孔子孟子的生平和主要經(jīng)歷

時(shí)間：2017-09-08 08:22:06 學(xué)康27由分享

　　孔子和孟子都是儒家學(xué)派的集大成者。那么關(guān)于孔子和孟子生平都有哪些經(jīng)歷呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子孟子的生平和主要經(jīng)歷，希望對(duì)你有幫助!

　　孟子生平主要經(jīng)歷

　　孟子，名軻，字子輿，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的政治家、思想家和教育家。他是孔子儒家學(xué)派的繼承和發(fā)揚(yáng)者，被后世人稱為“亞圣”。他的著作《孟子》是由孟子其本人和他的弟子萬章、公孫丑等匯編而成。

　　《孟子》一書約創(chuàng)作于公元前250年至150年，與《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合稱為“四書”。據(jù)稱，《孟子》一書是“四書五經(jīng)”中部頭最大的一部，約有三萬五千多字，共計(jì)286章。根據(jù)《漢書·藝文志》的記載，《孟子》原著有十一篇，現(xiàn)僅存七篇十四卷。

　　孟子主要受業(yè)于孔子之孫子思，學(xué)成后，他像孔子一樣，游說當(dāng)時(shí)的列國(guó)，他主要到過梁、齊、宋、魯?shù)葒?guó)。在游說中，他試圖推行儒家的政治思想，實(shí)現(xiàn)他的“仁政”的政治理論。他在齊國(guó)當(dāng)了一段時(shí)間的齊宣王的客卿，但他的政治意圖，卻沒有被齊宣王采用。孟子回到家鄉(xiāng)，聚眾講學(xué)，成書立說。

　　一開始，《孟子》一書并沒有被列入“經(jīng)書”的行列。直到五代時(shí)期，后蜀的孟昶令人楷書十一經(jīng)刻石，《孟子》也在其中，這是《孟子》最早被列入經(jīng)書的開始。宋朝時(shí)期，宋太宗又翻刻了十一經(jīng)。到了南宋孝宗皇帝時(shí)，當(dāng)時(shí)的大儒朱熹把《孟子》正式編入“四書”的行列，從此，《孟子》有了一個(gè)新的高度。明清時(shí)期，《孟子》已經(jīng)是科舉考試的必考內(nèi)容了，相當(dāng)于現(xiàn)在的教科書。

　　孔子生平主要經(jīng)歷

　　孔子(公元前551年，即魯襄公二十四年——公元前479年，即魯哀公十六年)，名孔丘，字仲尼。庚戌年戊子月庚子日甲申時(shí)，孔子出生于春秋末期的魯國(guó)陬邑，也就是當(dāng)今的山東省曲阜市。他是春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家和政治家集大成者，是儒家學(xué)派思想的始祖。孔子是從宋國(guó)逃出來的殷遺貴族的后裔，宋國(guó)夏邑是其祖籍，位于今河南省商丘市夏邑市。

　　孔子自小過著清貧的生活。三歲時(shí)，父親就離開人世。母親顏氏就帶著他離開出生地尼山，來到闕里。生活拮據(jù)的他，做過許多工作來補(bǔ)貼家用。雖然經(jīng)濟(jì)上困難，但也抵擋不了孔子對(duì)求學(xué)的熱情。孔子聰明早慧，對(duì)知識(shí)非常的渴求，經(jīng)常去拜訪各位名師，請(qǐng)他們指教，向他們學(xué)習(xí)。

　　17歲時(shí)，孔子的母親顏氏離開人世。孔子多方打聽才將父母親合葬在一起。19歲時(shí)，給貴族擔(dān)任職事，管理東西。不久，迎娶了亓官氏，后一年便有了第一個(gè)兒子孔鯉。23歲，孔子開始招收徒弟，在民間進(jìn)行講學(xué)，開設(shè)了私人講學(xué)之風(fēng)，提出了因材施教等教育方法。還到各國(guó)去周游講學(xué)，推廣“仁”“禮”的思想，傳播教育文化，開創(chuàng)了儒家思想。除此之外，曾擔(dān)任國(guó)家官職，與權(quán)貴斗爭(zhēng);雖然多次遭遇艱險(xiǎn)，但還是有幸的存活下來。

　　晚年被接回魯國(guó)，雖未得到重用，但在期間，他專心編著了《春秋》等書籍。73歲逝世，死后葬在了泗水。他多姿多彩的傳奇一生給后世留下了寶貴的文化財(cái)富。

　　孔子與孟子介紹

　　縱觀幾千年的浩瀚如煙的的歷史，我們從中可以發(fā)現(xiàn)孔子和孟子的思想一直的深深影響著我們。兩個(gè)人都是我國(guó)古代上偉大的思想家，以及哲學(xué)家。他們的言行和思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其中對(duì)于“仁”的看法，對(duì)我們今天有著重要意義。

　　孔子對(duì)于“仁”，正是以往關(guān)于“仁”的思想的總結(jié)和發(fā)展。首先他將“愛親”作為是“仁”的源泉。但是，在另一方面又將“仁”定為“愛人”。孔子對(duì)于“仁”的倫理道德不僅僅指的是個(gè)人還指的是政治上的“仁”，盡管孔子對(duì)管仲在禮儀上的行為頗為不滿，但是還是站在政治的立場(chǎng)對(duì)管仲進(jìn)行批評(píng)。這就說明孔子早就從自身做起將個(gè)人意義上的“小仁”上升到國(guó)家政治層面的“大仁”。其次還追求“仁、智”統(tǒng)一的思想人格，他心目中的理想人格就是與“禮”統(tǒng)一的“仁”德，他認(rèn)為作為一種完善的理想人格，除了“仁”還要具備“智”和“勇”。

　　而孟子“仁”的理論是以“仁義”為理論核心，并以仁政“得民心”作為道德作用論。他在繼承孔子“貴仁”的基礎(chǔ)上提出以“仁義”為主體的仁、義、禮、智四德統(tǒng)一的道德規(guī)范體系。其次，孟子還主張“施仁政于民”希望能夠給人民切以實(shí)際的利益。從這一方面就體現(xiàn)了孟子注重人民的物質(zhì)需求，相比于孔子，有一定的進(jìn)步性。