關(guān)于梭羅的故事

　　梭羅被人們稱為超驗主義實踐者和美國民主主義的思想先驅(qū)，也被人們稱為環(huán)境保護(hù)第一人，同樣的他也踐行著自己的環(huán)境保護(hù)思想。梭羅的思想成為了一套完整的思想體系，對后來的很多的思想家都有很大的影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的關(guān)于梭羅的故事，希望對你有幫助。

　　關(guān)于梭羅的故事

　　梭羅的故事是從瓦爾登湖開始的，認(rèn)真來說，梭羅并不是一個思想理論家，所以他只是從鄰居借了一把斧頭就獨(dú)自一人鉆進(jìn)了瓦爾登湖，并且開始實踐自己的自然科學(xué)，他認(rèn)為人和自然是一種和諧關(guān)系而并不是自然的主宰，直到現(xiàn)在人們才慢慢領(lǐng)悟到人與自然的關(guān)系。

　　在人文方面上，梭羅更像是無政府主義人士，他反對納稅，尤其是在資本主義商品社會繁盛的時候，美國依然保持著奴隸制度，在梭羅看來，這更像是社會的一種嘲諷。所以在瓦爾登湖生活期間，即使報稅員三番五次的糾纏梭羅納稅，梭羅依然保持著自己對民主主義和超驗主義的思想觀點(diǎn)，為此梭羅也被羈押，直到他的姨媽繳納了所有的稅款，他才被釋放，后來梭羅也開始拒絕跟政府打交道。

　　梭羅的成就綜合來看更像是一種思想體系，他的思想超越了整個時代的限制，他的思想和精神對后來世界很多的思想家都有巨大的影響。其中包括美國黑人運(yùn)動的馬丁路德金，印度獨(dú)立運(yùn)動發(fā)起人甘地和俄國著名的作家列夫托爾斯泰。

　　梭羅和他的湖的故事

　　梭羅用純粹的超驗主義跟人們訴說著民主主義的含義，在之后梭羅發(fā)表了《瓦爾登湖》用自己的實踐跟人們講述著自己生活的一點(diǎn)一滴。也是因為梭羅和他的湖，人們開始反思資本主義商品社會給人們到底帶來了什么。

　　梭羅是個具有法國血統(tǒng)的美國人，他一生都在走路，因為在他看來走路要比乘車快很多，但是他窮盡一生也沒有走出過自己生活的馬薩諸塞州，因為他認(rèn)為山水之間已經(jīng)包含了全世界。他邊走邊記錄自己的生活狀態(tài)，當(dāng)然也有自己的感受，他也在山水之間開始思索資本商品社會到底帶給了人們什么?什么才是生活的最好狀態(tài)?

　　在他一生的路上，瓦爾登湖也是他思想最為閃耀的地方。他在這里向人們講述如此美麗的環(huán)境，思想也在他的文字中娓娓道來，人們開始感覺到他對瓦爾登湖的熱愛，更加感受到獨(dú)立民主主義思想的炙熱，而這種炙熱在瓦爾登湖的風(fēng)景里變得平淡而又不可或缺。瓦爾登湖是梭羅的福地，梭羅在這里正式開始實踐著他的超驗主義的想法，也是從瓦爾登湖開始，梭羅逐漸被人們所認(rèn)識，并且由此梭羅也開始推動了美國的民主主義的思潮。

　　梭羅和他的湖帶給了后世太多的深思，梭羅在瓦爾登湖居住了差不多兩年零兩個月，瓦爾登湖不僅僅給梭羅提供了一個可以棲身的地方，更重要的是也給梭羅提供了一個獨(dú)特的精神氛圍，使得梭羅的思想得以迸發(fā)。

　　關(guān)于梭羅的影響貢獻(xiàn)

　　后世影響

　　梭羅對美國文明的獨(dú)立發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響，他的《論公民的不服從》對美國民主主義的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。列夫·托爾斯泰在1900年讀到這篇文章，對它崇拜不已。圣雄甘地在南非當(dāng)律師時，宣讀這篇文章為觸犯了種族歧視法規(guī)的印度人辯護(hù)。甘地深受梭羅的影響，成了一位終生非暴力反抗和消極抵制非正義權(quán)勢的典范。通過甘地，梭羅的主張變成了政治活動的工具。后來在二十世紀(jì)，年輕的小馬丁·路德·金也深受甘地的影響，梭羅的主張便在美國民權(quán)運(yùn)動的思想基礎(chǔ)中得到了新生。

　　進(jìn)步意義

　　梭羅的進(jìn)步意義至少存在于兩個方面，一是他關(guān)于生活意義的思考與闡示，另為一種新文體的建立。19世紀(jì)，隨著資本主義社會生產(chǎn)力的高速發(fā)展，人們開始越來越多地感受到物質(zhì)文明給人們帶來的“先進(jìn)”，為機(jī)械化生產(chǎn)帶來的高速發(fā)展而傾倒，對物質(zhì)的追求日益顯露。商品化時代可以最大程度地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求，任何精神信念在這強(qiáng)大的資本主義發(fā)展的大潮中都變得蒼白無力不堪一擊。面對這種現(xiàn)象，許多學(xué)者、思想家和其他一些仁人志士都產(chǎn)生了一種前所未有的疑慮：難道資本主義商品化社會就是我們?nèi)祟惖睦硐爰覉@嗎?難道現(xiàn)實中的金錢社會就是我們的精神歸宿嗎?帶著這種種疑慮，梭羅——這位先驗主義思想家獨(dú)自一人住進(jìn)了離康城不遠(yuǎn)的湖畔林中。在那里，他雖然只住了兩年零兩個月又兩天的時間，但其意義卻相當(dāng)深遠(yuǎn)。在那兩年多的時間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手建屋取食過上一種原始簡樸的生活。他要通過自己的實踐向世人證明，人們完全不應(yīng)該將時間傾注于無休止的物質(zhì)追求方面，而應(yīng)當(dāng)將少量的時間用于謀生而將更多的時間用于精神探索。

　　“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”(陶淵明)梭羅正是帶著對現(xiàn)實生活的懷疑才來到林中投入這種實驗生活的，他并非存心抵制現(xiàn)代文明。他是希望通過自己的實驗告訴人們不要為繁雜紛亂光怪陸離的資本主義商品社會所迷惑，失去了生活的方向和意義。其實當(dāng)年梭羅也是一個普普通通的人，一個年僅30多歲的年青人。與其他大多數(shù)人相比，只不過他更善于思考，不甘心將生命中的大部分時間花費(fèi)于生計。他贊同“先驗論”的主張，提倡人們將更多的時間從事自己所喜歡的事業(yè)。他用自己在瓦爾登湖的實踐向世人證明了這樣一個現(xiàn)實，即人們的確將生命的意義搞顛倒了。

　　文學(xué)貢獻(xiàn)

　　梭羅對人類文明的第二個貢獻(xiàn)是他對文學(xué)的發(fā)展做出了相當(dāng)突出的成績。在早期的美國文學(xué)作品中，他的《瓦爾登湖》一直被后人奉為美國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。與其同時代的天才作家霍桑、麥爾維爾和恩師愛默生相比，他的散文似乎更具備20世紀(jì)的風(fēng)尚。

　　梭羅的文字明白曉暢、簡練準(zhǔn)確，完全沒有維多利亞時代的渙散、抽象、隱晦和傷感的情調(diào)。在這一點(diǎn)上，后來的海明威、亨利·米勒都繼承了他的風(fēng)格。在行文中梭羅注重使用地方語言，特別是雙關(guān)語等，使自己的作品產(chǎn)生出一種“諷剌幽默”的意味，使我們從中可以感受到諸如斯威夫特、伏爾泰、馬克·吐溫和肖伯納等人的風(fēng)格。比如，在“抵制國民政府”一文中他寫道，“我實難接受如此信條，即愈小之政府乃愈佳之政府。廣推其意，豈非取締政府為上善之策”。

　　梭羅代表的是一種精神，而并非僅僅是一種生活態(tài)度。梭羅的天才如果僅只是沉思性的，他是適于這種生活的;但是他這樣精力旺盛，又有實際的能力，他仿佛天生應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造大事業(yè)。他進(jìn)行的研究，規(guī)模非常大，需要有極長的壽命才能完成，所以當(dāng)梭羅靜悄悄地逝世時，美國還沒有知道——至少不知道她失去了多么偉大的一個國民。這似乎是一種罪惡，使他的工作沒有做完就離開了，而沒有人能替他完成;對于這樣高貴的靈魂，又仿佛是一種侮辱——他還沒有真正給他的同儕看到他是怎樣的一個人，就離開了人世。但至少他是滿足的。他的靈魂是應(yīng)當(dāng)和最高貴的靈魂做伴的;他在短短的一生中學(xué)完了這世界上一切的才技;無論在什么地方，只要有學(xué)問。有道德的，愛美的人，一定都是他的忠實讀者。

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