古印度文明的宗教種姓有哪些
古印度文明以其異常豐富、玄奧和神奇深深地吸引著世人，對亞洲諸國包括中國產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的古印度文明的宗教種姓有哪些，希望你喜歡。
古印度文明的宗教種姓介紹
佛教
笈多王朝時，印度的佛教是十分普及的信仰。到戒日王時，佛教開始衰落，戒日王雖敬重玄奘，為他舉行盛大法會，但戒日王本人卻是一個濕婆教徒。佛教的命運和____一樣，在它的故鄉(xiāng)雖然衰落，卻向世界其他地區(qū)廣泛傳播，成為一個國際性宗教。
印度教
戒日帝國時，隨著封建制度的形成，婆羅門教和佛教不適應(yīng)日益發(fā)展的新形勢的需要。4世紀(jì)前后，由婆羅門教吸收佛教、耆那教等教義和民間信仰，逐漸形成新婆羅門教。8世紀(jì)經(jīng)商羯羅改革，形成新型印度教。主要經(jīng)典有《吠陀》、《奧義書》、《往世書》、《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》等，教義與婆羅門教類同。主神有互相關(guān)聯(lián)而各具一相的三相神，即婆羅摩、毗濕奴、濕婆三大主神。婆羅摩(大梵天)是創(chuàng)造世界之神，毗濕奴(遍入天)是賜福神，主管維持世界，濕婆(大自在天)是毀滅神，主管破壞世界，也是苦行神和舞蹈神。
印度教教派繁多，主要有毗濕奴派、濕婆派和性力派三大派。
毗濕奴教派形成于12世紀(jì)中葉，實行苦行和素食等禁欲主義。傳說它躺在海中一條千頭巨蛇身上，坐騎為金翅鳥，妻子為吉祥天女，有許多化身，其中之一是《羅摩衍那》中的主人羅摩，在猴王的幫助下救出自己的妻子。它還曾化身為巨魚，在淹沒世界的洪水中救出人類始祖摩奴及其生物，這是印度的洪水故事。
濕婆派流行于南印度，傳說濕婆有3只眼，4只手，分執(zhí)三股叉與戰(zhàn)斧等武器。它在焚燒死者的場地跳舞，在雪山中修苦行。因毀滅有再生意義，所以它是毀滅神和生殖的象征。它的妻子是雪山女神。該派否認(rèn)婆羅門特權(quán)，教派多，有崇拜男性生殖器的林伽派、有視牛為神圣的教義派等。
性力派崇拜濕婆之妻等女性神祇，其儀式有犧牲、輪座(男婦雜交)等怪俗。馬克思說：“這個宗教既是縱欲享樂的宗教，又是自我折磨的禁欲主義的宗教;既是林伽崇拜的宗教，又是札格納特的宗教;既是和尚的宗教，又是舞女的宗教?！?《馬恩選集》2卷第62-63頁)，總之是一種奇特的宗教。
伊斯蘭教
從德里蘇丹開始，伊斯蘭教取得支配地位，對印度教采取歧視和迫害政策。莫臥爾帝國也以伊斯蘭教為國教。但采取寬容政策，允許印度教等信仰自由。
錫克教16世紀(jì)創(chuàng)立，“錫克”一詞意為“門徒”，此教主張信徒在神的面前一律平等，反對種姓制度。
種姓 戒日帝國時，種姓制度有了很大變化，婆羅門和剎帝利基本沒有變化，但吠舍分化，只剩下少數(shù)富有的商賈。首陀羅地位有所上升，與破產(chǎn)的大量的吠舍逐漸構(gòu)成新型的首陀羅種姓——依附農(nóng)。這樣，名稱未變，內(nèi)容有了變化，前三個等級是封建主，后一個是依附農(nóng)階級。
古印度文明廢除陋習(xí)
廢除印度社會許多陳規(guī)陋習(xí)，如寡婦殉夫、童婚、殺嬰、神靈裁判、奴役戰(zhàn)俘等等。此外還創(chuàng)辦學(xué)校，讓女子受教育等。
此外，阿克巴也關(guān)注發(fā)展農(nóng)業(yè)和水利灌溉外，特別重視發(fā)展商業(yè);統(tǒng)一貨幣和度量衡，擴(kuò)大商業(yè)交通網(wǎng)，在全國范圍內(nèi)修筑公路,此外還創(chuàng)辦學(xué)校，讓女子受教育等。1585年以后，阿克巴又進(jìn)行了新的擴(kuò)張，擴(kuò)大了帝國的版圖。
阿克巴死后(1605年)，統(tǒng)治階級愈來愈腐敗，他們大興土木，窮奢極欲。為了充實國庫，又恢復(fù)包稅制;對外發(fā)動對南印度的擴(kuò)張戰(zhàn)爭，戰(zhàn)費激增，人民群眾再度陷于苦難的生活之中;隨著采邑變?yōu)槭酪u領(lǐng)地，地方封建主獨立性加強(qiáng)，各地總督紛紛割據(jù)稱雄，中央權(quán)力削弱。從1498年達(dá)·伽馬到達(dá)卡利庫特時起，葡萄牙、荷蘭、英國、法國等殖民主義者相繼侵入印度，進(jìn)行殘暴的殖民掠奪。人民群眾在國內(nèi)外反動勢力壓迫下紛紛舉行起義。莫臥兒帝國逐漸衰落。
古印度文明的自然文化
自然人文
自然科學(xué)主要是天文學(xué)和數(shù)學(xué)，詳見教材。
人文科學(xué)主要是文學(xué)和建筑藝術(shù)，詳見教材。這里對語言和史學(xué)略作補(bǔ)充。
笈多王朝時期，有《超日王傳》和《戒日王傳》，這些價值不大的文學(xué)作品用梵文寫成的，可作為重要史料。
德里蘇丹時期，方言文學(xué)興起，梵文漸不流行。此時，印地語和穆斯林使用的波斯語混合為烏爾都語，也出現(xiàn)一些用波斯文寫的歷史著作，例如，明哈-烏德-丁寫的《那西爾通史》，沙姆斯-伊-西拉其·阿費富寫的《菲魯茲王史記》，雅赫雅·賓·阿馬德寫的《穆巴拉克王史記》等。
莫臥爾帝國時，一位名叫圖西爾·達(dá)斯的人用印地語改寫了史詩《羅摩衍那》，有利于梵文古典作品的保留與傳播。歷史著作有巴布爾寫的《自傳》，用突厥文寫成。由阿卜杜拉欣大汗譯為波斯文。此外還有巴道尼寫的《歷史選集》，尼查姆-烏德-丁寫的《阿克巴通史》，都用波斯文寫成。
創(chuàng)建源頭
古埃及文明的創(chuàng)建 古印度文明的源頭:哈拉巴文化
古印度是人類文明的發(fā)源地之一，在文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等方面對世界文明作出了獨創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。在文學(xué)方面，創(chuàng)作了不朽的史詩《摩訶婆國多》和《羅摩衍那》;在哲學(xué)方面，創(chuàng)立了“因明學(xué)”，相當(dāng)于今天的邏輯學(xué);在自然科學(xué)方面，最杰出的貢獻(xiàn)是發(fā)明了16世紀(jì)到21世紀(jì)世界通用的計數(shù)法,創(chuàng)造了包括“0”在內(nèi)的10個數(shù)字符號。所謂阿拉伯?dāng)?shù)字，實際上起源于印度，然后通過阿拉伯人傳播到西方。公元前6世紀(jì)，古印度還產(chǎn)生了佛教，先后傳入中國、朝鮮和日本。
就地理范圍而言，古印度不僅指今天的印度，還包括巴基斯坦、孟加拉、不丹、尼泊爾等在內(nèi)的整個南亞次大陸。中國在西漢時稱其為“身毒”，東漢時改稱“天竺”，到了唐代，高僧玄奘將其譯為“印度”。
印度的遠(yuǎn)古文明直到1922年才被發(fā)現(xiàn)。由于它的遺址首先在印度哈拉巴地區(qū)發(fā)掘出來，所以通常稱古印度文明為“哈拉巴文化”;又由于它主要集中在印度河流域，所以也稱為“印度河文明”。
哈拉巴文化以南部的摩亨佐·達(dá)羅和北部的哈拉巴為中心，它是古代印度青銅時代的文化，代表了一種城市文明。從已經(jīng)發(fā)掘的遺址來看，城市的規(guī)劃和建筑具有相當(dāng)高的水平?？脊艑W(xué)斷定，哈拉巴文化大致出現(xiàn)在公元前3000年到公元前1750年，鼎盛時期約為公元前2300年到公元前2000年。哈拉巴文化的主要經(jīng)濟(jì)部門是農(nóng)業(yè)，栽種的作物有大麥、小麥等。除田間作物外，椰棗、果品也是人們喜愛的食物。當(dāng)時，人們已經(jīng)能夠馴養(yǎng)牛、山羊和各種家禽。哈拉巴文化遺址中出土了大量銅器，這表明古印度人已經(jīng)掌握了對金銀等金屬的加工技術(shù)。從出土的各種美妙絕倫的手工藝品和奢侈品中，可見當(dāng)時工匠的精巧技藝。制陶和紡織是哈拉巴文化的兩個重要部門，染缸的發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)時已掌握紡織品染色的技術(shù)，紡織業(yè)與車船制造業(yè)等也高度發(fā)達(dá)。城市的繁榮使哈拉巴的商業(yè)盛極一時，不僅國內(nèi)貿(mào)易活躍，國際貿(mào)易也特別頻繁。大量古跡遺址的發(fā)掘充分證明了它與伊朗、中亞、兩河流域、阿富汗，甚至緬甸和中國都有貿(mào)易往來。
哈拉巴與摩亨佐·達(dá)羅兩處城市遺址，規(guī)模都相當(dāng)大。街道布局整齊，縱橫相交。房屋一般用磚建造，有的隔出許多大廳和房間，并有良好的排水設(shè)備，而一些小房間則根本沒有排水設(shè)備。這說明社會上已有貧富不均和階級對立，已經(jīng)存在依靠剝削而養(yǎng)尊處優(yōu)的統(tǒng)治者。
哈拉巴文化還創(chuàng)造了自己的文字，它們主要留存于各種石器、陶器和象牙制的印章上，這些文字符號有象形的，亦有幾何圖案，至今尚未成功譯讀。正因為如此，關(guān)于哈拉巴文化的來源問題，一直成為考古學(xué)家與歷史學(xué)家爭論不休的斯芬克斯之謎：到底是土著文明呢，還是外來文明?
哈拉巴延續(xù)了幾百年之后逐漸衰落,于公元前18世紀(jì)消亡。它來得突然，去得更突然，以致日后印度文獻(xiàn)對它一筆帶過。哈拉巴文化衰落之謎，仍有待后人去解除。
哈拉巴文化衰落后,從印度西北方入侵的游牧民族雅利安人創(chuàng)立了更為持久的文明。雅利安人于公元前2000年左右出現(xiàn)在印度西北部，并逐步向南擴(kuò)張。經(jīng)過長時期的兼并戰(zhàn)爭，公元前4世紀(jì),雅利安人在南部的恒河流域建立了以摩揭陀為中心的統(tǒng)一國家。
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