哲學(xué)家亞里士多德的貢獻(xiàn)有哪些

　　亞里士多德作為古希臘著名的科學(xué)家和哲學(xué)家，他的一生是極不平凡的，作為這樣一個(gè)被歷史記住的偉人，亞里士多德貢獻(xiàn)有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助。

　　哲學(xué)家亞里士多德的貢獻(xiàn)有哪些

　　1.哲學(xué)觀

　　雖然亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生,但他卻是第一個(gè)公開批評(píng)柏拉圖的人.他特別反對(duì)的是柏拉圖哲學(xué)中有關(guān)數(shù)學(xué)的部分.有人認(rèn)為雖然亞里士多德熟知當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué),他卻從來沒有理解柏拉圖的數(shù)學(xué).

　　除此之外,亞里士多德對(duì)柏拉圖的相論也有批評(píng).雖然他同意一個(gè)事物的“形式”是恒古不變的,但他認(rèn)為這個(gè)“形式”本身并不存在,而是人們?cè)诟惺艿綄?shí)物后形成的概念.因此他認(rèn)為,“形式”其實(shí)就是事物本身的特征.他指出,我們所擁有的任何一種想法、觀念都是透過我們的感官進(jìn)入我們的意識(shí).

　　但是亞里士多德并不否認(rèn)人有理性,正是有了理性,人才能將不同的感官印象區(qū)分開來.但是他同時(shí)指出,在人的感官經(jīng)驗(yàn)到任何東西之前,理性是完全真空的.

　　亞里士多德認(rèn)為自然界有因果關(guān)系的存在.他認(rèn)為自然界有四種不同的原因,古希臘人的“原因”觀念不同于近代以來的“因果性”觀念,“原因”與“為什么”相對(duì)應(yīng),并不與“結(jié)果”相對(duì)應(yīng).即“目的因”、“質(zhì)料因”、“動(dòng)力因”和“形式因”.

　　亞里士多德在邏輯學(xué)方面則提出了所謂的三段論.他的這個(gè)理論在后來的兩千年內(nèi),在西方一直是唯一被承認(rèn)的論證形式.

　　倫理學(xué)方面,亞里士多德強(qiáng)調(diào)的是所謂“黃金比例”.這或許和希臘自然派哲學(xué)家的“和諧”概念類似.他認(rèn)為,人不應(yīng)該偏向哪一個(gè)極端,惟有平衡,人才能過快樂和諧的生活.

　　亞里士多德認(rèn)為人是天生的政治動(dòng)物,人不生存在社會(huì)中便不是真正的人.他還提出三種良好的政治制度：君主制、貴族政治和民主政治(他稱之為“Polity”).

　　2.科學(xué)觀

　　亞里士多德在古希臘科學(xué)史上標(biāo)志著一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),因?yàn)樗亲詈筇岢鲆粋€(gè)整個(gè)世界體系的人,而且是第一個(gè)從事廣泛經(jīng)驗(yàn)考察的人.

　　在天文學(xué)方面,亞里士多德創(chuàng)立了運(yùn)行的天體是物質(zhì)實(shí)體的學(xué)說.

　　在物理學(xué)方面,亞里士多德認(rèn)為各物體只有在一個(gè)不斷作用著的推動(dòng)者直接接觸下,才能夠保持運(yùn)動(dòng).根據(jù)亞里士多德的說法,“真空”是不能存在的,因?yàn)榭臻g必須裝滿物質(zhì).這樣才能通過直接接觸來傳遞物理作用.

　　后世的物理學(xué)家牛頓指出了亞里士多德這一論斷的謬誤,指出了“力不是保持物體運(yùn)動(dòng)的直接原因.力只能改變物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài).”可以說,在牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的大廈沒有造起來之前,整個(gè)西方世界都被亞里士多德的物理學(xué)統(tǒng)治著.

　　3.藝術(shù)觀

　　在戲劇方面,亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》是第一部探討古希臘悲劇藝術(shù)的總結(jié)性著作.他在書中提出了著名的“摹仿說”,認(rèn)為悲劇“描寫的是嚴(yán)肅的事件,是對(duì)有一定長(zhǎng)度的動(dòng)作的摹仿;目的在于引起憐憫和恐懼,并導(dǎo)致這些情感的凈化;主人公往往出乎意料的遭到不幸,從而成悲劇,因而悲劇的沖突成了人和命運(yùn)的沖突”.這是藝術(shù)史上第一次對(duì)戲劇的本質(zhì)做出探討,更開創(chuàng)了亞里士多德的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng).他的觀點(diǎn)后來被古羅馬的賀拉斯在《詩(shī)藝》中加以發(fā)揮,從而間接影響了整個(gè)西方藝術(shù)史.

　　4.著作

　　《工具論》

　　《形而上學(xué)》

　　《物理學(xué)》

　　《倫理學(xué)》

　　《政治學(xué)》

　　《詩(shī)學(xué)》

　　《天論》

　　《氣象學(xué)》

　　《動(dòng)物學(xué)》

　　《起源與衰滅》

　　哲學(xué)家亞里士多德有哪些的故事

　　關(guān)于亞里士多德的故事有多則，其中“沮喪的妒忌者”講訴的就是亞里士多德的故事。話說，亞里士多德在雅典呂克昂學(xué)院教學(xué)時(shí)期，經(jīng)常和學(xué)生們?cè)谝黄鹛接懭松軐W(xué)。有一次，一位學(xué)生問亞里士多德：“為什么心懷嫉妒的人總是有低落而沮喪的心情呢?”亞里士多德聽完學(xué)生的提問后，回答道：“心懷嫉妒的人不但要承受自己的失敗和挫折，同時(shí)還承擔(dān)著別人的成功，所以他總是以沮喪的心情示人。”

　　亞里士多德的父親是一位宮廷醫(yī)生，亞里士多德出生后，父母十分重視亞里士多德。亞里士多德十七歲時(shí)，被父親送往雅典的柏拉圖學(xué)園修學(xué)。由于亞里士多德天資聰穎，并且勤奮刻苦，因此很受老師柏拉圖的重視。柏拉圖擔(dān)心亞里士多德誤入歧途，便對(duì)亞里士多德說：“要給你戴上韁繩。”言下之意就是，亞里士多德思維敏捷，不同于一般人，如果不嚴(yán)加管教的話，亞里士多德就不能成為柏拉圖期望的人。

　　雖然亞里士多德很尊敬柏拉圖，但是在學(xué)術(shù)問題上，亞里士多德有自己獨(dú)到的思考和見解。所以，亞里士多德有一句名言：“我愛我的老師，但是我更愛真理。”柏拉圖晚年間，亞里士多德和柏拉圖因?yàn)閷W(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，所以經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵。等到柏拉圖去世后，亞里士多德又在柏拉圖學(xué)園呆了兩年時(shí)間，等到新領(lǐng)導(dǎo)上任后，亞里士多德便離開了雅典。