民族舞的歷史介紹
民族舞泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風格相對穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的民族舞的歷史介紹,希望你喜歡。
民族舞的分類
民間舞,是由勞動人民在長期歷史進程中集體創(chuàng)造,不斷積累、發(fā)展而形成的,并在廣大群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。民間舞蹈和人民的生活有著最密切的聯(lián)系,它直接反映著勞
動人民的生活和斗爭,表現(xiàn)著他們的思想感情、理想和愿望。由于各民族、各地區(qū)人民的生活勞動方式、歷史文化心態(tài)、風俗習(xí)慣,以及自然環(huán)境的差異,因而形成了不同的民族風格和地區(qū)特色。世界上各個國家、各個民族都有各自不同風格特色的民間舞蹈。在歐洲 芭蕾舞劇中的民間舞蹈,一般稱作代表性舞蹈或性格舞蹈,它是經(jīng)過舞蹈的專業(yè)加工,使其與芭蕾的風格相和諧、統(tǒng)一在一起。
民族舞的藝術(shù)特點
載歌載舞,自由活潑。中國民間舞蹈很主要的一個特點,就是舞蹈與歌唱的緊密結(jié)合。這種載歌載舞的形式,自由、生動、活潑,可以比純舞蹈易于表現(xiàn)更多的生活內(nèi)容,而且通俗易懂,所以非常為中國廣大人民群眾所喜愛。巧用道具,技藝結(jié)合。中國的很多民間舞蹈都巧妙地使用道具,如扇子、手帕、長綢、手鼓、單鼓、花棍、花燈、花傘等等,這就大大地加強了舞蹈的藝 術(shù)表現(xiàn)能力,使得舞蹈動作更加豐富優(yōu)美、絢麗多姿。
情節(jié)生動,形象鮮明。中國的民間舞蹈很著重于內(nèi)容,大多都有一定的故事傳說為依據(jù),因此,人物形象鮮明、人物性格突出。雖然有的舞蹈僅是表現(xiàn)某一種情緒,但它也多是作為一個完整的故事情節(jié)的片斷而出現(xiàn)的。如廣東的《英歌》是表現(xiàn)梁山泊英雄好漢攻打大名府的故事;福建的《大鼓涼傘》傳說是表現(xiàn)鄭成功抵御外寇練兵的活動。
自娛娛人,意旨統(tǒng)一。中國很多民間舞蹈常常是自娛性和表演性的統(tǒng)一。有些舞蹈活動,對于舞者來說,他是自娛,同時也是為了表演給觀眾看,因此舞者很注意自己舞蹈技藝的提高,故而中國的民間舞蹈得到了較高程度的發(fā)展。
情之所至,即興發(fā)揮。中國各個地區(qū)的民間舞蹈在流傳中,雖然都有一定的格式和規(guī)范,但也都有即興發(fā)揮的傳統(tǒng),特別是在一些民間舞蹈家的身上這一點尤為突出。在他們情感最激動的時刻,常常是能出現(xiàn)閃爍著獨特光彩的舞蹈的時候。
民族舞的代表人物
成長于50年代的舞蹈編導(dǎo),再創(chuàng)佳績,其中黃少淑(女,1938——)、房進激(1931——)伉儷合作的《小溪、江河、大?!罚瑒t更具突破性。這個女子群舞,首演于1986年,作曲:焦爽 ,首演者:中國人民解放軍藝術(shù)學(xué)院舞蹈系張曉慶、李茵茵等。一群著水色長裙,身披透明薄紗的少女,似滴滴晶瑩的“水珠”,以細碎、流暢的舞步逶迤連綿地運動著,舞姿幻化成江河泛起的波濤,細浪起伏不斷。少女揮舞著裙、紗,以大幅度的奔騰跳躍,形象地展現(xiàn)了奔流不息的浩蕩江河滾滾向前……舞蹈營造出山澗小溪流聚成河,匯入大海的壯觀景象,揭示著人類亙古不變的規(guī)律。
像這樣體現(xiàn)出濃重的生命意識的舞蹈,新生代的編導(dǎo)也佳作迭出。如:《奔騰》(男子群舞),1986年首演,編導(dǎo):馬躍(回族,1945——)作曲:季承、曉藕等,首演者:中央民族學(xué)院舞蹈系,姜鐵紅領(lǐng)銜。舞蹈以領(lǐng)舞、群舞的相互襯托,展現(xiàn)出一馬當先,萬馬奔騰的雄偉氣勢。其中,“人”的“信馬由韁”與“馬”的“奔騰飛馳”交相揮映,迸發(fā)出無限的生命活力……這個舞蹈是對蒙古族舞蹈創(chuàng)作的重要突破。它不滿足于一般意義的民族風格展現(xiàn),而是通過體現(xiàn)蒙古民族須臾難離的馬的“靈魂”搏擊,揭示這個民族對生命的感悟。
《黃河大合唱》是偉大的愛國主義作曲家冼星海的不朽之作,這部作品和以它為基礎(chǔ)創(chuàng)作的的同名《黃河鋼琴協(xié)奏曲》,都被確認為“20世紀華人音樂經(jīng)典”。舞蹈編導(dǎo)選用經(jīng)典樂曲編舞,是極富挑戰(zhàn)性的新嘗試。蘇時進(19——)、尉遲建明(1935——)80年創(chuàng)作的男子群舞《黃河魂》(南京軍區(qū)政治部前線歌舞團首演)率先向此目標進擊,他們的成功實踐對于舞蹈創(chuàng)作題材、表現(xiàn)手法的開掘均具有開拓意義。
1990年首演的《黃土黃》(群舞)具有動人心魄的震撼力。編導(dǎo):張繼綱(19——);作曲:汪鎮(zhèn)寧;首演者:北京舞蹈學(xué)院 于曉雪領(lǐng)銜。一群赤身背鼓的漢子們和一群穿斜大襟布掛子、窄腳褲的婆姨們,使人想起祖祖輩輩守著這片黃土地上的父老鄉(xiāng)親——他們似乎剛剛從“土坷
垃”中爬起來。但是當漢子與婆姨們輪番起舞,把身上背的鼓打得震天價響,跺腳、踹腿,幾乎把大地踏出了坑……你會感到他(她)們已經(jīng)大踏步地跨進了現(xiàn)代社會。以“土”得不能再“土”的形態(tài),十分“現(xiàn)代”地宣泄著自己蘊積已久的感情。對腳下這片黃土地的摯愛,對山外世界的向往,對未來的希冀……通過那無休無盡、反復(fù)敲擊的鼓聲一股腦地迸發(fā)出來。動作幅度、力度的超?;屯粍幼鞯闹貜?fù)性,為既往的舞蹈所罕見,進入“癡狂”狀態(tài)的鼓手把大地震撼……。
上述幾部作品,雖然在風格上存在著明顯差異,但都選擇了氣勢恢宏的群舞來表現(xiàn)強烈的生命意識。這似乎是一種時代的呼喚,下面的兩個獨舞《雀之靈》、《殘春》也屬于同一題旨的闡發(fā)。
這一時期,對于中國古典舞的探索,也有了長足的發(fā)展。如:《金山戰(zhàn)鼓》(女子3人舞),首演于1980年,編導(dǎo)龐志陽(1931——)、門文元(1934——)等,作曲:田德忠,首演者:沈陽軍區(qū)政治部前進歌舞團,王霞、柳倩、王燕。作品取材于距今900多年前中國南宋時期著名巾幗英雄——梁紅玉的事跡。在寡不敵眾的危機時刻,梁紅玉親自擂鼓助陣,中箭后,以大無畏的精神,忍痛帶傷,堅持戰(zhàn)斗至最后勝利。舞蹈以靈活、流暢的舞臺調(diào)度,精湛、高超的技藝,簡煉、感人的情節(jié),將梁紅玉帶領(lǐng)女兵,助陣作戰(zhàn)的情景生動的展現(xiàn)出來。它充分發(fā)揮了中國戲曲的虛擬性表現(xiàn)手法卻并不拘泥于戲曲的程式,舞臺上雖只3人,卻好似千軍萬馬,身批鮮紅色長披風的梁紅玉,動如風、立如松的英豪之氣更給觀眾留下了深刻印象。
《新婚別》(雙人舞)首演于1984年,編導(dǎo):陳澤美(194 ——)、丘友仁(194 ——);作曲:張曉峰、朱曉谷,首演者:北京舞蹈學(xué)院:沈培藝、李恒達。它取材于中國唐代著名詩人杜甫的同名詩作,表現(xiàn)的也是盡忠報國的主題,卻纏綿緋惻另有一番情調(diào)。紅燭高照的新房里,新婚的妻子羞澀、焦急地等候丈夫的歸來,憧憬著婚后美好的生活。但是無情的現(xiàn)實卻是丈夫即將出征,真所謂“新婚即別何匆忙,為國捐軀斷衷腸……”。雞鳴、號角打斷了情意綿綿的雙人舞——生離死別時刻終于到來。最后妻子毅然將長刀遞給丈夫,慨然送其出征。舞蹈以中國古典舞特有的情韻——尤其是發(fā)揮了水袖的功力,以精煉的手法較好的刻劃了人物。
作品的精選,似乎更費斟酌,但有理由肯定新時期的舞蹈經(jīng)歷了復(fù)蘇后獲得了全面發(fā)展。不僅作品基數(shù)明顯上升,而且在題材、體裁、風格、樣式以及編舞技法……等方面更加豐富多樣。透過強勁的主體意識呈示,噴溢著開放時代的意緒和氣息。
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