詩人威廉布萊克的簡介
威廉·布萊克，英國第一位重要的浪漫主義詩人、版畫家，英國文學(xué)史上最重要的偉大詩人之一，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的詩人威廉布萊克的簡介，希望對(duì)你有幫助。
詩人威廉布萊克的簡介
威廉·布萊克(William Blake)，1757年11月28日出生于倫敦，虔誠的__徒。主要作品有：詩集《純真之歌》、《經(jīng)驗(yàn)之歌》等。早期作品簡潔明快，中后期作品趨向玄妙深沉，充滿神秘色彩。他一生與妻子相依為命，以繪畫和雕版的勞酬過著簡單平靜的創(chuàng)作生活。后來詩人葉芝等人重編了他的詩集，人們才驚訝于他的虔誠與深刻。接著是他的書信和筆記陸續(xù)發(fā)表，他的神啟式的偉大畫作也逐漸被世人所認(rèn)知，于是詩人與畫家布萊克在藝術(shù)界的崇高地位從此確立無疑。
詩人威廉布萊克的生平
出生于倫敦一個(gè)開設(shè)男子服飾經(jīng)營商的家庭，由于個(gè)性獨(dú)特，不喜歡正統(tǒng)學(xué)校的教條氣氛拒絕入學(xué)，因而沒有受過正規(guī)教育。他從小就喜歡繪畫和詩歌。11歲起就進(jìn)入繪畫學(xué)校學(xué)習(xí)了三年并表現(xiàn)出非凡的藝術(shù)才能。其父有意讓他師從一位著名的畫家繼續(xù)深造，但他考慮到家庭負(fù)擔(dān)及弟妹的前途而主動(dòng)放棄了這次機(jī)會(huì)，去雕版印刷作坊當(dāng)了一名學(xué)徒。14歲當(dāng)?shù)癜娼橙税腿麪柕耐降?，跟他學(xué)了七年。他還被派往威斯敏斯特教堂制作墓碑雕刻。雖然出生微賤，沒有受過良好的教育，但這并不能遏止他非凡才智的發(fā)展。他博覽群書，甚至潛心于洛克和博克的哲學(xué)著作，早早便對(duì)這個(gè)世界有了深刻的認(rèn)識(shí)。1779年，22歲的布萊克學(xué)徒期滿出師，成了一個(gè)自由的手藝人，靠當(dāng)一名雕刻匠掙錢糊口。然而，他卻選擇了繼續(xù)去英國皇家美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自己的畫家之夢(mèng)。25歲那年，他與花匠的女兒凱瑟琳-布歇結(jié)了婚，教妻子讀寫，好讓她幫助自己的工作。這對(duì)年輕的夫妻以現(xiàn)在十分流行的“DIY”方式，攜手出版了一本名為《純真之歌》的詩畫集從頭到尾全是親自動(dòng)手：布萊克在銅版上刻上自己的詩和畫，凱瑟琳則負(fù)責(zé)壓印、上色和裝訂。不過，夫妻二人的努力并沒有在當(dāng)時(shí)換來賞識(shí)和金錢，雖然一本書僅僅只賣幾先令，卻依然賣得極為緩慢(今天，這本書的復(fù)制品都可以隨便賣到上千美元)。布萊克大部分的繪畫作品都是蝕刻版畫，他自己也創(chuàng)作了一種獨(dú)特的方式把寫的詩和畫的插圖刻在銅板上，然后用這種銅板印成書頁，再進(jìn)行上色。
除了他的妻子，布萊克也在教導(dǎo)他的弟弟羅伯特畫圖、涂色、雕刻。1787年冬天，羅伯特生病去世。羅伯特死的時(shí)候，悲痛的布萊克看見他弟弟的靈魂穿過屋頂冉冉上升，“歡樂地拍著手”。他相信羅伯特的靈魂繼續(xù)來看他，后來又聲稱在一次夢(mèng)中，羅伯特告訴他印刷的方法——在一塊銅版上蝕刻詩與插圖。布萊克的詩和畫是不可分的。詩往往是他自刻的畫頁中的一個(gè)部分，兩者互作印證。
盡管生活拮據(jù)，布萊克依然堅(jiān)持做自己作品的出版人，而不是被別人簽約。在藝術(shù)創(chuàng)作方面，這位極有個(gè)性的詩人也始終堅(jiān)持用水彩和蛋彩，而不是長期以來在藝術(shù)中占權(quán)威地位的媒介油畫。當(dāng)時(shí)皇家美術(shù)學(xué)院的掌門人、著名肖像畫派大師喬舒亞·雷諾茲并不賞識(shí)布萊克，他認(rèn)為布萊克在畫中注入了太多的“主觀感情和幻想的成分”。在當(dāng)時(shí)這所著名的藝術(shù)學(xué)府，年輕的威廉-布萊克并沒有得到應(yīng)有的重視。
1784年，在父親過世后，布萊克開始與著名出版商約瑟夫·約翰遜合作。在約翰遜的合作者中包括當(dāng)時(shí)英國許多優(yōu)秀人物，如：約瑟夫·普萊斯利、瑪莉·渥斯頓克雷福特和托馬斯·佩恩等等。布萊克同瑪莉·渥斯頓克雷福特很快成為了好友，并應(yīng)邀為其作品創(chuàng)作插圖。1788年后，他陸續(xù)出版了四本詩集。他的詩集《純真之歌》(1789)反對(duì)教會(huì)的禁欲觀點(diǎn)，肯定生活和人生的美好，這與他反對(duì)專制、同情民主革命的思想是有聯(lián)系的;他對(duì)耶穌和天使的歌頌,則是出于他虔誠的基督信仰。詩集《經(jīng)驗(yàn)之歌》(1794)揭露英國政府和教會(huì)對(duì)童工和青少年的摧殘，其中還有對(duì)被驅(qū)作戰(zhàn)的士兵的嘆息和販賣女子為娼者的詛咒。
18世紀(jì)70至90年代，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國革命的浪潮席卷歐美，英國國內(nèi)也展開了反封建、反殖民主義的斗爭。這時(shí)期布萊克寫了預(yù)言詩《法國革命》(1791)和《亞美利加》(1793)等，歌頌資產(chǎn)階級(jí)民主民族革命，痛斥封建專制，要求人類平等，后一首詩還抨擊英國的殖民主義政策。
1804年的長詩《四天神》揭露了英帝國的工商業(yè)繁榮是建立在剝削和奴役之上的。他把統(tǒng)治者描寫為一個(gè)建造帝國的大工頭，以工業(yè)支持殖民戰(zhàn)爭。工人們?nèi)找箘趧?dòng)替工頭建立一座擁有12間房子(象征一年12個(gè)月)的黃金大廈。工頭在這座巨宮中白天從事戰(zhàn)爭，夜間朝拜來歷不明的鬼神;無數(shù)人帶著腳鐐手銬在宮中呻呤。布萊克對(duì)磚窯工人的疾苦作了真實(shí)生動(dòng)的描寫。
詩人威廉布萊克的性格
復(fù)雜的人
他是一位復(fù)雜的多重人物：除了詩人，他同時(shí)還是畫家、雕刻家。他藝術(shù)的一面影響另一面。他用自己發(fā)明的方法，把寫的詩和畫的插圖刻在銅板上，然后用這種銅板印成書頁，再給它們涂色。細(xì)讀布萊克的作品，我們可以發(fā)現(xiàn)，它們是由圖像和文本結(jié)合的整體。文本不僅僅是用來說明圖畫，圖畫也不僅僅是用來表現(xiàn)原文。兩者都需要解釋性或推測性的閱讀。
對(duì)他的猜測
談?wù)撏?amp;middot;布萊克必然要澄清有關(guān)對(duì)他的諸多猜測，有人說他是瘋子和魔鬼信仰的杜撰和散播者，像倫敦夜間人們能夠聽到的墓地里走出的勾小孩子靈魂的新年老人，當(dāng)然，布萊克不可能如拉伯雷與阿萊丁諾一樣對(duì)世俗做徹底的思考或澄清，也許他是信仰的迷霧，但那也是飽蘸著痛苦和愛的“紫霧”，布萊克開創(chuàng)了一種借想象力促成的幻覺而進(jìn)行的思考，從這一點(diǎn)上，他啟發(fā)了艾米莉·狄金森和迪蘭·托馬斯，甚至阿爾蒂爾·蘭波。布萊克是想象力的先知，和經(jīng)驗(yàn)的忠實(shí)記錄者，我們寧愿把他看成從 “魔鬼作坊”里沖出來的最優(yōu)秀的凈化知覺的長者。
自寫自畫
從童年時(shí)代起，布萊克就充滿了豐富的想像力，并且時(shí)常經(jīng)歷幻想。他說他曾看見過綴滿天使的大樹，曾見到過安葬在威斯敏斯特教堂中的古圣先賢，并給他們畫過畫像。他把自己所看到的一切用繪畫和詩歌表現(xiàn)出來。他的畫大多是經(jīng)過深思熟慮后的變形人體或表現(xiàn)他幻覺中所見到的人物。如他為自己的詩“歐洲：一個(gè)預(yù)言”(1794)所作的插圖就是源自他的幻覺。據(jù)說，當(dāng)布萊克住在蘭伯斯時(shí)，他曾站在一個(gè)樓梯的頂端，看見過類似的一副幻象出現(xiàn)在空中。從這幅畫面上可以看出：混沌初開，一個(gè)裸體老人白發(fā)白須飛揚(yáng)，伏在一個(gè)黃邊紅里的圓形物體內(nèi)，伸出左手，在用一幅巨大的圓規(guī)測量下面的一片沉沉黑暗。這位神秘的老人顯然是《圣經(jīng)》里的上帝耶和華。在《舊約·箴言》里有一段“智慧”所說的話可以佐證。
詩文畫
布萊克除了自寫自畫之外，還常常為別人的詩文作畫。名為《憐憫》的畫，就是他為莎士比亞的名著《麥克白》的第一幕第七場所作的插圖。麥克白在即將弒君奪位時(shí)，內(nèi)心充滿猶豫和矛盾。他說：“憐憫像一個(gè)赤條條的在狂風(fēng)中飄游的新生兒，又像一個(gè)御氣而行的天嬰，將要把這可憎的行為揭露在每一個(gè)人的眼中，使眼淚淹沒天風(fēng)?！辈既R克在這里構(gòu)想了一個(gè)神話般的場面：在深沉的夜幕下，“憐憫”這位充滿慈悲的人物，騎著一匹飄逸的白馬“太虛使者”，無聲無息地掠過夜空。大地上躺著一位剛剛生產(chǎn)的母親。她非常虛弱，無力照顧新生的嬰兒?！皯z憫”關(guān)切地俯下身去，張開雙臂迎接一個(gè)新的生命。而這個(gè)幼小但充滿活力的新生兒，從大地母親身上一躍而起，撲到“憐憫”的懷中。在“憐憫”的身后，有一個(gè)夜的使者，正張開手臂飛翔著，靜靜地掠過夜空。整個(gè)畫面顯得那樣寧靜而深沉，充滿著夜的神秘感和博大的包容性。無邊的夜幕，掩蓋著無數(shù)的罪惡、不幸、歡樂、憂傷、生命和死亡、溫柔與猙獰······所有的一切，都在它的包容下沉寂，構(gòu)成了深不可測的神秘內(nèi)容。
遲到的肯定
布萊克一生都沒有得到當(dāng)時(shí)世俗官方或公眾的賞識(shí)。在當(dāng)時(shí)人們的眼中，它是個(gè)反理性主義者、夢(mèng)幻家和神秘主義者，一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的瘋子和偏執(zhí)狂。他的作品在當(dāng)時(shí)沒有受到重視。直到十九、二十世紀(jì)之交，詩人葉芝等人重編了他的詩集，人們才驚訝于他的虔誠與深刻。接著是他的書信和筆記的陸續(xù)發(fā)表，他的神啟式的偉大畫作也逐漸被世人所認(rèn)知，于是詩人與畫家布萊克在藝術(shù)界的崇高地位從此確立無疑。
時(shí)至今日，諸多評(píng)論家將布萊克列為英國文學(xué)史上與喬叟、斯賓塞、莎士比亞、彌爾頓、華茲華斯齊名的最偉大的六位詩人之一。由于他的畫作在文藝復(fù)興以后，開啟了不重形似而重精神力量的創(chuàng)作新路，他又被贊譽(yù)為“英國藝術(shù)方面最重要的人物之一”。劍橋大學(xué)菲茨威廉博物館(FitzwilliamMuseum)為布萊克開設(shè)了專館，且館藏十分豐富;僅在2002年米迦勒學(xué)期MichaelmasTerm劍橋大學(xué)英文系的課程表中，就有三門有關(guān)布萊克研究的課程，它們是：“威廉·布萊克”、“布萊克的復(fù)合藝術(shù)”(Blake sCompositeArt)和“布萊克的微細(xì)特例”(Blake sMinuteParticulars)。布萊克的成就及魅力由此可見一斑。正如王佐良教授所斷言的：對(duì)于后來者來說，布萊克是挖掘不盡的———無論從思想、象征、神話出發(fā)，還是從格律、詩藝或繪畫藝術(shù)出發(fā)，他的作品里還有大量需要深入研究的東西。
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