中國古代禮俗

　　中國素有“禮儀之邦”之稱，中國古代的一些禮俗也淵源流傳。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了中國古代禮俗相關(guān)知識，希望可以幫到大家!

　　中國古代的禮俗

　　一、祭祀與齋戒

　　祭祀活動主要是祭祖先、祭神祗。

　　古代，從天子到庶民都祭祖先。

　　天子、諸侯祭祖先在宗廟。宗廟又叫太廟、祖廟。古人認(rèn)為君權(quán)神授，是依靠祖先得來的，所以古代天子、諸侯都建立宗廟以供祭祀并求取庇佑。

　　國家有了大事，一定到宗廟祭告，以示對祖先的尊敬。

　　宗廟是國家的象征。其數(shù)量和建立有嚴(yán)格規(guī)定，天子七廟(供奉七代祖先)，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。

　　很多重大的國事活動要在宗廟進(jìn)行。

　　古代皇帝即位時，在宗廟內(nèi)拜祖先、會群臣、受印璽、稱之為“廟見”，廟見表明正式掌握了國家政權(quán)。

　　如果宗廟被毀，則表明國家滅亡。

　　宗廟里的祖先牌位上不直書其名，而另起一個稱號以示尊敬，通常使用“祖”、“宗”二字，如漢高祖、唐太宗、清太宗等。

　　祭拜祖先祭品名目繁多，可以是肉食，可以是金玉珠帛，《曹劌論戰(zhàn)》說：“犧牲玉帛，弗敢加也。”其中的犧牲玉帛就是祭品。

　　為祭祀而宰殺的牲畜叫“犧牲”，后來引申為為了正義的目的而舍棄自己的利益甚至生命。

　　祭品牛、羊、豬三牲齊備叫“太牢”或“大牢”，只有羊和豬叫“少牢”。

　　庶民祭祀祖先主要在家廟，清明節(jié)掃墓，中元節(jié)上墳時也要祭祀。

　　祭祀天地的儀式叫“封禪”。祭天叫封，祭地叫禪，儀式一般由帝王親自在東岳泰山舉行。

　　秦始皇、漢武帝、唐高宗都舉行過封禪大典。

　　后世又在京城設(shè)天壇、地壇祭祀天地以代替封禪活動。

　　祭社稷也是很重要的祭禮。

　　在諸侯中，最重要的是天神和地神。

　　天神稱上帝、天帝，地神稱社神、后土，成語“黃天后土”即指天地之神。

　　管五谷的神叫“稷”。

　　祭社稷就是祭地神和谷神。

　　天子祭社稷目的是為天下“求福”。

　　我國古代專有祭社稷的節(jié)日叫“社日”。社日分春社和秋社。社日一般在春分秋分前后。

　　我國上古時代是多神崇拜。神有日神、云神、水神、河神、山神等。

　　山神廟、河神廟等都是專供祭祀用的。

　　臘月二十三是祭灶節(jié)，祭的是灶神(俗稱灶王爺)。

　　祭祀路神叫“祖”，又稱“祖道”、“祖行”，是親朋好友為行人祭祀路神，禱告路神保佑行人路途平安;也可行人自行禱祝。

　　一般是在郊外道上設(shè)帳，備酒食，祭者行禮后奉酒禱祝，然后灑酒于地。

　　《荊軻刺秦王》中的“既祖”，即已經(jīng)過了祭路神之禮。

　　“祖餞”是古代舉行筵飲送別、祭祀路神的儀式。

　　“餞”是親朋好友在郊外叉道口設(shè)亭帳，用酒食饗飲行人，祝行人路途平安。

　　柳永《雨霖鈴》中的“都門帳飲無緒 ”，反映的就是這種情況。

　　最有名的餞行詩是王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”

　　“餞行”與“祖祭”都是在道上舉行的儀式，后來便合而為一了。

　　祭祀時灑酒于地叫“酹”，如《念奴嬌·赤壁懷古》：“一尊還酹江月。”

　　古人在祭祀或行大禮前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，表示誠心致敬，稱為“齋戒”，又簡稱“齋”。

　　如《廉頗藺相如列傳》中“于是趙王乃齋戒五日” 。

　　“葷”在現(xiàn)代意義主要指魚肉類食品。古代則不然，齋戒中的不吃葷，并非吃素食、忌肉食。相反，還要變著花樣吃肉。

　　古代的“葷”，指蔥蒜韭姜等有刺激氣味的菜，不吃它們，目的在于防止在祭祀或會客時口里發(fā)出難聞的氣味，造成對神靈、祖先或賓客的不尊敬。

　　二、婚姻

　　結(jié)婚，今義是男女正式結(jié)合為夫妻。古文中，則常常是結(jié)成親家的意思。

　　男女結(jié)為夫妻又叫結(jié)發(fā)，女子出嫁叫“于歸”，又叫歸。

　　女子出嫁后回娘家看望父母叫“歸寧”。

　　女子改嫁叫“再嫁”。

　　古代結(jié)婚講究“父母之命，媒妁之言。”

　　“媒妁”就是婚姻介紹人，又稱“月老”、“冰人” 等。

　　還講究六合相應(yīng)，選好日子。

　　六合相應(yīng)是年月日干支都相合。

　　古代婚姻有“六禮”之說。

　　六禮包括納采(商議婚配)、問名(詢問女方姓名)、納吉(訂婚)、納征(送聘禮)、請期(通告結(jié)婚佳期)、親迎(迎娶)。

　　六禮包括了議婚到完婚的整個過程。

　　婚禮過程中有兩個很重要的儀式：拜堂、合巹。

　　拜堂有三拜，一拜天地，二拜高堂(父母)，三是夫妻對拜。

　　拜過堂，就算正式結(jié)婚了。

　　合巹是指新夫婦在洞房內(nèi)共飲合歡酒。

　　巹是一種苦葫蘆被破為兩半而成的瓢，盛酒于內(nèi)，新郎新娘各飲一巹，表示要同甘共苦、和睦相愛。

　　在古文中常見的“結(jié)成秦晉之好”就是結(jié)成婚姻。

　　古書上常見的“琴瑟之好”是說夫妻相親相愛、感情和諧。

　　古代有七出的規(guī)定，即男家可依據(jù)這七條把妻子趕出家門，即休掉。

　　七出的條件是;不孝順父母、無子、淫、嫉妒、惡疾、多言、盜竊。

　　女子出嫁后娘家不往回接是不能回娘家的，一旦不經(jīng)迎接而自己回去就說明出了事，所以劉蘭芝的母親說：“汝今何罪過，不迎而自歸?”

　　古代實(shí)行一夫一妻多妾制，妾與妻的地位是不平等的。

　　妻生子為嫡出，妾生子為庶出，嫡出庶出在家庭地位、財產(chǎn)、權(quán)利的繼承方面是不平等的。

　　三、喪葬

　　葬禮分為五個階段：復(fù)、殮、殯、葬、服。

　　人死后，活人登上屋頂，面向北方呼喚死者，為死者招魂，這叫“復(fù)”。

　　為死者穿裹衣衾并把尸體放入棺材叫“殮”。

　　盛著尸體的棺材叫“柩”，棺材的套棺叫“槨”。

　　停棺待葬叫“殯”。

　　棺槨埋入地下叫“葬”。

　　埋葬時用殉葬品，上古有人殉，即用活人為陪葬品，后來用“俑”——象人形的偶像。

　　隨葬物品稱為明器(冥器)。

　　為死人守孝服喪叫“服”。

　　服喪期間在墓旁搭小屋居住，看守墳?zāi)菇?ldquo;廬墓”或“廬冢”。

　　古代喪禮中親屬們根據(jù)與死者關(guān)系的遠(yuǎn)近要穿一定的喪服，有斬衰(服期三年)、齊衰(服期一年)、大功(服期九個月)、小功(服期五個月)、緦麻(服期三個月)五等。

　　古代出殯時還有唱挽歌的習(xí)俗。

　　四、賓禮

　　賓禮指諸侯朝見天子以及各諸侯國互相交往時的禮節(jié)。

　　“朝”是諸侯按規(guī)定的時間拜見天子。

　　“聘”是國與國之間遣使訪問。

　　使臣奉命出使，持有特殊信物一節(jié)，所以使臣又叫使節(jié)。

　　“盟”是數(shù)國為了某種共同利益或目的，為求共同行動而于神前立誓締約。

　　成為盟主，就可以號令諸侯，因此，會盟成為爭奪霸主地位的途徑。

　　訂盟締約時要舉行“ 歃血”儀式，歃血就是在嘴唇上涂牲畜的血，表示誠意。

　　古文中常提到的“九賓之禮”是外交上最隆重的禮節(jié)，由九個迎賓贊禮的官員延引上殿。

　　五、冠禮和笄禮

　　古代男子二十歲結(jié)發(fā)戴冠，表示成人，叫“冠禮”。

　　二十歲也叫“弱冠”，如《祭妹文》：“予弱冠粵行。”

　　女子十五歲始梳發(fā)成髻，加笄(簪子)，表示成年。

　　成年便可結(jié)婚。

　　六、跪拜禮及其它

　　古人很講究禮貌，要求冠正衣潔，舉止溫文爾雅。

　　不戴冠或戴冠不正屬于不講禮貌。

　　當(dāng)眾免冠則是用來表示請罪、謝罪的動作。

　　交往拜謁時要行禮。

　　“拜”的意思是對人行禮。

　　由于身份、親系、場合不同，行禮的動作、輕重都不一樣，但統(tǒng)稱為“拜”。

　　跪下，兩手相拱至地、頭伏在手上叫“拜手”。

　　跪拜并伏在地上叫“拜伏”。

　　恭敬地跪下行禮叫“拜倒”。

　　跪下并以兩手扶地叩頭叫“跪拜”。

　　稽首是最隆重的拜禮，跪下，拱手至地，頭碰地，多時停留后再起身。

　　“頓首”是跪下叩頭，但時間短暫，頭觸地即可。

　　作揖是最輕的禮，也就是拱手禮，行禮時，立正，身略俯折，雙手合抱高舉，自上而下，引至胸前為止。

　　拜見時往往有見面禮物，如劉邦赴鴻門宴時持白壁一雙獻(xiàn)于項(xiàng)王，玉斗一雙獻(xiàn)于范增。

　　見面時的禮物叫“贄”。

　　官員互相拜訪時要“投刺”，“刺”就是名片。

　　就座時，尊者先坐，居于上位， 卑者后坐，居于下位。

　　古代的“坐”的方式：兩膝著地，臀部壓在腳后跟上。

　　宴飲之時，要求盡量靠前坐‘以免食物玷污座席。

　　非宴飲之時，要求盡量靠后坐，以便與別人拉開距離，表示謙恭。

　　坐的時候要保持謙恭之態(tài)，往往挺直腰身，端坐，謂之“正襟危坐”。

　　如果把坐姿改為兩膝著地，腰股伸直，則為“跪”，這種坐姿往往表示謝罪或?qū)﹂L者的尊敬。

　　“長跪”又叫“跽”，與“跪”意思接近，區(qū)別在于長跪比跪時直腰挺身的動作更為明顯。

　　“箕踞”又稱“箕坐”，是指臀部著地，兩腿前伸叉開成畚狀。

　　這是一種輕慢無禮、帶有侮辱性的動作。

　　古人的坐具有筵、席、床、榻等。

　　筵一般用蒲葦?shù)却至暇幊桑^為長大。

　　席一般用竹篾等細(xì)料編成，四邊用帛圍綴，做工較為精致。

　　筵和席常合在一起用，筵先鋪放 于地，席則放在筵上面。

　　最初，設(shè)筵席只是為了坐，只是古人一種就餐方式，到了隋唐，椅凳出現(xiàn)了，人們進(jìn)食時不再席地而坐，而是坐在椅凳上伏桌而食。于是“ 筵席”意義改變，不再指坐墊，而是指宴飲的酒席了。

　　床和榻都是高出地面的坐具，有足、可坐可臥。

　　七、位次

　　中國古代的官位以右為尊。

　　朝堂上的位置以東為尊，以西為卑。

　　封建社會重文輕武，文臣列于東，武臣列排在西。

　　古代的屋舍方位以北為尊，北房為正房，東次之，西再次之。

　　如皇帝住北房(正宮)，皇后和太子住東宮，妃子住西宮。

　　堂上座位以南向上座為尊，西向(面向西)次之，東向再次，北向最次。

　　室內(nèi)座位以東向?yàn)樽穑舷驗(yàn)榇沃?，北向更次，西向最次?/p>

　　古代的車位一般以左為尊，御者在中，陪乘在右。

　　兵車是御者居中，左邊甲士持弓，右邊戈士持戈矛。

　　帥車以中為尊，主帥居中，御者在左，武士(護(hù)兵)在右。

　　中國古代禮儀禮俗文化

　　古代人們相互見面時，有許多不相同的的禮節(jié)。

　　揖：拱手行禮，是為揖。這是古代賓主相見的最常見的禮節(jié)。揖讓之禮分為三種：

　　一專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手微向下;二專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手平而致于前;三專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。

　　長揖：這是古代不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

　　拱：古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。

　　拜：古代表示恭敬的一種禮節(jié)。古之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，如同揖。后來亦指將屈膝頓首、兩手著地或叩頭及地稱為“拜”。

　　拜手：古代的一種跪拜禮。行禮時，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上?！吨芏Y》中作“空首”;也作“拜首”。

　　再拜：拜兩次為再拜，表示禮節(jié)之隆重。過去書信末尾也常用“再拜”以表示敬意。

　　頓首：跪而頭叩地為頓首。“頓”是稍停的意思。行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信的開頭或末尾。

　　稽首：古代的一種跪拜禮。跪而頭觸地作較長時間停留為稽首。“稽 ”是停留拖延的意思。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地，手在膝前，頭在手后。頭在地必須停留一段時間?；资亲钪氐亩Y節(jié)，常為臣子拜見君王時所用。

　　冠禮　古代表示男子已屆成年的一種禮節(jié)儀式。《禮記》上說男子二十歲加冠。“冠”即“加冠”，屆時將筮日筮賓，行冠禮，以示隆重。

　　笄禮　古代貴族女子表示已屆成年的一種禮節(jié)儀式。貴族女子15歲行笄禮，結(jié)發(fā)加笄(笄為發(fā)髻上插的簪子)，取字，并可許嫁。古書說的“及笄”、“笄年”、“字人”皆指女子以成年許嫁。將近成年者則稱“未字”、“待字”等。

　　筮日　古人舉行禮儀選擇吉日的占卜方式。用蓍草占卦為筮，用龜殼占卦為卜。

　　筮賓　古人舉行禮儀選擇合適主事人的一種占卜方式。

　　聘禮　先秦列國諸侯相互聘問所遵循的禮儀。其主要儀節(jié)是郊勞(主國要員都郊迎來使)、聘享(在宗廟內(nèi)的迎祭儀式)、私覿、饗賓(宴請來使)、館賓、贈賄(使者臨行，主國贈禮品)。后雖變化各異，但亦基本沿用，多用于外交。

　　六禮　古代婚姻禮儀，即六道手續(xù)，稱為“六禮”。據(jù)《儀禮.士昏禮》載，六禮即納采、問名、納吉、納征(男家以聘禮送給女家)、請期(男家備禮告女家以商定期)、親迎。

　　九賓　亦稱“九賓之禮”，為古代賓禮中最隆重的禮儀，主國有九個迎賓贊禮的官員延迎上殿?！读H藺相如列傳》：“今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷。”

　　三拜　古代拜制沿革復(fù)雜。一般地說，長跪、彎腰、垂首至地為“拜”。拜時頭低垂觸地，并略作停留，稱為“稽首”，或稱“叩首”，俗稱“磕頭”。古時常禮為兩拜稽首，稱為“再拜”。有時以示尊重或誠意，則變常禮為三拜稽首，稱為“三拜”。

　　喪禮　古稱“兇禮”，安葬死者前后的殮殯奠饌和拜踴哭泣的禮節(jié)。

　　酹　古代祭奠或設(shè)誓的一種儀式。作法是把酒灑在地上。