老子和孔子有什么關(guān)系
老子是道教神仙的教祖“太上老君”，孔子是儒家的創(chuàng)始人，那么老子和孔子是什么關(guān)系?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集老子和孔子是什么關(guān)系，希望對(duì)你有幫助!
老子和孔子關(guān)系
東漢末年有這樣一個(gè)故事，當(dāng)時(shí)孔子的后代子孫孔融去拜訪名士李膺?？兹诋?dāng)時(shí)僅10歲，門(mén)衛(wèi)看他年幼，以為是哪家的孩子亂闖，便對(duì)他說(shuō)：“只有當(dāng)世名士和李氏族人才能進(jìn)去拜訪家主。”孔融當(dāng)時(shí)稱自己是李氏族人，因而得以見(jiàn)到李膺。
李膺見(jiàn)到孔融后，調(diào)侃他：“我姓李，你姓孔，我們是什么親戚呢?”孔融則面不改色地回答：“我們的祖先孔子和老子是師徒關(guān)系，我們不就是世代交好的親戚情誼嗎?”
東漢之時(shí)距離春秋時(shí)期還未太過(guò)久遠(yuǎn)，孔融早慧，他還是孔子的子孫后代，應(yīng)該不會(huì)隨意編排自己的祖先。所以說(shuō)老子是孔子的老師是很有可能的。
對(duì)于《史記》記載孔子向老子求教，老子告誡孔子說(shuō)：“去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。”這是老子勸誡孔子要戒除傲氣和對(duì)欲望的追求，這也是老子思想推崇的“無(wú)欲”的生活態(tài)度。
在記載孔子言行的《論語(yǔ)》中，“道”一共出現(xiàn)了100多次，可見(jiàn)老子對(duì)孔子的影響之深。晉朝的學(xué)者、道學(xué)家葛洪說(shuō)：“道者儒之本也，儒者道之末也。”這也委婉的指出孔子師承于老子。從種種故事典籍中可以得出孔子曾問(wèn)學(xué)于老子，他們應(yīng)該是亦師亦友的關(guān)系。
老子和道教的關(guān)系
道教的理論體系吸收了老子的道家學(xué)說(shuō)，道家的創(chuàng)始人是老子后經(jīng)莊子發(fā)揚(yáng)光大，所以作為道教的理論起源之一，老子被尊奉為道祖“太上老君”，是為大道之源。
張道陵開(kāi)創(chuàng)道教的時(shí)候，吸收了老子著作的《道德經(jīng)》經(jīng)上篇道經(jīng)，所以張道陵創(chuàng)建正一盟威道時(shí)，借用老子的名聲，宣稱老子為太上老君，自己被太上老君“授以三天正法，命為天師”。
《道德經(jīng)》的原名書(shū)名為《老子》，張道陵神化老子在道教的地位之時(shí)，還一并將《老子》改名《道德真經(jīng)》，作為道教理論的第一寶典。隨著道教的蓬勃發(fā)展，影響力日益擴(kuò)大，老子在道教的地位也一步步穩(wěn)固神化。
《列仙傳》中開(kāi)始第一次以文字的形式把老子列為神仙。東漢文人王阜撰寫(xiě)了《老子圣母碑》，更是把老子視為天地初生時(shí)的天生神靈，把老子說(shuō)成道的化身，有老子合道之說(shuō)。這也為后來(lái)的道教創(chuàng)始說(shuō)提供了基礎(chǔ)理論。
漢朝的漢桓帝開(kāi)創(chuàng)了祭祀老子的傳統(tǒng)，從官方層面把老子神化，老子開(kāi)始成為萬(wàn)仙之祖。唐朝皇帝敕封老子為太上玄元皇帝，此后歷朝繼承追封，宋朝時(shí)皇帝加封老子為太上老君混元上德皇帝。
老子在道教的正式神號(hào)為“太上老君”，也有稱作“混元皇帝”的，尊為道德天尊為道教三清道祖之首。
老子雖然創(chuàng)立了道家學(xué)說(shuō)，但是道教的創(chuàng)始人不是老子，道教的祖師是東漢時(shí)期人張道陵。老子作為道教理論的起源創(chuàng)始人，而被道教尊奉為太上老君，道教三清道祖之首的道德天尊。
老子是誰(shuí)
老子，本名李耳，又稱作老聃，大約生于公元前571年，老子是春秋時(shí)楚國(guó)人。老子早年時(shí)期曾做過(guò)周王室的守藏室之官，差不多就是現(xiàn)在的圖書(shū)管理員。老子是道教的教祖，他主張無(wú)為而治，用道來(lái)解釋宇宙的變化起源，道就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的自然客觀規(guī)律。
其實(shí)關(guān)于老子的歷史真實(shí)身份說(shuō)法并不統(tǒng)一，歷史上有人認(rèn)為老子就是楚國(guó)人老萊子，跟孔子處于同一個(gè)時(shí)期，老萊子一生著有十五部書(shū)籍，都是宣傳發(fā)揚(yáng)道家學(xué)說(shuō);還有的人認(rèn)為周太史儋就是老子的真實(shí)原型，他的活動(dòng)時(shí)期是在孔子之后的100多年，這又與孔子問(wèn)學(xué)于老子的歷史故事不相吻合。
司馬遷的《史記》對(duì)老子的歷史確切身份也沒(méi)有做出明確的記載，只是大約給出了一個(gè)可能，文字記載為“老子亦老萊子也，著書(shū)十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云”。司馬遷認(rèn)為老萊子可能就是老子。
老子在歷史上的真實(shí)身份雖然沒(méi)有明確的記載，但是老子在道家的身份是沒(méi)有任何疑問(wèn)的，老子是道教始祖，出函谷著《道德經(jīng)》的道教不朽化身。
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