加繆是個(gè)怎樣的人
阿爾貝·加繆是法國(guó)小說(shuō)家、哲學(xué)家、戲劇家、評(píng)論家，加繆是荒誕哲學(xué)及其文學(xué)的代表人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的加繆是個(gè)怎樣的人，希望對(duì)你有幫助。
加繆是個(gè)怎樣的人
加繆是存在主義文學(xué)大師，也是二十世紀(jì)荒誕主義哲學(xué)的代表人物。在加繆文學(xué)作品中，隨處可見的是他對(duì)存在主義哲學(xué)的詮釋。除此之外，加繆的文學(xué)作品不僅涵蓋有存在主義和二元對(duì)立思想，同時(shí)還體現(xiàn)了加繆的生死觀。1944年，加繆創(chuàng)作的戲劇作品《誤會(huì)》面世，雖然《誤會(huì)》的篇幅很短，但是卻體現(xiàn)了加繆對(duì)生存意義和生存價(jià)值的思考。
加繆的生死觀之所以能成為加繆作品一個(gè)鮮明的標(biāo)簽，從側(cè)面也能反映出加繆的個(gè)人體驗(yàn)以及他對(duì)生活的感悟。除此之外，加繆的生死觀形成，也與現(xiàn)代哲學(xué)思潮的發(fā)展有著密切的關(guān)系。20世紀(jì)初期，不管是哲學(xué)家還是文學(xué)家，都在積極思考一個(gè)問題——那就是人類應(yīng)該怎樣“直面死亡”。在這種大時(shí)代背景之下，加繆也在文學(xué)作品中探討了死亡主題。在《誤會(huì)》這部作品中，加繆通過對(duì)死亡主題的探討，進(jìn)一步揭示了荒誕主義和死亡的意義。
在加繆看來(lái)，人生如同一張白紙一樣，它的本身是不具備任何意義的。進(jìn)而言之，加繆認(rèn)為人生是沒有意義的。隨后，加繆指出，人類要想讓自己的人生變得有意義，那么只能先認(rèn)清活著的本質(zhì)，而后再去選擇人生的方向，這樣個(gè)體才有存在價(jià)值。所以從另一方面來(lái)說(shuō)，加繆的生死觀和存在主義是互為一體，相輔相成的。換而言之，只有弄清楚了人生的意義，才能有意義的存在于世界。
加繆的愛情是怎樣
加繆是一位風(fēng)度翩翩的男子。再加上加繆滿腹才華，所以加繆的女人緣非常不錯(cuò)。有人指出，加繆和他的女人們有非常多的故事，加繆在塑造文學(xué)作品的女主人公時(shí)，常常以他的女人們作為參照物。后來(lái)，專門有學(xué)者就加繆和他的女人們的故事為主題，講述了加繆的感情史。
雖然加繆出身貧寒，但是加繆經(jīng)過后天的努力，最終讓自己成為了著名的文學(xué)家。加繆成名之后，經(jīng)常在社交場(chǎng)合流連忘返，游走在眾多女人之間。加繆曾經(jīng)有過兩段婚姻經(jīng)歷，對(duì)加繆來(lái)說(shuō)，這兩段失敗的婚姻，有讓他對(duì)經(jīng)營(yíng)婚姻徹底失去了興趣。離婚之后，加繆一直沉迷在各種各樣的美色之中。1959年12月29日，加繆給情婦寫信，他在信中寫到“妻子和子女正在度假，而我現(xiàn)在非常想念你。”第二天，加繆繼續(xù)寫到：“一想到要見你，心中難以抑制激動(dòng)而又興奮的心情。”
值得一提的是，加繆所寫的情書，并不是給一個(gè)女人寫的，這些情書都被加繆寄給了不同的女人。加繆所寫的第一封情書寄給了一位名叫Mi的年輕畫家，加繆所寫的第二封情書寄給了一位名叫凱瑟琳·塞勒斯的女人，加繆所寫的第三封情書寄給了一位名叫瑪利亞·卡薩雷斯的知名女演員。值得一提的是，瑪利亞·卡薩雷斯和加繆偷情了十六年。除此之外，和加繆保持情人的關(guān)系女人還有很多。
加繆的思想
人道主義是加繆的思想之一，加繆的文學(xué)創(chuàng)作大多圍繞著這一核心思想而展開的。加繆在《西西弗的神話》中提出了一個(gè)假設(shè)，假如西西弗是幸福的話，那么人類生活的本質(zhì)動(dòng)機(jī)，就不會(huì)再有荒誕主義了。在加繆看來(lái)，只有生活幸福的人，才會(huì)獲得人生尊嚴(yán)。換而言之，加繆認(rèn)為人生之所以痛苦，其本質(zhì)來(lái)源于是否生活的幸福，以及是否能夠活的尊嚴(yán)。
同時(shí)，加繆認(rèn)為荒誕主義作為一種虛無(wú)的存在，它既不能告訴人類幸福是什么，同時(shí)也說(shuō)不清楚不幸又是什么。假如西西弗是幸福的話，他就不會(huì)用充滿想象的臺(tái)詞，來(lái)告誡世人自己需要人類的尊嚴(yán)。除此之外，二元對(duì)立也是加繆的思想之一。所謂二元對(duì)立指的就是矛盾對(duì)立與統(tǒng)一兩個(gè)方面?？v觀加繆文學(xué)作品，其中存在大量的以二元對(duì)立為主題的文學(xué)作品，比如生與死，陽(yáng)光和陰暗，有罪和無(wú)辜等。由此可見，二元對(duì)立思想也成為加繆的代表性思想。
在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，加繆經(jīng)常使用修辭來(lái)表達(dá)自己對(duì)矛盾事物的看法。比如，加繆會(huì)認(rèn)為，陽(yáng)光之所以明亮，那是因?yàn)殛?yáng)光背后存在著黑暗。從另一方面來(lái)看，加繆提出的二元對(duì)立思想和哲學(xué)上辯證統(tǒng)一的矛盾思想具有異曲同工之妙。加繆就生與死，白與黑，善與惡，有罪和無(wú)罪等方面做了解釋，在他看來(lái)，社會(huì)和個(gè)體都是一對(duì)矛盾體。
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