尼采哲學(xué)是什么

時(shí)間：2017-06-03 16:25:58 煒基15由分享

　　尼采是德國(guó)十九世紀(jì)偉大的哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、文化評(píng)論家、詩(shī)人、作曲家等，他的諸多言論雖狂妄自大、令人震驚，但是依舊對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的尼采哲學(xué)，希望對(duì)你有幫助。

　　尼采哲學(xué)

　　尼采被眾人所熟知，在他所有的傲人的頭銜中，哲學(xué)家這個(gè)頭銜是最被人所津津樂(lè)道的。尼采是德國(guó)著名哲學(xué)家，他開(kāi)創(chuàng)了西方現(xiàn)代哲學(xué)，尼采的唯意志論哲學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

　　一方面，尼采繼承了啟蒙運(yùn)動(dòng)的精髓，引發(fā)了人們對(duì)人生意義及人生價(jià)值的思考，引領(lǐng)人們重新定位人生，并開(kāi)啟了現(xiàn)代非理性主義的思潮。另一方面，尼采對(duì)理性、對(duì)傳統(tǒng)的批判也存在著一定的片面性，而這些正是后現(xiàn)代主義欣賞的一面。

　　在尼采發(fā)表自己的哲學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，他的觀點(diǎn)只在歐洲幾個(gè)較小的的學(xué)術(shù)圈里流傳，影響十分的小，所以尼采總是抱怨沒(méi)人理解他，他也曾自負(fù)的說(shuō)：“2003年人們才能理解我的學(xué)說(shuō)的魅力和震顫力。”

　　然而他還是低估了自己，在他去世后不久，他驚世駭俗的學(xué)說(shuō)就流傳到了全世界，甚至有人說(shuō)“上帝死了”，不僅僅是歐洲，甚至在古老的中國(guó)也受到了他的一定影響。但是隨之而來(lái)對(duì)尼采的評(píng)判也褒貶不一，兩極分化，有人說(shuō)他是反猶太主義者，有人說(shuō)他是個(gè)人至上主義者，有人說(shuō)他是一個(gè)破壞者，不同的人對(duì)尼采的認(rèn)同也不同。

　　雖然褒貶不一，但這并不影響尼采的學(xué)說(shuō)流傳至今。尼采一生不僅留下了許多思想，也留下了許多著作，例如《悲劇的誕生》、《不合時(shí)宜的考察》、《人性，太人性的》、《曙光》等等，都給后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　尼采人生三境界

　　尼采《論三種變形》一節(jié)，尼采指出，人生的三境界分別為：駱駝、獅子和嬰兒。尼采用這三種境界來(lái)譬喻人類(lèi)的精神變化：駱駝是人類(lèi)精神的最初階段，敢于汲取和積累;獅子是第二階段，勇于表現(xiàn)自己的才智和敢于創(chuàng)新的精神;嬰兒是最終階段，返璞歸真，隨性自由。

　　不過(guò)人類(lèi)沒(méi)有永恒不變的價(jià)值框架，任何有關(guān)于價(jià)值的觀念都是暫時(shí)的。駱駝總會(huì)到達(dá)忍受的極限從而向獅子進(jìn)行變形和超越，而獅子也最終會(huì)以勝利結(jié)束它與舊枷鎖的戰(zhàn)斗并向嬰兒轉(zhuǎn)變。尼采以嬰兒來(lái)隱喻新生的人類(lèi)的人類(lèi)精神，因?yàn)閶雰赫侨祟?lèi)的開(kāi)始與回歸。

　　《查拉斯圖特拉如是說(shuō)》一書(shū)中，尼采提出了許多重要的觀點(diǎn)。他的超人觀點(diǎn)也與這精神三變相呼應(yīng)，人類(lèi)精神最終將回歸到嬰兒狀態(tài)返璞歸真。而尼采也期望那慘淡的社會(huì)能創(chuàng)造出超人，超脫于現(xiàn)世中的人類(lèi)。

　　從人類(lèi)精神來(lái)看，人獲得了新生，誕生了新的價(jià)值。人類(lèi)的精神本就是創(chuàng)造、游戲和愿望,人在自我肯定和自我超越的雙重意義上實(shí)現(xiàn)了自我的生成。“人生的三境界”既表現(xiàn)為個(gè)人的精神成長(zhǎng)過(guò)程,也體現(xiàn)了人類(lèi)思想的發(fā)展過(guò)程。從“堅(jiān)韌負(fù)重”的駱駝精神超越為爭(zhēng)取自由自主、否定傳統(tǒng)的獅子精神,由此,進(jìn)一步超越為實(shí)現(xiàn)新價(jià)值創(chuàng)造的孩子精神,精神境界實(shí)現(xiàn)了第三重攀升。

　　尼采人生價(jià)值

　　尼采在西方哲學(xué)流派中，尼采屬于意志主義流派,，然而尼采也是德國(guó)偉大的悲觀主義哲學(xué)家。他認(rèn)為人赤裸裸的，孤身一人來(lái)到世界上，最后還是會(huì)孤身一人不留任何痕跡的死去，每一個(gè)人的生都是為了死。但是如何在走向死亡這個(gè)途中發(fā)揮自己的最大的能力，做自己想做的事，尼采對(duì)于“人怎么活著才是有價(jià)值的”提出了他自己的觀點(diǎn)。

　　尼采人生價(jià)值在《悲劇的誕生》中體現(xiàn)的很明顯，他在這本書(shū)中深入的探討了人活著的意義和價(jià)值，尼采認(rèn)為，人活著就是為了死亡，最后只是一場(chǎng)空。一個(gè)人孤獨(dú)的來(lái)到世界，最后又孤獨(dú)的死去，生命如此短暫，卻還要經(jīng)歷困難、痛苦，那么我們生存的價(jià)值到底是什么?

　　尼采這種悲觀思想影響了許多年輕人，在年輕人的心目中，這種悲觀思想引起了他們強(qiáng)大的共鳴，尼采認(rèn)為既然人生已經(jīng)是一個(gè)悲劇，那不如就干脆痛快淋漓的把這出悲劇演好，不要留下任何遺憾。

　　在尼采的心里，他已經(jīng)對(duì)這種悲劇的結(jié)局做了充分的肯定，不向許多人整天郁郁寡歡，憂(yōu)愁滿(mǎn)面，相反，尼采用一種積極向上的方式來(lái)面對(duì)這樣的生活和人生。在他看來(lái)，即使人生是矛盾結(jié)合的，是悲劇的，依舊要奮勇向上的去過(guò)好這一段短暫的時(shí)光，不如把每一天都當(dāng)做是生命的最后一天，讓每一天都幸?？鞓?lè)，酣暢淋漓。

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