《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》原文及賞析

　　《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》是先秦現(xiàn)代主義詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)》中的一首，是先秦時(shí)代邶地華夏族民歌，是中國(guó)詩(shī)史記載的最早的悼亡詩(shī)。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》原文及賞析相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》原文及賞析

　　【原文】

　　綠兮衣兮，綠衣黃里①。心之憂矣，曷維其已②。

　　綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡③。

　　綠兮絲兮，女所治兮④。我思古人⑤，俾無(wú)訧兮⑥。

　　絺兮綌兮⑦，凄其以風(fēng)⑧。我思古人，實(shí)獲我心。

　　【注釋】

　?、倮铮褐冈诶锩娴囊路?。

　?、陉拢汉?，怎么。維：語(yǔ)氣助同，沒(méi)有實(shí)義。已：止息,停止。

　?、弁?用作“忘”，忘記。

　　④女：同“汝”，你。治：紡織。

　　⑤古人：故人，這里指亡故的妻子。

　?、拶?bT)：使。訧(yoU)：同“尤”，過(guò)錯(cuò)。

　?、呦?ChT)：細(xì)葛布。綌(Xi)：粗葛布。

　　⑧凄：寒意，涼意。

　　【賞析】

　　這是一首懷念亡故妻子的詩(shī)。睹物思人，是悼亡懷舊中最常見(jiàn)的一種心理現(xiàn)象。一個(gè)人剛剛從深深的悲痛中擺脫，看到死者的衣物用具或死者所制作的東西，便又喚起剛剛處于抑制狀態(tài)的興奮點(diǎn)，而重新陷入悲痛之中。所以，自古以來(lái)從這方面來(lái)表現(xiàn)的悼亡詩(shī)很多，但第一首應(yīng)是《詩(shī)經(jīng)·綠衣》。(舊說(shuō)謂詩(shī)的主旨是衛(wèi)莊姜傷己，《毛詩(shī)序》云：“妾上僭，夫人失位，而作是詩(shī)也。”朱熹《詩(shī)集傳》云：“莊公惑于嬖妾，夫人??投??唬?首鞔聳?!苯癲蝗∑淥怠?

　　這首詩(shī)有四章，也采用了重章疊句的手法。鑒賞之時(shí)，要四章結(jié)合起來(lái)看，才能體味到包含在詩(shī)中的深厚感情，及詩(shī)人創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)的情況。

　　第一章說(shuō)：“綠兮衣兮，綠衣黃里。”表明詩(shī)人把故妻所作的衣服拿起來(lái)翻里翻面地看，詩(shī)人的心情是十分憂傷的。第二章“綠衣黃裳”與“綠衣黃里”相對(duì)為文，是說(shuō)詩(shī)人把衣和裳都翻里翻面細(xì)心看。妻子活著時(shí)的一些情景是他所永遠(yuǎn)不能忘記的，所以他的憂愁也是永遠(yuǎn)擺不脫的。第三章寫(xiě)詩(shī)人細(xì)心看著衣服上的一針一線(絲線與衣料同色)。他感到，每一針都反映著妻子對(duì)他的深切的關(guān)心和愛(ài)。由此，他想到妻子平時(shí)對(duì)他在一些事情上的規(guī)勸，使他避免了不少過(guò)失。這當(dāng)中包含著多么深厚的感情啊!第四章說(shuō)到天氣寒冷之時(shí)，還穿著夏天的衣服。妻子活著的時(shí)候，四季換衣都是妻子為他操心，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。妻子去世后，自己還沒(méi)有養(yǎng)成自己關(guān)心自己的習(xí)慣。到實(shí)在忍受不住蕭瑟秋風(fēng)的侵襲，才自己尋找衣服，便勾起他失去賢妻的無(wú)限悲慟。“綠衣黃里”是說(shuō)的夾衣，為秋天所穿;“絺兮绤兮”則是指夏衣而言。這首詩(shī)應(yīng)作于秋季。詩(shī)中寫(xiě)詩(shī)人反覆看的，是才取出的秋天的夾衣。人已逝而為他縫制的衣服尚在。衣服的合身，針線的細(xì)密，使他深深覺(jué)得妻子事事合于自己的心意，這是其他任何人也代替不了的。所以，他對(duì)妻子的思念，他失去妻子的悲傷，都將是無(wú)窮盡的。“天長(zhǎng)地久有盡時(shí)，此恨綿綿無(wú)絕期”(自居易《長(zhǎng)恨歌》)，詩(shī)是寫(xiě)得十分感人的。

　　這首詩(shī)在文學(xué)史上有較大的影響。晉潘岳《悼亡詩(shī)》很出名，其實(shí)在表現(xiàn)手法上是受《綠衣》影響的。如其第一首“幃屏無(wú)仿佛，翰墨有余跡;流芳未及歇，遺掛猶在壁”、“寢興何時(shí)忘，沉憂日盈積”等，實(shí)《綠衣》第一、二章意;第二首“凜凜涼風(fēng)起，始覺(jué)夏衾單;豈曰無(wú)重纊?誰(shuí)與同歲寒”、“床空委清塵，室虛來(lái)悲風(fēng)”、“寢興目存形，遺音猶在耳”等，實(shí)《綠衣》第三、四章意。再如元稹《遣悲懷》，也是悼亡名作，其第三首云：“衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開(kāi)。”全由《綠衣》化出?？梢?jiàn)此詩(shī)在表現(xiàn)手法上實(shí)為后代開(kāi)無(wú)限法門(mén)。(趙逵夫)

　　《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》讀解

　　悼亡也屬于在今天已經(jīng)過(guò)時(shí)了的古典情懷。斯人已去，此情卻在。睹物思人，黯然神傷。兩情殷殷，永駐心間。時(shí)間和空間都難以永恒，惟有經(jīng)過(guò)時(shí)空淘汰而積淀在心靈深處的情思，可以留下歲月的蹤跡。

　　如今變幻太快的時(shí)空，匆匆的生活節(jié)奏，令人眼花緣亂的花花世界，早已把心靈打磨得十分粗糙，十分遲鈍，十分輕浮，十分疲憊，十分健忘。太多的誘惑，無(wú)邊的欲望，連上帝都快要忍耐不住了，更何況凡胎肉體的俗人!大伙兒一起裹挾著物欲、情欲、金錢(qián)，在強(qiáng)刺激的漩渦中作自由落體式的墮落。

　　當(dāng)靈魂在欲望中無(wú)限膨脹之時(shí)，它本身剩下的就已經(jīng)是個(gè)薄膜狀的空殼，再也沒(méi)有任何內(nèi)核，再也容不下任何屬于人的、屬于心靈的內(nèi)容。

　　魂兮歸來(lái)。

　　這是純真的心靈的呼喚。斯人雖已去，但天堂之中是會(huì)回應(yīng)這曠古的呼喚的。天堂雖然遙不可及，心靈卻是指向它的。有了這種指向，生命之舟就有了泊錨之所，不再隨波逐流，四處游蕩。

　　悼亡是在心靈中筑起一座神圣的殿堂，把生命中最真誠(chéng)、最可貴、最理想的一切供奉起來(lái)。對(duì)這一切的祭奠，也就為心靈本身建造了一座豐碑，一個(gè)路標(biāo)。

　　當(dāng)人被變成一個(gè)沒(méi)有生命、沒(méi)有靈魂、沒(méi)有自我的冷冰冰的螺絲釘?shù)臅r(shí)候，當(dāng)人被變成孔方兄和物欲的奴隸的時(shí)候，這時(shí)已不再可能聽(tīng)到招魂曲，剩下的只是單調(diào)刺耳的機(jī)器的刮耳聲，以及紅男綠女的嘻哈打鬧聲。