宮廷舞的基本介紹

　　古代宮廷皇室中宴會娛樂的舞蹈。大多來自民間，也有宮廷專業(yè)藝人加工創(chuàng)造的。內(nèi)容多為帝王歌功頌德或歌舞升平，形式上比較工整華麗，結(jié)構(gòu)也比較嚴謹，一般皆屬當時藝術(shù)水平上乘者。以下是學習啦小編為你精心整理的宮廷舞的基本介紹，希望你喜歡。

　　宮廷舞概述

　　中國宮廷舞蹈在夏商時代已經(jīng)產(chǎn)生。周代特別重視禮樂的作用，漢代設(shè)樂府，隋唐宮廷舞鼎盛，宋元時代有專職的宮廷舞隊，在藝術(shù)上也有可觀的水平。世界許多國家歷史上也都有宮廷舞，如歐洲的芭蕾、小步舞，在一段時間中被宮廷壟斷;又如日本的雅樂、朝鮮的鄉(xiāng)樂等。

　　特點

　　古典舞，起源于中國古代，歷史悠久，博大精深，它融合了許多武術(shù)、戲曲中的動作和造型，特別注重眼睛在表演中的作用，強調(diào)呼吸的配合，富有韻律感和造型感，獨有的東方式的剛?cè)岵拿栏?，令人陶醉?/p>

　　大多采用中國特有的民族樂器演奏的樂曲，如 古箏、二胡、琵琶等;例如，古典舞里的佳作《扇舞丹青》，配樂采用的就是古箏曲《高山流水》。

　　服裝

　　古色古香，根據(jù)舞蹈的具體要求也各有特色，漢唐舞大多采用傳統(tǒng)的漢服，如《踏歌》;而一些現(xiàn)代編創(chuàng)的古典舞，其服裝總體來說，也是寬袍大袖、飄逸瀟灑，富有一種詩意的美感。

　　類型

　　漢唐舞: 踏歌，楚腰

　　敦煌舞: 千手觀音，飛天

　　劍 舞: 劍器舞

　　袖 舞: 天女散花

　　宮廷舞的發(fā)展歷史

　　中國的宮廷舞蹈在夏商時代已經(jīng)產(chǎn)生?！妒酚?middot;殷本紀》載:"(帝紂)好酒淫樂，……使師涓作新淫聲，北里之舞,靡靡之樂。"周代制禮作樂,制定的大舞、小舞(見六代舞)均屬宮廷舞蹈。這時的樂舞機構(gòu)大司樂已擁有1500多樂舞伎人。漢代設(shè)樂府，專門收集整理民間樂舞供宮廷享用。隋唐是中國宮廷舞蹈發(fā)展鼎盛時期， 官辦的樂舞機構(gòu)有教坊司、梨園院、太常寺等，集中培訓了大批專業(yè)樂舞藝人，他們繼承前代樂舞傳統(tǒng)，吸收各民族和西域傳來的樂舞，不斷創(chuàng)造出許多色彩絢麗的新作品，如七部樂、九部樂、十部樂等，顯示了中國封 建社會宮廷舞蹈的輝煌成就。宋元時代的宮廷隊舞，繼承了隋唐《燕樂》的傳統(tǒng)，在藝術(shù)上也達到可觀的水平。 至明、清，宮廷宴樂舞蹈開始趨于衰落。

　　1.夏朝宮廷舞

　　公元前21世紀，啟建立了中國歷史上第一個王朝:夏朝。那時的人們是相信鬼神的，因此國家無論大事小情，都要占卜問卦，進行祭祀活動，是故當時的舞蹈多在祭祀和慶功時表演。傳說啟喜好歌舞，根據(jù)《竹書紀年》記載，他曾下令舞《九韶》。雖然舞蹈的內(nèi)容今天我們已經(jīng)無法知曉了，但或可猜測是與祭祀有關(guān)。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中還有一則記載，說啟去到天帝處，從天上得到《九辯》和《九歌》兩部樂舞作品，帶回人間，于是他又制成《九韶》。到了夏朝末帝夏桀時，其宮殿中竟有女樂三萬人，淫樂之聲震響全城(《管子·輕重甲》)。其樂舞崇尚奢華，而其本人耽于淫樂，終至國亡。

　　2.商朝宮廷舞

　　取代夏朝的殷商與夏一樣，尊侍鬼神。凡祭祀等"禮"舉行時要伴以歌舞。商人用音樂與神鬼對話，將歌唱給神鬼聽。樂舞成為人們進獻、侍奉、娛樂神鬼，使人神溝通的重要手段。有時商王還親自舞蹈，比如殷墟甲骨文中就記載了商王為祭神而表演的舞蹈《羽舞》。

　　3.周朝宮廷舞

　　商朝滅亡后，隨之建立的西周王室制定了一整套詳細的禮樂制度，標志著中國宮廷舞的正式確立。"禮"指祭祀、朝饗等儀式，"樂"指伴隨"禮"進行的樂舞。周代的禮樂制度有兩條基本內(nèi)容，一是規(guī)定等級，二是規(guī)定伴隨禮的樂舞基本是雅樂。

　　根據(jù)周代禮樂制，不同場合，不同身份的人，不但禮儀有別，所用的音樂也不一樣，所用樂器也不同，等級十分森嚴。據(jù)《周禮·春官》記載:如祭祀天神，"乃奏黃鐘，歌大呂，舞《云門》"。祭地時，"乃奏太簇，歌應(yīng)鐘，舞《咸池》"。祭山川，"奏蕤賓，歌函鐘，舞《大夏》"。祀四望時，要"奏姑洗、歌南呂"，舞《九韶》。享先妣時，要"奏夷則、歌小呂"，舞《大濩》。享先祖時，要"奏無射、歌夾鐘"，舞《大武》。兩君相見，用大雅《文王》;諸侯設(shè)宴招待來訪使臣用小雅《鹿鳴》、《四度》、《皇皇者華》。又如天子祭祖用的《雍頌》，士大夫則不能用。在周雅樂中，器樂、舞蹈、歌唱往往分別進行，并不完全合在一起，舞蹈由與笛相似的管和歌唱配合，歌唱由彈奏樂器瑟或簧管樂器笙伴奏，器樂即所謂"金奏"，是鐘、鼓、磬的合奏。"金奏"規(guī)格很高，只有天子、諸侯可用。大夫和士只能單用鼓。當時可以看到"六代樂舞"，即黃帝時的《云門》、堯時的《咸池》、舜時的《九韶》、禹時的《大夏》、商時的《大濩》、周時的《大武》。

　　周代特別重視禮樂的作用，官方制定的大舞、小舞均屬宮廷舞，樂舞機構(gòu)大樂司伎達1500多人。漢代設(shè)樂府，專事收集整理民間樂舞供宮廷享用。隋唐宮廷舞鼎盛，官辦的樂舞機構(gòu)有教坊司、梨園院、太常寺等，集中培訓大批藝人，并創(chuàng)造出七部樂、九部樂、十部樂等大型宮廷樂舞。宋元時代有專職的宮廷舞隊，在藝術(shù)上也有可觀的水平。世界許多國家歷史上也都有宮廷舞，如歐洲的芭蕾、小步舞，在一段時間中被宮廷壟斷。又如日本的雅樂、朝鮮的鄉(xiāng)樂等。

　　周代的宮廷舞主要在以下場合表演:

　　一是用于祭祀?！吨芏Y·地官》記載:"舞師的任務(wù)包括:教習兵舞，在祭祀山川時帶領(lǐng)人們舞蹈;教習帗舞，在祭祀社稷時帶領(lǐng)人們舞蹈;教習羽舞，在祭祀四方之時帶領(lǐng)人們舞蹈;教習皇舞，在大旱祈雨時帶領(lǐng)人們舞蹈。""帗舞者，全羽。羽舞者，析羽?；饰枵?，以羽冒覆頭上，衣飾翡翠之羽。"

　　二是用于巫禮?！吨芏Y·地官》記載:"司巫掌管群巫，如果國內(nèi)發(fā)生大旱，則帶領(lǐng)群巫跳舞求雨。此外，在祭祀百物之神時，跳兵舞、帗舞。

　　三是用于驅(qū)疫。

　　四是用于教育?！吨芏Y·地官》記載:"樂師掌管國學之政，來教育貴族子弟學習小舞(指年幼時學習的舞蹈)。小舞有《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》和《人舞》。通過學習樂舞，使這些貴族子弟可以舞《云門》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》和《大武》。音律和諧，舞蹈應(yīng)節(jié)，就可以用來祭祀天神、人鬼、地只，這樣邦國和睦，萬民和諧，賓客安撫，遠人臣服，萬物興盛。

　　五是用于宴享。當時表演的舞蹈有弓矢舞等。西周時的宮廷舞在殷商樂舞的基礎(chǔ)上，在"以德配天"的觀念下，將宮廷舞向禮儀性上發(fā)展，而弱化了它的娛樂功能。舞蹈主體是雅樂舞，其特征就是肅穆、崇高。比如，周天子在冬至日和夏至日祭祀時，當天子登壇禱告時，舞隊獻上《云門》和《咸池》，舞者疾徐適度、進退有序、雍容有加，凸顯莊重神圣、中庸寧靜的特點。

　　《左傳》記敘了吳國公子季札在魯國看雅舞時的感慨。當他看見跳《象簫》、《南龠》舞，說:"美哉，猶有憾!"看見跳《大武》舞，說:"美哉周之盛也，其若此乎!"當他看見跳《韶濩》舞時，說:"圣人之弘也，而猶有慚德，圣人之難也!"看見跳《大夏》舞，說:"美哉!勤而不德。非禹，其誰能修之!"看見跳《韶箾》舞，他說:"德至矣哉!大矣，如天之無不幬也，如地之無不載也!雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣!若有他樂，吾不敢請已!"從中可見，季札評價甚高的《韶箾》舞，是因為"德"到達了極點，其寬厚仁大，沒有什么樂舞可以超過它。

　　4.春秋戰(zhàn)國時期宮廷舞

　　到了春秋戰(zhàn)國時期，隨著周王室權(quán)力的衰落，曾經(jīng)建立起來的禮樂制度也開始崩潰。一些諸侯開始越禮使用樂舞。比如《論語》中記載:"孔子謂季氏八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。僭于上也。"與此同時，被指斥為"鄭衛(wèi)之音"的"新樂"(倡優(yōu)女樂)也進入了宮廷，使原先的雅樂受到民間俗樂的影響。為此，孔子發(fā)出了"惡紫之奪朱，惡鄭聲之亂雅樂"的感慨。從此，民間俗樂舞開始進入宮廷，并逐漸與之融合。

　　此外，這時的宮廷舞的娛樂功能加強，舞蹈更加輕盈、飄逸、柔媚，使其更具美感，為后世宮廷舞蹈的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。當時比較流行的是細腰長袖之舞。我們從以下的記述中可以一窺端倪。

　　《楚辭》曰:"二八齊容起鄭舞，袵若交竿撫案下。"又曰:"翾飛兮翠曾，(曾，舞也。言舞工巧似翠鳥之舉。)展詩兮會舞。"

　　《拾遺記》云:"燕昭王即位，廣延國來獻善舞者二人，一名旋娟，一名提嫫。體輕氣馥，或行無蹤影，或積年不饑，昭王處以丹綃華幄，飲以瓀珉之膏，飴以丹泉之粟。王登崇霞之臺，乃召二人徘徊翔舞，殆不自支，王以纓縷拂之，其舞一名縈塵，言其體輕，與塵相亂。次曰集羽，言其宛轉(zhuǎn)若羽毛之從風末，曲曰旋懷，言其支體纏蔓若入懷袖也。"

　　5.唐代宮廷舞

　　《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到現(xiàn)在，它仍無愧于音樂舞蹈史上的一顆璀璨的明珠。唐玄宗作曲，安史之亂后失傳。在南唐時期，李煜和大周后將其大部分補齊，但是金陵城破時，被李煜下令燒毀了。到了南宋年間，姜夔發(fā)現(xiàn)商調(diào)霓裳曲的樂譜十八段。這些片斷還保存在他的《白石道人歌曲》里。 《霓裳羽衣曲》描寫唐玄宗向往神仙而去月宮見到仙女的神話，其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無 霓裳羽衣曲縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術(shù)感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》詩，對此曲的結(jié)構(gòu)和舞姿作了細致的描繪:全曲共三十六段，分散序(六段)、中序(十八段)和曲破(十二段)三部份，融歌、舞、器樂演奏為一體。全曲36段，表現(xiàn)了中國道教的神仙故事。 《霓裳羽衣曲》在唐宮廷中倍受青睞，在盛唐時期的音樂舞蹈中占有重要的地位。玄宗親自教梨園弟子演奏，由宮女歌唱，用女藝人30人，每次10人。有關(guān)此曲的表演情景，白居易、元稹在詩中均有精彩描寫。 全曲共36段，全曲分散序(六段)、中序(十八段)和曲破(十二段)三部分:散序為前奏曲，全是自由節(jié)奏的散板，由磬、簫、箏、笛等樂器獨奏或輪奏，不舞不歌; 中序又名拍序或歌頭，是一個慢板的抒情樂段，中間也有由慢轉(zhuǎn)快的幾次變化，按樂曲節(jié)拍邊歌邊舞; 曲破又名舞遍，是全曲高潮，以舞蹈為主，繁音急節(jié)，樂音鏗鏘，速度從散板到慢板再逐漸加快到急拍，結(jié)束時轉(zhuǎn)慢，舞而不歌。 白居易稱贊此舞的精美道:"千歌萬舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞。" 《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了龐大而多變的曲體，其藝術(shù)表現(xiàn)力顯示了唐代宮廷音樂所取得的巨大成就。其樂隊通過白居易的《霓裳羽衣歌和微之》可看出《霓裳羽衣曲》伴奏采用了磬(唐代指銅缽)、箏、簫、笛、箜篌、篳簟、笙等金石絲竹，樂聲"跳珠撼玉"般令人陶醉。 后來，到五代十國時期，南唐后主李煜與他的皇后周后憑著自己的音樂天賦，復原了失傳200年的《霓裳羽衣曲》。是音樂史上的一大奇跡。 這是唐代宮廷著名的舞蹈，傳說是唐玄宗李隆基所作，由他寵愛的貴妃楊玉環(huán)作舞表演。原舞已失傳，現(xiàn)在的表演是根據(jù)文字記載和詩歌描寫意想再創(chuàng)作的。音樂采用古老的《長安鼓樂》作素材，舞蹈吸收了陜西和敦煌壁畫的某些舞姿造型，采取唐大曲結(jié)構(gòu)形式。

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