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詩(shī)經(jīng).小雅.角弓的原文和注釋

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  《詩(shī)經(jīng)·小雅·角弓》,為先秦時(shí)代的漢族詩(shī)歌。全詩(shī)共八章,取喻多奇,因而給人“光怪陸離,眩人耳目”的感覺(jué),且有機(jī)交融,渾然一體。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了詩(shī)經(jīng).小雅.角弓相關(guān)資料,希望可以幫到大家!

  詩(shī)經(jīng).小雅.角弓的原文、注釋及譯文

  角弓

  骍骍角弓,翩其反矣。兄弟婚姻,無(wú)胥遠(yuǎn)矣。

  爾之遠(yuǎn)矣,民胥然矣。爾之教矣,民胥效矣。

  此令兄弟,綽綽有裕。不令兄弟,交相為愈。

  民之無(wú)良,相怨一方。受爵不讓?zhuān)劣谝阉雇觥?/p>

  老馬反為駒,不顧其后。如食宜饇,如酌孔取。

  毋教猱升木,如涂涂附。君子有徽猷,小人與屬。

  雨雪瀌瀌,見(jiàn)晛曰消。莫肯下遺,式居婁驕。

  雨雪浮浮,見(jiàn)晛曰流。如蠻如髦,我是用憂(yōu)。

  注釋

  (1)骍(xīn)骍:弦和弓調(diào)和的樣子。

  (2)翩:此指反過(guò)來(lái)彎曲的樣子。

  (3)昏姻:指異姓兄弟。

  (4)胥:相。

  (5)胥:皆。

  (6)令:善。

  (7)綽綽:寬裕舒緩的樣子。裕:寬大。

  (8)瘉(yù):病,此指殘害。

  (9)亡:通“忘”。

  (10)饇(yù):飽。

  (11)孔:恰如其分。

  (12)猱(náo):猿類(lèi),善攀援。

  (13)涂:泥土。附:沾著。

  (14)徽:美。猷:道。

  (15)與:從,屬,依附。

  (16)瀌(biāo)瀌:下雪很盛的樣子。

  (17)晛(xiàn):日氣。

  (18)遺:通“隤”,柔順的樣子。

  (19)式:用,因也。婁:借為“屢”。

  (20)浮?。号c“瀌瀌”義同。

  (21)蠻、髦:南蠻與夷髦,古代對(duì)西南少數(shù)民族的稱(chēng)呼。

  譯文

  角弓精心調(diào)整好,弦弛便向反面轉(zhuǎn)。兄弟婚姻一家人,不要相互太疏遠(yuǎn)。

  你和兄弟太疏遠(yuǎn),百姓都會(huì)跟著干。你是這樣去教導(dǎo),百姓都會(huì)跟著跑。

  彼此和睦親兄弟,感情深厚少怨怒。彼此不和親兄弟,相互殘害全不顧。

  有些人心不善良,相互怨恨另一方。接受爵祿不謙讓?zhuān)喌阶约旱览硗?/p>

  老馬當(dāng)作馬駒使,不念后果會(huì)如何。如給飯吃要吃飽,酌酒最好量適合。

  不教猴子會(huì)爬樹(shù),好比泥上沾泥土。君子如果有美德,小人自然來(lái)依附。

  雪花落下滿(mǎn)天飄,一見(jiàn)陽(yáng)光全融銷(xiāo)。小人不肯示謙恭,反而屢屢要驕傲。

  雪花落下飄悠悠,一見(jiàn)陽(yáng)光化水流。小人無(wú)禮貌粗野,我心因此多煩憂(yōu)。

  詩(shī)經(jīng).小雅.角弓鑒賞

  關(guān)于《角弓》的主題,《毛序》已說(shuō)得相當(dāng)明白:“《角弓》,父兄刺幽王也。不親九族而好讒佞,骨肉相怨,故作是詩(shī)也。”雖然詩(shī)中所刺,是否確指幽王難以認(rèn)定,但為王室父兄刺王好近小人,不親九族,而骨肉相怨的作品是可信的。從社會(huì)分析的角度看,這首詩(shī)反映的實(shí)際上是遠(yuǎn)自父系氏族社會(huì)沿襲而來(lái)的一種宗法思想,也就是以宗族為紐帶而相互依存結(jié)為政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的思想。雖然在詩(shī)的第一章提及兄弟昏姻,好像是將同姓兄弟與異姓兄弟并說(shuō),以至于何楷以為這首詩(shī)是“刺幽王寵任昏姻而疏遠(yuǎn)兄弟之詩(shī)”(《詩(shī)經(jīng)世本古義》)。但從詩(shī)第三章兩提兄弟不及昏姻可見(jiàn)詩(shī)的重點(diǎn)是落在同姓兄弟上的。

  全詩(shī)共八章,取喻多奇,因而給人“光怪陸離,眩人耳目”的感覺(jué),仔細(xì)誦讀,方可發(fā)現(xiàn)各章之間確有內(nèi)在脈絡(luò)流動(dòng),且有機(jī)交融,渾然一體。

  首章“騂騂角弓,翩其反矣”,是用角弓不可松弛暗喻兄弟之間不可疏遠(yuǎn)。“兄弟昏姻”已如前所述,是同類(lèi)連及,并無(wú)確指,著重點(diǎn)是同宗兄弟。“兄弟昏姻,無(wú)胥遠(yuǎn)矣”,為全詩(shī)主題句,以下各章,多方申述,皆以此為本。

  第二章敘說(shuō)疏遠(yuǎn)王室父兄的危害。“爾之遠(yuǎn)矣,民胥然矣;爾之教矣,民胥效矣”,四句皆以語(yǔ)氣詞煞尾,父兄口氣,語(yǔ)重心長(zhǎng)。作為君王而與自家兄弟疏遠(yuǎn),結(jié)果必然是上行下效,民風(fēng)丕變,教化不存。

  第三章用兄弟之間善與不善的兩種不同結(jié)果增強(qiáng)說(shuō)服的效果。和善的兄弟相互平安相處,泰然自得,不和的兄弟相互殘害,不能自保。如果說(shuō)這一章還是因說(shuō)理的需要而作的正反兩方面的假設(shè),那么第四章則是通過(guò)現(xiàn)實(shí)中已成為風(fēng)氣的責(zé)人不責(zé)己的小人做法直言王行不善的社會(huì)惡果。“民之無(wú)良,相怨一方;受爵不讓?zhuān)劣诩核雇?rdquo;,不善良的兄弟間只知相互怨怒,不顧禮儀道德,為爭(zhēng)爵祿地位各不相讓?zhuān)婕耙患盒±阃舜蟮隆K早娦试疲?ldquo;‘相怨一方’,說(shuō)盡千古人情。‘受爵不讓’是相怨之根。故‘老馬’以下皆承此意。”(《評(píng)點(diǎn)詩(shī)經(jīng)》)

  第五、六兩章以奇特的比喻、切直的口吻從正反兩方面勸誘周王。只有自身行為合乎禮儀,才能引導(dǎo)小民相親為善。“老馬反為駒,不顧其后”,取譬新奇,以物喻人,指責(zé)小人不知優(yōu)老而顛倒常情的乖戾荒唐,一個(gè)“反”字凸現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情色彩。“如食宜饇,如酌孔取”,正面教導(dǎo)養(yǎng)老之道。第六章更是新意新語(yǔ)競(jìng)出。“毋教猱升木,如涂涂附”;用猿猴不用教也會(huì)上樹(shù),泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性無(wú)德,善于攀附,如果上行不正,其行必有過(guò)之。后兩句“君子有徽猷,小人與屬”,又是正面勸戒,如果周王有美德,小民也會(huì)改變惡習(xí),相親為善的。此意與后世所謂“君子之德風(fēng),小人之德草”,正相一致。

  詩(shī)的最后兩章以雪花見(jiàn)日而消融,反喻小人之驕橫而無(wú)所節(jié)制和不可理喻。“莫肯下遺,式居婁驕”和“如蠻如髦”說(shuō)的是小人,卻暗指周王無(wú)道。有鑒于此,詩(shī)人不禁長(zhǎng)嘆“我是用憂(yōu)”,此“憂(yōu)”非為自身憂(yōu),也非為小人憂(yōu),而是為國(guó)家為天下而深懷憂(yōu)患。

  全詩(shī)因是父兄口吻,所以“少微婉,多切直”(陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》引孫緘語(yǔ)),少了一些通常意義上的詩(shī)味。又正因?yàn)槭歉感挚谖?,全?shī)以氣貫通,或取譬,或直言,都在光怪陸離中顯示出一種酣暢,一種奔涌的激情。孫鑛所給的“風(fēng)骨自高奇”的評(píng)價(jià)可謂知音之論。


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