古印度文明時(shí)期的社會(huì)是怎樣的

時(shí)間：2017-12-11 15:03:44 衛(wèi)文34由分享

　　公元前2500年左右，印度河流域就產(chǎn)生了高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，并擁有高超的建筑技藝。那么古印度文明時(shí)期的社會(huì)是怎樣的呢?下面是小編為大家整理的古印度文明時(shí)期的社會(huì)，希望大家喜歡!

　　古印度農(nóng)業(yè)文明

　　農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)。從生態(tài)學(xué)角度上說(shuō)，印度河流域?qū)儆谖鱽喩鷳B(tài)系統(tǒng)的邊緣，適于小麥、大麥等干旱作物和牛、羊、駱駝等動(dòng)物的生長(zhǎng)。所以小麥和大麥?zhǔn)侵饕霓r(nóng)作物，人們以面食為主，遺址中的谷倉(cāng)證明了這一點(diǎn)。但他們的耕作方式比較獨(dú)特——沒(méi)有溝渠灌溉，也沒(méi)有重犁。出土大量的印章上的駝背(有肉瘤)、短角的公牛圖案表明，牛應(yīng)該是主要的家畜。所以在節(jié)日或喜慶的日子里，除了面食，居民們還可以拿出牛肉、羊肉、魚(yú)肉來(lái)招待親朋好友。

　　古印度人的生活

　　日常生活。印度河文明時(shí)期的居民享受著高水平的洗浴、衛(wèi)生設(shè)施。城市是用火燒磚建造起來(lái)的，房屋大多兩層或以上，而且多數(shù)占地面積較大。幾乎每家每戶都有水井、下水道和浴室。主要的街道都很寬，良好的排水系統(tǒng)把雨水排走，還有一些污水坑用來(lái)排放污物。而且城中出現(xiàn)了地勢(shì)較高的城堡區(qū)(衛(wèi)城)和較低的居住區(qū)的差別，標(biāo)志著統(tǒng)治者和國(guó)家機(jī)器已經(jīng)誕生。一些學(xué)者根據(jù)城堡內(nèi)的大浴池，猜測(cè)“印度河的統(tǒng)治階級(jí)以宗教作為統(tǒng)治的手段，用沐浴這樣的宗教禮儀來(lái)加強(qiáng)他們的地位。這個(gè)文明可能是由祭司們以和平的宗教方式進(jìn)行統(tǒng)治的”。

　　古印度的貿(mào)易

　　對(duì)外貿(mào)易。遺址出土文物中有許多天青石打造的裝飾品，而天青石礦石在印度河流域比較匱乏。天青石從何而來(lái)?答案可以在阿富汗山區(qū)的一些屬于哈拉帕文明的居民點(diǎn)中找到。紹圖蓋遺址中出土的制作工具及天青石礦石，表明哈拉帕遺址的天青石可能來(lái)自于阿富汗地區(qū)，而且在印度河文明時(shí)期，兩地就有了廣泛的交流。更令人驚訝的發(fā)現(xiàn)在阿拉伯海對(duì)面的阿曼，出土了大量的來(lái)自印度河文明的紅玉髓珠子、青銅武器和哈拉帕陶器。緊接著丹麥考古隊(duì)在波斯灣巴林島

　　發(fā)現(xiàn)類似莫亨焦達(dá)羅的砝碼以及印章學(xué)者們據(jù)此推測(cè)：印度河文明和兩河流域文明，在公元前三千紀(jì)到兩千紀(jì)期間進(jìn)行大規(guī)模的、有組織的貿(mào)易。而貿(mào)易的很大一部分是通過(guò)波斯灣的巴林島為中轉(zhuǎn)站完成的。

　　古印度宗教

　　如前所述，印度河文明時(shí)期，原始崇拜以及一些簡(jiǎn)單的儀式可能已經(jīng)存在。印章中的獨(dú)角獸、公牛、樹(shù)木等圖案，也許就是印度河文明人民崇拜的偶像。另一些圖案則告訴我們，在公元前2500年左右的印度河流域，很流行對(duì)“母神”的崇拜。在民居中還發(fā)現(xiàn)許多豐乳肥臀、著精致頭飾、束華美腰帶的母親女神的小雕像。而在莫亨焦達(dá)羅遺址中除了類似的母親女神外，還有一個(gè)男性神印章，他被描繪成進(jìn)行瑜伽的坐式，周圍有一些動(dòng)物。他有三面看得見(jiàn)的臉，高聳的頭飾兩邊有著兩只角。[7]此外，遺址中還出土了一尊身披三葉草圖案披肩的男子像，披肩包住左肩，露出右肩，極似印度佛教“偏袒右肩”的著裝法。這都提醒我們，后來(lái)的吠陀文明、婆羅門教——印度教文化，并非雅利安人獨(dú)創(chuàng)，而是與土著文化相結(jié)合的產(chǎn)物。

　　然而，印度河文明持續(xù)了近一千年之后(約公元前2500年至公元前1700年)，像瑪雅文明一樣，突然消失了。但遺址中并未發(fā)現(xiàn)有大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)或屠殺，也沒(méi)有洪水、地震、火山等足以毀滅如此大規(guī)模城市的災(zāi)難的痕跡。所以，學(xué)界關(guān)于印度河文明消失的原因的觀點(diǎn)分歧很大，而誰(shuí)也沒(méi)有絕對(duì)壓倒其它觀點(diǎn)的證據(jù)。筆者將這些分歧分為兩類：“雅利安入侵論”、“城市鄉(xiāng)村化論”。前者產(chǎn)生較早，認(rèn)為雅利安人的迅速入侵，導(dǎo)致了印度河流域的人民遷徙往南方，并成為后來(lái)泰米爾人的祖先。筆者傾向于“城市鄉(xiāng)村化論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為印度河文明消失的主要原因是印度河人民已經(jīng)發(fā)展到印度河地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的最大限度，隨著人口的增加，采用無(wú)灌溉、無(wú)深耕的耕作方式已無(wú)法供養(yǎng)如此多的民眾，所以城市中的人民紛紛開(kāi)始從東北部向朱木拿河和恒河方向發(fā)展，從東南部向古吉拉特地區(qū)進(jìn)展。在移民過(guò)程中，城市居民丟掉了不再有用的城市文化，轉(zhuǎn)向村落和游牧文化。

　　綜上所述，印度河文明時(shí)期的古印度就已擁有高度發(fā)達(dá)的城市文明，居民以小麥、大麥為主要農(nóng)作物，瘤牛為主要牲畜，手工業(yè)相當(dāng)興盛，商品交換和對(duì)外貿(mào)易初見(jiàn)規(guī)模，原始宗教的雛形以及簡(jiǎn)樸的崇拜儀式，也逐漸出現(xiàn)?？傊《群游拿鲿r(shí)期的人民從事簡(jiǎn)單而產(chǎn)量頗豐的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，享受著較高水平的城市生活。然而隨著人口的增加，這幅安居樂(lè)業(yè)、欣欣向榮的畫卷，仿佛突然中止，留給后人萬(wàn)千猜想。但歷史的長(zhǎng)河沒(méi)有因城市的消失而停止涌進(jìn)，雅利安人緊接著就為古印度文明翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)——吠陀文明。