哲學(xué)家海德格爾是哪個(gè)國(guó)家的

　　馬丁·海德格爾，德國(guó)哲學(xué)家，20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。出生于德國(guó)西南巴登邦(Baden)弗賴堡附近的梅斯基爾希(Messkirch)的天主教家庭，逝于德國(guó)梅斯基爾希。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集哲學(xué)家海德格爾是哪個(gè)國(guó)家的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　德國(guó)哲學(xué)家海德格爾

　　馬丁·海德格爾，是一位德國(guó)的著名哲學(xué)家，同時(shí)也是20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。他出生在德國(guó)西南巴登邦弗賴堡附近的梅斯基爾希的天主教家庭，最后逝于德國(guó)梅斯基爾希。下面就讓我們具體來了解一下關(guān)于海德格爾的生平簡(jiǎn)介。

　　首先，他出生于1889年9月26日，最后逝世于1976年5月26日。畢業(yè)于弗萊堡大學(xué)，他一生最重要的成就就是成為了20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家、思想家之一，關(guān)于他的代表作品就有《存在與時(shí)間》，《林中路》，《路標(biāo)》，《荷爾德林詩(shī)的闡釋》等。

　　關(guān)于他的父親，是在當(dāng)?shù)劓?zhèn)上的天主教教堂任司事，而他的母親也是天主教徒。后來他在天主教教會(huì)的資助下，于1903年-1906 年這段期間來到了梅斯基爾希以南50公里外的康斯坦茲讀中學(xué)，準(zhǔn)備為將來的牧師這一職業(yè)作準(zhǔn)備。后來在1906年-1909 年，他在弗萊堡的文科學(xué)校上學(xué)。在這里他學(xué)習(xí)了希臘文，此后，除戰(zhàn)爭(zhēng)年代外，他每日都會(huì)讀一本希臘原著，并在還在空余時(shí)間里，還學(xué)習(xí)了拉丁文。

　　在1907年，他對(duì)著作《論亞里士多德以來存在者的多重含義》一書產(chǎn)生了很大的興趣，并且還成為了他畢生哲學(xué)事業(yè)的起點(diǎn)。在1913年，他在指導(dǎo)老師的協(xié)助下完成了博士論文《心理主義的判斷學(xué)說》。在1915 年的夏天，他就以題為《鄧·司各脫關(guān)于范疇的學(xué)說和意義的理論》的論文成功獲得了講師資格。最后在1959 年退休并且避居在家鄉(xiāng)黑森林的山間小屋，只和很少一些朋友一起討論哲學(xué)問題。

　　海德格爾的主要哲學(xué)思想

　　首先在哲學(xué)上，海德格爾來自悠久遙遠(yuǎn)的地方，并且把赫拉克里特、柏拉圖、康德等人視為同時(shí)代，與他們十分親近，以至于使海德格爾能夠聆聽到這些前賢們的未盡之語，并且將它們表達(dá)出來。此外，海德格爾認(rèn)為人的存在只是一種存在者的現(xiàn)象，傳統(tǒng)哲學(xué)所探究的是把人作為存在的主體，人以外的事物都是探究的非主體。而海德格爾則打破了這種傳統(tǒng)觀念，以“存在論地存在”反駁了人的主體意義。認(rèn)為人的“存在”被稱為“生存”。而老子在道德經(jīng)中，認(rèn)為“道”是人類圍繞的中心，萬事萬物跟隨道的變化而變化，萬事萬物的情狀也是由“道”得知。

　　此外，在《形而上學(xué)是什么》一文中，海德格爾還曾對(duì)“無”作過重要的形而上學(xué)思考，他不僅指出了傳統(tǒng)形而上學(xué)中的“存在之存在”原本就是“無”，而且還認(rèn)為，傳統(tǒng)形而上學(xué)的主要缺點(diǎn)恰恰就是沒有好好研究這個(gè)“無”。而孔子又在道德經(jīng)中說過這樣的一句話，認(rèn)為“天下萬物生于有，有生于無”，也就說明了“無”才是萬物之初。

　　海德格爾“向死而生”的價(jià)值取向

　　首先，對(duì)于“向死而生”的智慧所啟發(fā)的力量，是海德格爾認(rèn)為西方哲學(xué)從柏拉圖以來都走偏了，都忽略了“存在本身”與“存在之物”之間的差異。并且指出探討“存在本身”，在結(jié)果上來看，這只是一個(gè)抽象而空洞的概念，根本不足以顯示它的真相。

　　并且他還指出，如果將死亡拉近我們的眼前，情況有可能大不相同。誰在面對(duì)死亡時(shí)，不會(huì)變得嚴(yán)肅些，認(rèn)真思索應(yīng)該如何抉擇呢?而“向死而生”的意義即是：由于面對(duì)死亡而珍惜自己的生命，進(jìn)而活出自己的價(jià)值，這時(shí)的人才是“本真的”存在者。并且在本真的人身上，“存在本身”將會(huì)彰顯出來。譬如小孩子說真話，才能夠讓真理得以彰顯。

　　除此之外，在海德格爾的思想中對(duì)“向死而生”的見解，對(duì)生活在21世紀(jì)的人產(chǎn)生特別的啟發(fā)力量。就例如，每當(dāng)他談到“人”的時(shí)候，就把人描述為是被拋入世界、是一個(gè)能力有限、并且處于生死之間、對(duì)遭遇莫名其妙、以及內(nèi)心深處充滿掛念與憂懼而又微不足道的受造之物。并且對(duì)于這個(gè)受造之物而言，他對(duì)世界要照料，對(duì)問題要照顧，而自己本身又是時(shí)常有煩惱。所以說當(dāng)一個(gè)人處于眾人中，孤獨(dú)的一人生活，甚至失去自我，等待良心的召喚的時(shí)候，也是由此希望自己能夠成為本身的存在。