中國(guó)古代禮節(jié)有哪些

　　中華民族，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，中國(guó)古代的種種禮節(jié)，就是其具體表現(xiàn)。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了中國(guó)古代禮節(jié)有哪些相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　中國(guó)古代禮節(jié)

　　【家祭】古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀.唐代即有專人制訂家祭禮儀,相沿施行.宋代陸游《示兒》詩(shī)中有這么兩句：“王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁”

　　【朝儀】古代帝王臨朝的典禮.按規(guī)定：天子面向南,三公面向北以東為上,孤面向東以北為上,卿大夫面向西以北為上,王族在路門右側(cè),面向南以東為上,大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè),面向南以西為上.朝儀之位已定,天子和臣子行揖禮,禮畢退朝.后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”.

　　【朝聘】古代賓禮之一.為諸侯定期朝見(jiàn)天子的禮制.諸侯朝見(jiàn)天子有三種形式：每年派大夫朝見(jiàn)天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見(jiàn)天子為“大聘”;每隔五年親自朝見(jiàn)天子為“朝”.

　　【朝覲】古代賓禮之一.為周代諸侯朝見(jiàn)天子的禮制.諸侯朝見(jiàn)天子,“春見(jiàn)曰朝,秋見(jiàn)曰覲”,此為定期朝見(jiàn).春秋兩季朝見(jiàn)天子,合稱為朝覲.

　　【揖讓】一指古代賓主相見(jiàn)的禮節(jié).揖讓之禮按尊卑分為三種,稱為三揖：一為土揖,專用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓,行禮時(shí)推手微向下;二為時(shí)揖,專用于有婚姻關(guān)系的異姓,行禮時(shí)推手平而致于前;三為天揖,專用于同姓賓客,行禮時(shí)推手微向上.一指禪讓,即讓位于比自己更賢能的人.

　　【長(zhǎng)揖】這是古時(shí)不分尊卑的相見(jiàn)禮,拱手高舉,自上而下.

　　【拱】古代的一種相見(jiàn)禮,兩手在胸前相合表示敬意.《論語(yǔ)·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立.”

　　【頓首】古時(shí)一種拜禮,為“九拜”之一,俗稱叩頭.行禮時(shí),頭碰地即起.因其頭接觸地面時(shí)間短暫,故稱頓首.通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮,如官僚間的拜迎、拜送,民間的拜賀、拜望、拜別等.也常用于書信中的起頭或末尾,如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首.陳足下無(wú)恙,幸甚幸甚……丘遲頓首.”

　　【稽首】古代的拜禮,為“九拜”之一.行禮時(shí),施禮者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,頭也緩緩至于地.頭至地須停留一段時(shí)間,手在膝前,頭在手后.這是九拜中最隆重的拜禮,常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用.后來(lái),子拜父,拜天拜神,新婚夫婦拜天地父母,拜祖拜廟,拜師,拜墓等,也都用此大禮.

　　【九拜】我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y.《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首,二曰頓首,三日空首,四曰振動(dòng),五日吉拜,六日兇拜,七日奇拜,八日褒拜,九曰肅拜.”這是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員,在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀.

　　【跪】?jī)上ブ?挺直身子,臀不沾腳跟,以示莊重.如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)瓿,因跪請(qǐng)秦王.”

　　【坐】古代席地而坐,坐時(shí)兩膝著地,臀部貼于腳跟.為了表示對(duì)人尊重,坐法頗有講究：“虛坐盡后,食坐盡前.”“盡后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn),以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪,以免飲食污染坐席而對(duì)人不敬.

　　【座次】古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別,十分嚴(yán)格.官高為尊居上位,官低為卑處下位.古人尚右,以右為尊,“左遷”即表示貶官.《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大,拜為上卿,位在廉頗之右.”古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu),前堂后室.在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽?皇帝聚會(huì)群臣,他的座位一定是坐北向南的.因此,古人常把稱王稱帝叫做“南面”,稱臣叫做“北面”.室東西長(zhǎng)而南北窄,因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐東面西.《鴻門宴》中有這樣幾句：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐,亞父南向坐,……沛公北向坐,張良西向侍.”項(xiàng)王座次最尊,張良座次最卑.

　　【席次】古代宴會(huì)席次,尊卑很有講究.一般筵席用的是八仙桌,桌朝大門,其位次如下：位尊者居前,8是主人席位.如果客多,可設(shè)兩桌、三桌或更多,有上桌與散座的區(qū)別：上桌與單席的位次相同,散座則不分席次.

　　【冠禮】古代男子成年時(shí)(二十歲)加冠的禮節(jié).冠禮在宗廟中進(jìn)行,由父親主持,并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次,先后加緇布冠、皮弁、爵弁,分別表示有治人、為國(guó)出力、參加祭祀的權(quán)力.加冠后,由貴賓向冠者宣讀祝辭,并給起一個(gè)與俊士德行相當(dāng)?shù)拿?ldquo;字”,使他成為受人尊敬的貴族成員.因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮,所以后世將二十歲稱作“弱冠”.

　　【婚冠禮】古代嘉禮之一.《周禮》：“以婚冠之禮親成男女.”古代貴族男子二十歲行冠禮后即可成婚,并享受成人待遇,女子十五歲行笄禮(笄：束發(fā)用的簪子.古時(shí)女子滿十五歲把頭發(fā)綰起來(lái),戴上簪子)后也可結(jié)婚.所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮.

　　【祖道】古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀.《漢書》載,西漢將領(lǐng)李廣利率軍隊(duì)出擊匈奴之前,“丞相為祖道,送至渭橋”.《荊軻刺秦王》：“至易水上,既祖,取道.”文中的“祖”就是“祖道”,臨行祭路神,引申為餞行送別.

　　【齋戒】古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、獨(dú)居,戒其嗜欲,以示心地誠(chéng)敬,這些活動(dòng)叫“齋戒”.“齋”又稱“致齋”,致齋三日,宿于內(nèi)室,要求“五思”(思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè)、所嗜),這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一.“戒”又稱“散齋”,散齋七日,宿于外室,停止參加一切娛樂(lè)活動(dòng),也不參加哀吊喪禮,以防“失正”、“散思”.古人齋戒時(shí)忌葷,但并非忌食魚肉葷腥,而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等,這主要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出的臭氣,對(duì)神靈、祖先有所褻瀆.

　　【虛左】古代座次以左為尊,空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”.《信陵君竊符救趙》：“公子于是乃置酒大會(huì)賓客.坐定,公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生.”足見(jiàn)信陵君對(duì)侯生之尊敬.今人有“虛左以待”一語(yǔ).

　　【再拜】先后拜兩次,表示禮節(jié)之隆重.舊時(shí)書信末尾也常用“再拜”,以表示敬意.

　　【膜拜】古代的拜禮.行禮時(shí),兩手放在額上,長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭.原專指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮,后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式.今人多用“頂禮膜拜”形容對(duì)某人崇拜得五體投地.

　　【折腰】即拜揖.鞠躬下拜,表示屈辱之意.《晉書·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令,州郡派督郵巡視至縣,縣吏勸陶束帶迎見(jiàn),他感嘆地說(shuō)：“吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!”李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?”后來(lái)引申為傾倒、崇拜,如毛澤東《沁園春·雪》：“江山如此多嬌,引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰.”

　　【六禮】中國(guó)古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀,即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎.

　　【秦晉之好】春秋時(shí),秦、晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚,后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”.

　　【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時(shí)要舉案于眉,表示相敬.

　　【以文會(huì)友】古代文人交往、交友的禮俗.文人相交輕財(cái)物而重情誼、才學(xué),故多以詩(shī)文相贈(zèng)答,揚(yáng)才露己,以表心態(tài).唱酬是通行的方式,即以詩(shī)詞相酬答.在宴飲等聚會(huì)時(shí),更是不可有酒無(wú)詩(shī),流行盡觴賦詩(shī)之俗.

　　【諱稱】古人對(duì)“死”有許多諱稱,主要的有：

　　(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等.

　　(2)父母之死稱：見(jiàn)背、孤露、棄養(yǎng)等.

　　(3)佛道徒之死稱：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等.

　　“仙逝”現(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死.

　　(4)一般人的死稱：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、過(guò)世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、

　　老、故、逝、終等.

　　禮節(jié)注重

　　中華民族，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，中國(guó)古代的種種禮節(jié)，就是其具體表現(xiàn)。

　　“九賓之禮”。這是我國(guó)古代最隆重的禮節(jié)。它原是周朝天子專門用來(lái)接待天下諸侯的重典。周朝有八百個(gè)諸侯國(guó)，周天子按其親疏，分別賜給各諸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各諸侯國(guó)內(nèi)的官職又分為三等：卿、大夫、士，諸侯國(guó)國(guó)君則自稱為“孤”。這“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起來(lái)稱為“九儀”或稱“九賓”。周天子朝會(huì)“九賓”時(shí)所用的禮節(jié)，就叫“九賓之禮”。“九賓之禮”是很隆重的：先是從殿內(nèi)向外依次排列 九位禮儀官員，迎接賓客時(shí)則高聲呼喚，上下相傳，聲勢(shì)威嚴(yán)。按古禮，“九賓之禮”只有周天子才能用，但到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，周朝衰微，諸侯稱霸，“九賓之禮”也為諸侯所用，演變?yōu)橹T侯國(guó)接見(jiàn)外來(lái)使節(jié)的一種最高外交禮節(jié)了。《廉頗藺相如列傳》中的“設(shè)九賓之禮”就是指此。

　　“跪拜禮”。早在原始社會(huì)就以產(chǎn)生，但那時(shí)人們僅僅是以跪拜的形式表示友好和敬意，并無(wú)尊卑關(guān)系。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，情況就不同了，特別是在封建社會(huì)里，“跪拜”是一種臣服的表示，“拜，服也;稽首，服之甚也。”即使是平輩跪拜，也有彼此恭敬的意思。“跪拜禮”其表現(xiàn)形式有多樣，但主要有以下幾種：⑴“稽首”：是臣拜君之禮。拜者頭首著地，并停留較長(zhǎng)一段時(shí)間;⑵“頓首”：即叩首、叩頭。頭一觸地就起，是一種用于平輩間的，比較莊重的禮節(jié)。古人就常常在書信的頭或尾書以“頓首”二字，以表敬意;另外，還有“空首”、“再拜”等。

　　“揖讓禮”。“揖”是作揖，雙手抱拳打拱，身體向前微傾;“讓”表示謙讓。這是一種大眾化的禮節(jié)，一般用于賓主相見(jiàn)時(shí)，或平輩間、比較隨便的場(chǎng)合。“打拱作揖”即是一種引見(jiàn)，也表示一種寒暄問(wèn)候。這一禮節(jié)，最能體現(xiàn)中華民族“謙讓”的美德。

　　“袒臂禮”。又叫“左右袒”，是一種特定場(chǎng)合下的特殊禮節(jié)。所謂“左右袒”，是指露出左手臂或右手臂，以表示擁護(hù)哪一方面的意思。它一般用于事態(tài)嚴(yán)重的場(chǎng)合，通過(guò)“袒臂”表示擁護(hù)誰(shuí)，藉以解決爭(zhēng)端。相當(dāng)于今天的舉手表決。這種禮節(jié)，大約產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

　　“虛左禮”。古人一般尊崇右，故以右為較尊貴的地位。但乘坐車輛時(shí)，卻恰好相反：車騎以“左”為尊位。如《信陵君竊符救趙》：“公子車騎，虛左，自迎夷門后生。”后來(lái)經(jīng)過(guò)演變，“虛左”就表示對(duì)人的尊敬。在“待客”或“給某人留下官位”時(shí)。常謙稱“虛左以待”。“虛左以待”的行為，就成為尊重人的一種禮節(jié)。

　　唱諾、地位平等的兩人見(jiàn)面，相互拱手打招呼問(wèn)好。

　　剪拂，對(duì)尊者彎腰，右胳膊伸直向外拂動(dòng)施禮，口中說(shuō)符合時(shí)令、場(chǎng)合、身份的禮貌用語(yǔ)。

　　下拜、對(duì)尊者、長(zhǎng)輩行大禮，雙膝下跪，雙手按地，以頭沾地叩首，叩拜1-3次，然后直身拱首問(wèn)安。這時(shí)候尊者就扶起下跪者，說(shuō)“賢侄免禮了”一類的套話，下跪者順勢(shì)起立。