周敦頤有什么故事
周敦頤是北宋著名的理學(xué)家，是儒家理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，推動(dòng)了后世理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的周敦頤的故事，希望對(duì)你有幫助。
周敦頤的故事
公元1021年，周敦頤時(shí)年4歲，重陽(yáng)節(jié)時(shí)，父親周輔成和幾位好友飲酒聊天，看著遠(yuǎn)處怡人的風(fēng)景，心情十分暢快。村前五個(gè)土墩子引起了周輔成和他朋友的興趣。大家商量著要為這五個(gè)土墩子想出別致的名字，大家抓耳撓腮沒(méi)有頭緒。
此時(shí)，正在一旁玩耍的周敦頤沉思了一會(huì)，脫口而出說(shuō)，東邊的土墩叫木星，南邊的土墩叫火星，西邊的土墩叫水星，北邊的土墩叫金星，中間的土墩叫木星。如果一起叫的話就起名為“五星堆”，周輔成夫人朋友們認(rèn)為周敦頤說(shuō)的很有道理，便采用了“五星堆”這個(gè)名稱。后來(lái)，“五星堆”也成為當(dāng)?shù)刂囊粋€(gè)景觀。
周敦頤年少的時(shí)候，常常到月巖內(nèi)讀書(shū)悟道。月巖距離周敦頤家大約有七公里左右，月巖洞東西兩個(gè)方向各有一座門。進(jìn)入洞穴后，如果站立的位置不同，那么視覺(jué)也不相同，看到的景物更不相同。如果從東門進(jìn)入月巖洞，從洞口看月亮只能看見(jiàn)下弦月，再往前走，月亮由缺變圓。行走到月巖洞中間時(shí)，月亮便成為望月，隨后又開(kāi)始了由圓變?nèi)钡淖兓M(jìn)程。周敦頤14歲時(shí)，經(jīng)常在月巖洞中讀書(shū)，通過(guò)觀察月巖內(nèi)月亮的變化形狀，他領(lǐng)悟到了“太極陰陽(yáng)”的思想。在不斷探索的過(guò)程中，周敦頤開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)，而他年少時(shí)在月巖洞中對(duì)太極的領(lǐng)悟，為他后來(lái)理學(xué)理論的建立奠定了基礎(chǔ)。
周敦頤世稱什么
周敦頤的世稱是“濂溪先生”，說(shuō)起周敦頤我們更多的是想到他的愛(ài)蓮說(shuō)，但是很少人知道他是中國(guó)古代理學(xué)的創(chuàng)始人。他從小聰明好學(xué)，長(zhǎng)大之后順理成章的當(dāng)上了朝廷命官員。在為官方面他總都是清正廉潔，積極地為百姓做一些力所能及的事情，從來(lái)不冤枉一個(gè)好人，但是也從來(lái)不放過(guò)一個(gè)壞人，正因?yàn)槿绱巳藗兛偸欠Q他叫做“濂溪先生”。
周敦頤世稱什么?濂溪先生。事實(shí)上這么稱呼他有兩個(gè)原因，第一周敦頤是湖南人，在湖南的某一個(gè)角落里有一個(gè)地方叫做濂溪因此人們稱呼他為濂溪先生，第二個(gè)原因還有些人認(rèn)為，從字面意思來(lái)講其實(shí)很好理解，濂字就是我們通常理解的清正廉潔的意思，因?yàn)橹芏仡U在當(dāng)官員的時(shí)候非常清正廉潔，總是什么事情都親力親為，力求做到愛(ài)蓮說(shuō)中出淤泥而不染的境界，也正是因?yàn)檫@樣他才能時(shí)刻提醒自己要做一名為百姓納福的好官，他從小生活在官宦家庭，可能見(jiàn)慣了官場(chǎng)的昏暗與不堪，所以對(duì)他所向往的官場(chǎng)生涯有些許失望。正因?yàn)檫@樣他才更要為百姓取得更多的利益，讓社會(huì)和諧，也就不辜負(fù)世人對(duì)他濂溪先生的稱號(hào)了。
濂溪先生周敦頤雖然生在湖南但是一生的大部分時(shí)間都是在江西的廬山度過(guò)的，他所建立的濂溪書(shū)院也是位于蘆山地區(qū)，之所以取名為濂溪書(shū)院，我想這和人們對(duì)于他的世稱“濂溪先生”離不開(kāi)關(guān)系。所以說(shuō)關(guān)于周敦頤世稱什么這個(gè)問(wèn)題其實(shí)是涵蓋了周敦頤的性格和后世人對(duì)他的景仰。
周敦頤的名言
周敦頤是宋明理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，周敦頤在學(xué)習(xí)前人思想了著作上，提出了很多新問(wèn)題。他著有《通書(shū)》和《愛(ài)蓮說(shuō)》等作品，其自己的見(jiàn)解融于其中，進(jìn)一步推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展?！锻〞?shū)》一文中，“動(dòng)而無(wú)靜，靜而無(wú)動(dòng)，物也。動(dòng)而無(wú)動(dòng)，靜而無(wú)靜，神也。動(dòng)而無(wú)動(dòng)，靜而無(wú)靜，非不動(dòng)不靜也。物則不通，神妙萬(wàn)物。”這些便是周敦頤名言之一。
這些體現(xiàn)了周敦頤辯證唯物主義的哲學(xué)思想。后來(lái)，這句話深受哲學(xué)學(xué)者的推崇，周敦頤并沒(méi)有將運(yùn)動(dòng)和靜止完全地割裂，他認(rèn)為靜止和運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。以參照物來(lái)說(shuō)，或許肉眼看見(jiàn)世間萬(wàn)物是靜止的狀態(tài)，事實(shí)上，它是運(yùn)動(dòng)和變化的，它遵循著自己的規(guī)律而來(lái)，日復(fù)一日地變化著。
除此之外，“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”這句話出自于周敦頤所作《愛(ài)蓮說(shuō)》一文，周敦頤描述了自己喜歡白蓮的理由，則是出淤泥而不染。即使白蓮生長(zhǎng)在池塘的淤泥之中，但是它的花朵美麗潔白。盛夏時(shí)節(jié)，發(fā)出清幽的香味，讓人心情愉悅。周敦頤以“蓮花”自喻，表達(dá)出自己高潔、不與黑暗勢(shì)力同流合污的精神。千百年來(lái)，這句話深受后人的推崇，文人墨客紛紛以此為座右銘，表達(dá)出自己高尚的人格節(jié)操。
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