陳子昂被稱(chēng)為什么_陳子昂的詩(shī)

　　在中國(guó)，有作為的文人都會(huì)被人們賦予一個(gè)稱(chēng)呼，應(yīng)該說(shuō)是尊稱(chēng)。陳子昂被稱(chēng)為什么?他被世人稱(chēng)作“詩(shī)骨”。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集陳子昂被稱(chēng)為什么的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　陳子昂被稱(chēng)為什么

　　一般來(lái)說(shuō)，人們對(duì)一個(gè)人的稱(chēng)呼，是根據(jù)這個(gè)人的性格、作品以及他的事跡來(lái)叫的。所以，人們稱(chēng)陳子昂為“詩(shī)骨”，是跟他的性格、事跡以及作品分不開(kāi)的!

　　就他的作品來(lái)說(shuō)，陳子昂是早于李白他們的詩(shī)人，他是一個(gè)有抱負(fù)的人。他在詩(shī)文方面雖然沒(méi)有李白他們那么突出，但是，他處于的是唐朝開(kāi)始時(shí)期，當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行詩(shī)文改革，所以，他的詩(shī)文是后面人的寫(xiě)作依據(jù)。他的詩(shī)文中可以讀出澎湃之情，也可以讀出瀟灑之氣，總之，他的詩(shī)文可以傳達(dá)出正能量。所以有人評(píng)價(jià)他的詩(shī)文是風(fēng)骨錚錚。

　　就他的性格來(lái)說(shuō)，他是屬于從邊遠(yuǎn)地區(qū)走出去的官員，可是他在那些官宦面前表現(xiàn)出的是不卑不亢，甚至是對(duì)于當(dāng)時(shí)的皇帝也是如此。當(dāng)時(shí)正是武則天在位時(shí)期，他對(duì)武則天推行的新政，只支持對(duì)的，錯(cuò)誤的就反對(duì)，這也表現(xiàn)出了他的骨氣，他的嚴(yán)正和對(duì)是非的堅(jiān)持!

　　就他的事跡來(lái)說(shuō)。他剛剛到京城時(shí)，由于沒(méi)有什么熟人，所以他一直都沒(méi)進(jìn)入仕途，后來(lái)，他花千金買(mǎi)了琴，吸引了很多人來(lái)他家，然后在很多人面前，將那千金的琴給砸壞，以此來(lái)表明他自己從仕途的決心，這也使他瞬間就成為名人，從此走入了仕途。

　　陳子昂的詩(shī)

　　唐代初期的詩(shī)詞，還承載著六朝時(shí)期留下來(lái)的習(xí)慣，這些詩(shī)詞的風(fēng)格艷俗而又孱弱，陳子昂有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，他想改變當(dāng)時(shí)的狀況。陳子昂的詩(shī)歌，在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的，詩(shī)詞內(nèi)容的充實(shí)，再加上好不花哨卻又簡(jiǎn)譜、剛強(qiáng)的風(fēng)格語(yǔ)言，在那時(shí)候，對(duì)整個(gè)唐代的文學(xué)產(chǎn)生了巨大的沖擊。以至于在陳子昂死后，他的好朋友盧藏用也為陳子昂編寫(xiě)了他死后留下的十個(gè)卷宗。

　　陳子昂的詩(shī)歌創(chuàng)作，主要都是表明了他當(dāng)時(shí)的主張。陳子昂創(chuàng)作的三十八首感遇詩(shī)，像感遇詩(shī)第二十九首里面的“西山事甲兵。 贏糧匝邛道， 荷戟爭(zhēng)羌城”，正是要表現(xiàn)這種革命創(chuàng)新精神的主要代表作品。感遇詩(shī)里也有一些感嘆人生世事無(wú)常，贊揚(yáng)隱士求仙的意思，那些詩(shī)詞都有著濃厚的佛教還有玄言的消極思想。

　　不過(guò)，陳子昂的律詩(shī)比較少，但是像他創(chuàng)作的度荊門(mén)望楚——“遙遙去巫峽， 望望下章臺(tái)。 巴國(guó)山川盡， 荊門(mén)煙霧開(kāi)……”，也是初唐律詩(shī)中的代表作品。陳子昂用了一氣呵成的手法，表達(dá)了他本人第一次離開(kāi)蜀中的路上見(jiàn)到的壯麗山河風(fēng)景。陳子昂的風(fēng)格明顯和其他的詩(shī)人有所不同?？墒牵愖影旱脑?shī)詞在藝術(shù)上也存在一些缺點(diǎn)。這表現(xiàn)出了陳子昂對(duì)漢魏南北朝時(shí)期的樂(lè)府民歌學(xué)習(xí)得還不夠深入。對(duì)七言詩(shī)這種新形式也不重視，他的詩(shī)集中都沒(méi)有一首七言詩(shī)。