高麗文學(xué)家李奎報(bào)的生平簡(jiǎn)介
李奎報(bào)(朝鮮語(yǔ)：이규보，1169年—1241年)，字春卿，號(hào)白云山人。本貫黃驪。朝鮮高麗時(shí)期的文學(xué)家、哲學(xué)家。上層兩班家庭出身。一生性喜詩(shī)、酒、琴，晚年自稱“三嗜好先生”。下面是小編為大家整理的高麗文學(xué)家李奎報(bào)的生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
李奎報(bào)生平簡(jiǎn)介
在對(duì)李奎報(bào)生平簡(jiǎn)介之前，先了解一下他的著名詩(shī)篇《東明王篇》，這是朝鮮歷史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，記敘的是高句麗的建國(guó)英雄東明王朱蒙的故事。
李奎報(bào)于1168年出生在今韓國(guó)京畿道驪州。年輕的時(shí)候他就顯示出其過(guò)人的才華，但凡是文章，他都可以做到過(guò)目不忘。他精通中國(guó)的儒學(xué)和佛教，名震一時(shí)，在當(dāng)時(shí)的朝鮮被稱為“人中之龍”和“海東孔子”。從他9歲的時(shí)候就開(kāi)始作詩(shī)，11歲的時(shí)候就能夠?qū)懗隽钊苏痼@的詩(shī)作。
在李奎報(bào)20歲之前，參加過(guò)三次科舉考試，但因?yàn)樗贿m應(yīng)科舉的僵硬模式，因此三次都未中舉。后來(lái)終于在其21歲的那年，考中了狀元。但當(dāng)時(shí)的朝鮮，朝政都被武官掌控在手里，因此李奎報(bào)縱使?jié)M腹經(jīng)綸，也始終沒(méi)有得到朝廷的重用。其后李奎報(bào)開(kāi)始對(duì)朝廷感到絕望，便開(kāi)始追求自由的生活。
在李奎報(bào)25歲那年，他完成了《東明王篇》的詩(shī)作，這是在朝鮮的歷史上前所未有的一部巨著。
此后，朝廷新的掌權(quán)者崔忠獻(xiàn)十分賞識(shí)李奎報(bào)，并提拔他未權(quán)補(bǔ)直翰林。在李奎報(bào)任職期間，他開(kāi)始板刻大藏經(jīng)，同時(shí)也被升為門(mén)下侍郎平章事，官拜從二品。
由于蒙古族的崛起，經(jīng)常派遣軍隊(duì)攻打朝鮮的邊境。李奎報(bào)憑借著其出色的文筆，說(shuō)服了蒙古的皇帝，自動(dòng)撤兵退出朝鮮境內(nèi)。
在李奎報(bào)69歲那年，他辭去官職，每日飲酒作樂(lè)，不再過(guò)問(wèn)朝廷的政事。公元1241年，李奎報(bào)因病去世，終年72歲。
李奎報(bào)的思想
李奎報(bào)的思想是代表著古代亞洲和朝鮮在辯證唯物主義的思想。李奎報(bào)在《問(wèn)造物》中說(shuō)，人之所以生在天地之間，是因?yàn)?a href='http://regraff.com/mengjian/ziran/' target='_blank'>自然而生，并非是天意要人生。而稻谷的發(fā)芽和生長(zhǎng)，也是因?yàn)樽匀欢⒎鞘翘煲庖?。從這個(gè)思想中，表達(dá)了李奎報(bào)對(duì)于唯物主義的辯證思想，否定了神話中有意識(shí)的造物主和神的存在。
李奎報(bào)認(rèn)為，在元?dú)獬醴值臅r(shí)候，就已經(jīng)形成了在上的天，在下的地，以及在天地之間的人。因此人的存在，并非是造物主的意愿，而是自然的產(chǎn)物。
同時(shí)，李奎報(bào)在《天開(kāi)洞記》中指出，當(dāng)逆境到達(dá)頂點(diǎn)的時(shí)候，順境就會(huì)降臨，思維堵塞的時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)通暢。這些都是陰陽(yáng)的常數(shù)。所謂“陰陽(yáng)常數(shù)”，即指的是兩種不同的對(duì)立面。而在中國(guó)古代，人們?cè)谵q證思想學(xué)中，就提出了陰陽(yáng)對(duì)立的觀點(diǎn)。這也是亞洲文化所特有的和古代亞洲人們的辯證方法。李奎報(bào)認(rèn)為天地萬(wàn)物的運(yùn)行，都離不開(kāi)陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，這是兩種互相作用和規(guī)律的因素。當(dāng)事物發(fā)展到一定階段的時(shí)候，就會(huì)得到相反的效果，所謂的“物極必反”。
由此可見(jiàn)，李奎報(bào)的思想在辯證唯物主義思想的時(shí)候，受到了中國(guó)儒教和玄學(xué)的影響，并沒(méi)有完全擺脫儒家的“天人感應(yīng)”和禪學(xué)的“心常身滅”的影響，因此李奎報(bào)在辯證唯物主義的時(shí)候，是不徹底的。但是作為蒙昧的古代，李奎報(bào)的思想已是極其進(jìn)步的。
李奎報(bào)的作品
李奎報(bào)的作品主要見(jiàn)于《東國(guó)李相國(guó)集》，該文集由李奎報(bào)的兒子李涵在公元1241年編輯出版，分前后兩卷，前卷分41卷，后卷分12卷，共計(jì)53卷14冊(cè)。此文集主要收錄了李奎報(bào)一生所作的大部分文章和詩(shī)篇，為朝鮮國(guó)著名的文學(xué)瑰寶。1251年，李奎報(bào)的孫子李益培對(duì)此文集進(jìn)行重新修訂，并修改了一些文集中的錯(cuò)誤和遺漏的地方，重新出版。
《東國(guó)李相國(guó)集》收錄了李奎報(bào)的一些重要的作品如《東明王編》和《畏賦》。前者是李奎報(bào)作于1193年的長(zhǎng)篇史詩(shī)，全詩(shī)共計(jì)1410字，由282句五言詩(shī)組成。主要記敘了高句麗的建國(guó)英雄東明王朱蒙從出生到建國(guó)的全部過(guò)程。在本詩(shī)的序章中，李奎報(bào)記錄了他撰寫(xiě)這篇史詩(shī)的初衷，以及東明王的家譜歷史。在詩(shī)的結(jié)尾，又記錄了東明王的繼承者琉璃王的一些故事，并表達(dá)了作者對(duì)這段歷史的看法和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷?！稏|明王編》是朝鮮歷史上第一部長(zhǎng)篇史詩(shī)，也是朝鮮前所未有的一部作品。
《畏賦》同樣在李奎報(bào)的作品中具有其代表性。此賦李奎報(bào)虛構(gòu)了兩個(gè)人物，獨(dú)觀處上和沖墨先生。前者的名字出自《荀子》中的一句“古之所謂處士，德盛者也。”后者出自《辭?！?。這兩個(gè)名字代表了在古代兩種不同的價(jià)值觀和處世觀，表現(xiàn)了李奎報(bào)對(duì)中國(guó)古典儒學(xué)文化的尊崇。
李奎報(bào)雖然是一位朝鮮人，但他的作品，都被列為中國(guó)國(guó)學(xué)的經(jīng)典。
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