中國(guó)古代禮儀常識(shí)

　　中國(guó)自古就被稱為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”，禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古人極其重禮，下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了中國(guó)古代禮儀常識(shí)相關(guān)的知識(shí)，希望對(duì)大家有用。

　　中國(guó)古代禮儀常識(shí)

　　一、吉禮

　　即祭祀之禮，為敬奉神與鬼的典禮，主要有祭天地、祭社稷、祭宗廟等禮儀活動(dòng)。

　　二、兇禮

　　即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。包括喪禮、遇到饑荒時(shí)的荒禮、遇到嚴(yán)重自然災(zāi)害事的吊禮、國(guó)內(nèi)發(fā)生動(dòng)亂時(shí)的恤禮、有外敵入侵時(shí)的禬禮等。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求和平和減輕災(zāi)禍的禮儀。

　　三、軍禮

　　有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀。包括用兵征伐、均土地和征賦稅、田獵、營(yíng)建土木工程、定疆封土等活動(dòng)中的禮儀。

　　四、賓禮

　　賓禮即為天子接見諸侯、賓客，以及各諸侯國(guó)之間相互交往時(shí)的禮儀。后代則將皇帝遣使藩邦，外來(lái)使者朝貢、覲見及相見之禮等都?xì)w入賓禮。

　　五、嘉禮

　　古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉(xiāng)飲酒禮，無(wú)所不包，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。其中，婚冠禮是嘉禮的核心。

　　六、婚冠之禮

　　婚禮可分為祭服婚禮、朝服婚禮、公服婚禮。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服婚。女方以禮衣或連裳嫁。

　　七、冠禮

　　冠禮是成人禮，是給跨入成年人行列的男子加冠的禮儀。在氏族社會(huì)，男女青年發(fā)育成熟時(shí)要參加一種「成丁禮」，冠禮應(yīng)當(dāng)是從這種「成丁禮」演變而來(lái)。

　　八、笄禮

　　笄禮，即漢民族女孩成人禮。自周代起，女子在訂婚(許嫁)以后出嫁之前行笄禮。一般在十五歲舉行，如果一直待嫁未許人，則年至二十也行笄禮。笄禮由主婦為笄者結(jié)發(fā)著笄，由女賓以醴酒禮之。笄禮至明代即廢而不用。民間女子婚嫁時(shí)將頭發(fā)挽束成髻，用簪子固定，與婚前發(fā)式明顯不同。這也算保留了些許笄禮遺風(fēng)。

　　古代對(duì)年齡的描述方式

　　襁褓——指不滿周歲

　　孩提——指2～3歲

　　髫年——指女孩7歲

　　齠年——指男孩8歲

　　總角——幼年泛稱

　　黃口——指10歲以下

　　金釵之年——指12歲(女)

　　豆蔻年華——指13歲(女)

　　舞勺之年——指13～15歲

　　及笄之年——指15歲(女)

　　破瓜年華、碧玉年華——指16歲(女)

　　舞象之年——指15～20歲

　　桃李年華——指20歲(女)

　　弱冠——指20歲(男)

　　花信年華——指24歲(女)

　　梅之年——指至出嫁

　　半老徐娘——指至30歲(女)

　　而立之年——指30歲(男)

　　不惑之年、強(qiáng)壯之年——指40歲(男)

　　年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年——指50歲

　　花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年——指60歲

　　古稀、杖國(guó)之年、致事之年、致政之年——指70歲

　　杖朝之年——指80歲

　　耄耋之年——指80～90歲

　　【解釋】

　　總 角：指童年。

　　語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》，如《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“總角之宴”，又《齊風(fēng)·甫田》“總角兮”。以后稱童年為“總角”。陶淵明《榮木》詩(shī)序：“總角聞道，白首無(wú)成。”

　　垂 髫：指童年。

　　古時(shí)童子未冠，頭發(fā)下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總發(fā)。”

　　束 發(fā)：指青少年。

　　一般指15歲左右，這時(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)各種技藝。《大戴禮記·保傅》：“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉。”

　　及 笄：指女子15歲。

　　語(yǔ)出《禮記·內(nèi)則》“女子……十有五年而笄”。“笄”，謂結(jié)發(fā)而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。

　　待 年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。

　　語(yǔ)出《后漢書·曹皇后記》“小者待年于國(guó)”。以后稱女子待嫁的年歲為“待年”?！段倪x·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金聲夙振。”

　　弱 冠：指男子20歲。

　　語(yǔ)出《禮記·曲禮上》“二十曰弱冠”。古代男子20歲行冠禮，表示已經(jīng)成年。左思《詠史》詩(shī)之一：“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。”

　　而 立：指30歲。

　　語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“三十而立”。以后稱三十歲為“而立”之年?！读凝S志異·長(zhǎng)清僧》：“友人或至其鄉(xiāng)，敬造之，見其人默然誠(chéng)篤，年僅而立。”

　　不 惑：指40歲。

　　語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40歲的代稱。應(yīng)璩《答韓文憲書》：“足下之年，甫在不惑。”

　　艾：指50歲。

　　語(yǔ)出《禮記·曲禮上》“五十曰艾”。老年頭發(fā)蒼白如艾?！睹駠?guó)通俗演義》三十七回：“……我年已及艾，還有什么不滿意的事?”

　　花 甲：指60歲。

　　以天干地支名號(hào)錯(cuò)綜參互而得名。計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六十六：“(趙牧)大中咸通中效李長(zhǎng)吉為短歌，對(duì)酒曰：‘手挪六十花甲子，循環(huán)落落如弄珠’。”

　　古 ?。褐?0歲。

　　語(yǔ)出杜甫《曲江》詩(shī)：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。”亦作“古希”。

　　皓 首：指老年，又稱“白首”。

　　《后漢書·呂強(qiáng)傳》：“故太尉段潁，武勇冠世，習(xí)于邊事，垂發(fā)服戎，功成皓首。”

　　黃 發(fā)：指長(zhǎng)壽老人。

　　語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》，如《詩(shī)·魯頌· 宮》“黃發(fā)臺(tái)背”。老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃。曹植《贈(zèng)白馬王彪》：“王其愛(ài)玉體，俱享黃發(fā)期。”陶淵明《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”

　　鮐 背：指長(zhǎng)壽老人。

　　語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》，如《詩(shī)·大雅·行葦》“黃臺(tái)背”，“臺(tái)”與，“鮐”通用?！稜栄?middot;釋詁》：“鮐背，壽也。”老人身上生斑如鮐魚背。

　　期 頤：指百歲。

　　語(yǔ)出《禮記·曲禮上》“百年曰期頤”。謂百歲老人應(yīng)由后代贍養(yǎng)。蘇拭《次韻子由三首》：“到處不妨閑卜筑，流年自可數(shù)期頤。”

　　古代禮儀之九拜

　　我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動(dòng)，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。

　　稽首

　　拜禮中最恭敬的禮節(jié)，上引《白虎通義》“敬之至也”。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地于膝前，手不分散，再慢慢伸頭到手前地上，動(dòng)作舒緩。

　　孫詒讓援引東漢班固《白虎通義 姓名篇》釋“稽”字：“必稽首何?敬之至也，頭至地?；烈?。首謂頭也。”。鄭玄注“稽首”為“拜頭至地也”?！盾髯印吩?ldquo;下衡曰稽首”。故而，“稽，至也”非“稽留”之意。

　　頓首

　　又稱“稽顙”、“叩顙”。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地于膝前，手不分散，頭急遽伸下，以額叩地。頓首(稽顙)表示哀慟之至和特別崇敬之意，用于兇喪非常之事。之后亦演變?yōu)檎?qǐng)罪之拜。

　　空首

　　又稱“拜手”，簡(jiǎn)言之稱“拜”。施禮者先跪而拱手，再低頭到手，與心平。

　　東漢鄭玄注《周禮》“空首”為“拜頭至手，所謂拜首也”。段玉裁解說(shuō)為：“即跪而拱手，而頭俯至于手，與心平，是之謂‘頭至手’，《荀子》曰‘平衡曰拜’是也，”

　　振動(dòng)

　　是兩手相擊，振動(dòng)其身而拜。

　　吉拜

　　就是正拜，男上左，女上右

　　兇拜

　　服喪三年期內(nèi)，或喪禮用的禮節(jié)，男上右，女上左

　　奇拜

　　只拜一次，奇做奇數(shù)之(JI)

　　褒拜

　　是行拜禮后為回報(bào)他人行禮的再拜，也稱“報(bào)拜”。

　　肅拜

　　是女子之拜，有拜字即需跪地，不過(guò)不扣頭，只是微微低頭。比肅拜低一點(diǎn)的，就是“肅”，區(qū)別就是，肅不跪。是站立而低頭，雙手自然下垂。

　　古代禮儀之齋戒

　　古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨(dú)居，戒其嗜欲，以示心地誠(chéng)敬，這些活動(dòng)叫“齋戒”。“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室，要求“五思”(思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè)、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。“戒”又稱“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂(lè)活動(dòng)，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時(shí)忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出的臭氣，對(duì)神靈、祖先有所褻瀆。

　　【基本解釋】

　　送璧時(shí)齋戒。大王亦宜齋戒。趙王乃齋戒五日。-《史記·廉頗藺相如列傳》

　　【詳細(xì)解釋】

　　1.古人在祭祀前沐浴更衣、整潔身心，以示虔誠(chéng)?！睹献?middot;離婁下》：“雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。”《史記·秦始皇本紀(jì)》：“齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之。”《儒林外史》第三七回：“先一日就請(qǐng)老先生到來(lái)祠中齋戒一宿，以便行禮。”

　　2. 佛教語(yǔ)。指八關(guān)齋戒。唐白居易《齋戒》詩(shī)：“每因齋戒斷葷腥，漸覺(jué)塵勞染愛(ài)輕。”參見“八關(guān)齋”。

　　【古代習(xí)俗】

　　中國(guó)人在祭祀或行大禮前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷(齋是取“齊”的意義)，不與妻妾同房，減少娛樂(lè)活動(dòng)(戒是戒除欲望)，表示誠(chéng)心致敬，稱為“齋戒”。如《廉頗藺相如列傳》：“于是趙王乃齋戒五日。”

　　“葷”在現(xiàn)代意義主要指肉類，通常與代表魚類海鮮的“腥”字連在一起用，古代則不然。齋戒中的不吃葷，并非吃素食、忌肉食，而是指蔥蒜韭姜等有刺激氣味的菜。不吃它們，目的在于防止在祭祀或會(huì)客時(shí)口里發(fā)出難聞的氣味，造成對(duì)神靈、祖先或賓客的不尊敬。

　　古代禮儀之生辰八字

　　一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，四項(xiàng)共八個(gè)字。根據(jù)這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問(wèn)對(duì)方的生辰八字命相陰陽(yáng)，以確定能否成婚，吉兇如何。

　　【基本介紹】

　　要得到正確的出生時(shí)間，古人在白天以日晷儀測(cè)量最準(zhǔn)。鐘表時(shí)間是人為的平均時(shí)和地區(qū)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，必須依節(jié)氣(太陽(yáng)黃經(jīng))計(jì)算“真太陽(yáng)時(shí)差”與依出生地計(jì)算“地方經(jīng)度時(shí)差”，才能得到真正的出生天文時(shí)間。

　　在歷書中，年的干支與日的干支基本都有，而月與時(shí)的天干可以依據(jù)年、日的干支按口訣推算得出。

　　推排方法：由年天干推月干支參見第1個(gè)圖年上起月表。如果年干為甲或己，當(dāng)年正月的干支為丙寅;如果年干為乙或庚，當(dāng)年正月的干支為戊寅;如果年干為丙或辛，當(dāng)年正月的干支為庚寅;如果年干為丁或壬，當(dāng)年正月的干支為壬寅;如果年干為戊或癸，當(dāng)年正月的干支為甲寅。

　　子時(shí)：23點(diǎn)——凌晨12點(diǎn)59分

　　丑時(shí)：1點(diǎn)——凌晨2點(diǎn)59分

　　寅時(shí)：3點(diǎn)——凌晨4點(diǎn)59分

　　卯時(shí)：5點(diǎn)——早晨6點(diǎn)59分

　　辰時(shí)：7點(diǎn)——上午8點(diǎn)59分

　　巳時(shí)：9點(diǎn)——中午10點(diǎn)59分

　　午時(shí)：11點(diǎn)——下午12點(diǎn)59分

　　未時(shí)：13點(diǎn)——下午14點(diǎn)59分

　　申時(shí)：15點(diǎn)——下午16點(diǎn)59分

　　酉時(shí)：17點(diǎn)——下午18點(diǎn)59分

　　戌時(shí)：19點(diǎn)——晚上20點(diǎn)59分

　　亥時(shí)：21點(diǎn)——晚上22點(diǎn)59分