費(fèi)爾巴哈哲學(xué)介紹

　　路德維希·安德列斯·費(fèi)爾巴哈，德國哲學(xué)家。出生于拜恩州(巴伐利亞)下拜恩區(qū)的首府蘭茨胡特，死于同一州的紐倫堡，那費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)是什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集費(fèi)爾巴哈哲學(xué)介紹的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　費(fèi)爾巴哈哲學(xué)介紹

　　費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中的宗教學(xué)說強(qiáng)調(diào)的是博愛，費(fèi)爾巴哈認(rèn)為理性和愛是整個世界中的最高力，這是人生在世的最終目標(biāo)和生命的本質(zhì)。人的意識又是人自我完善的過程，費(fèi)爾巴哈把人類的愛推舉到了最高點(diǎn)，認(rèn)為人的愛是凌駕于一切之上的。但是，現(xiàn)實(shí)顯然不是這樣。這種理想形式的愛照進(jìn)現(xiàn)實(shí)之后是很脆弱的，而且費(fèi)爾巴哈所謂的愛只是形式而已。對現(xiàn)實(shí)社會中的人并沒有普遍約束的能力，人的思想并不是法律法規(guī)，沒有意義。

　　費(fèi)爾巴哈哲學(xué)主要解決了人和動物的區(qū)別在哪里?費(fèi)爾巴哈認(rèn)為人和動物的區(qū)別，最本質(zhì)的是有沒有意識。他否定了傳統(tǒng)宗教內(nèi)上帝或者神創(chuàng)造了人，他認(rèn)為上帝和神也不存在，只是人們的意識。宗教的產(chǎn)生就是人自己的異化，宗教信仰中的上帝就是人所分裂出來的另一個自己。人對宗教中最神秘的物質(zhì)具體化對象化就產(chǎn)生了所謂的上帝和神。費(fèi)爾巴哈對于宗教的批判方向是正確的，但是他還是停下了批判的腳步。費(fèi)爾巴哈透徹的研究了宗教的本質(zhì)，但是他的內(nèi)心深處還是對宗教保持深信不疑的態(tài)度，這是他所處時代的局限性。

　　費(fèi)爾巴哈的刑法思想介紹

　　費(fèi)爾巴哈的刑法思想的第一點(diǎn)是，心理強(qiáng)制說。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為人是擁有自我意識的動物，自身有著追求自身快樂的權(quán)利。但是追求的欲望過大了之后難免就會感性用事，會沖動，為了防止這種沖動的發(fā)生就必須要使用刑法。刑法的意義，就是要讓人們知道如果犯罪就會受到法律的制裁，動刑之后是多么的痛苦，人們感到毛骨悚然而抑制自己想法罪的心里就是心理強(qiáng)制說。費(fèi)爾巴哈的刑法思想的第二點(diǎn)是建立在心里強(qiáng)制說上面的，就是罪刑法定主義。費(fèi)爾巴哈提出來的罪刑法定主義有三點(diǎn)，簡單來說就是有了法律才會有刑罰，才會有犯罪也沒有刑罰，沒有法律規(guī)定的刑罰就不是犯罪。這也是人類第一次將刑法分成了兩大規(guī)范，也就是裁判規(guī)范和行為規(guī)范。

　　費(fèi)爾巴哈還根據(jù)犯罪的理論具體的提出了刑法學(xué)體系。具體的又分為了三個小點(diǎn)，首先，刑罰應(yīng)該以行為所產(chǎn)生的結(jié)果的距離遠(yuǎn)近和論述既遂或者未遂為根據(jù)。其次，以行為所產(chǎn)生的危害的結(jié)果來規(guī)定犯罪的利害關(guān)系。最后，也是費(fèi)爾巴哈的刑法思想最重要的一點(diǎn)，論述犯罪的時侯要根據(jù)行為內(nèi)部的差異。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

　　費(fèi)爾巴哈的唯物主義理論介紹

　　爾巴哈的唯物主義不同于舊的唯物主義，是先前唯物主義的升華。費(fèi)爾巴哈的唯物主義確立了人是主導(dǎo)地位，而舊的唯物主義把人看作是一個機(jī)器或者一個東西。

　　但是，現(xiàn)在社會對費(fèi)爾巴哈的以人為本的唯物主義存在批判。人們認(rèn)為費(fèi)爾巴哈所定義的人是擁有直觀感性的人，而不是科學(xué)的唯物主義中的人。費(fèi)爾巴哈的唯物主義認(rèn)為哲學(xué)的最高對象是自然人。新哲學(xué)的最終目的就是人自身學(xué)習(xí)和認(rèn)識自己。所以說，人的存在是以他的對立面為依據(jù)，人如果沒有對立面，人就不會存在，人是通過對立面來認(rèn)識自己的。費(fèi)爾巴哈還把人推向制高點(diǎn)，人是自然的對立面。自然和人互相依賴，互為根本，自然產(chǎn)生人，人是自然的對象。

　　這是費(fèi)爾巴哈的唯物主義基礎(chǔ)，在這個基礎(chǔ)上費(fèi)爾巴哈并不認(rèn)為人就等同于人，唯物理論再次升華為自然界中產(chǎn)生的人，并不是真正的人，而是一種物質(zhì)，只有社會中的人才是真正的人。實(shí)際上費(fèi)爾巴哈是從人與人的社會活動關(guān)系方面來看待人的。費(fèi)爾巴哈的唯物主義還認(rèn)為，人的幸福和快樂的根源是人的感官，感官被剝奪則是痛苦的根源。感官產(chǎn)生思維，而思維又是人自身的思維，不是獨(dú)立在人之外的一種思想。所以費(fèi)爾巴哈的唯物主義中的人是肉體和靈魂的統(tǒng)一，是自然人的升華。