獅子舞的基本介紹
舞獅，又稱(chēng)“獅子舞”、“獅燈”、“舞獅子”，獅舞是一種古老的漢族民間舞蹈，中國(guó)的壯族，苗族，滿(mǎn)族等民族受漢族文化影響也有類(lèi)似舞蹈，獅舞是中華民族優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)藝術(shù)之一，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的獅子舞的基本介紹，希望你喜歡。
獅子舞的歷史起源
其實(shí)它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國(guó)，舞獅子的活動(dòng)也傳入中國(guó)。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。
而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認(rèn)為舞獅是五世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于軍隊(duì)，后來(lái)傳入民間的。兩種說(shuō)法都各有依據(jù)，今天已很難判斷其是非。不過(guò)，唐代時(shí)舞獅已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項(xiàng)活動(dòng)。
唐段安節(jié)《樂(lè)府雜尋》中說(shuō)：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫(huà)衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂(lè)曲。”詩(shī)人白居易《西涼伎》詩(shī)中對(duì)此有生動(dòng)的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子?？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里。”詩(shī)中描述的是當(dāng)時(shí)舞獅的情景。
漢代起源說(shuō)
相傳漢章帝時(shí)，西域大月氏國(guó)向漢朝進(jìn)貢了一頭金毛雄獅子，使者揚(yáng)言朝野，若有人能馴服此獅，便繼續(xù)向漢朝進(jìn)貢，否則斷絕邦交。在大月氏使者走后，漢章帝先后選了三人馴獅，均未成功。后來(lái)金毛雄獅狂性發(fā)作，被宮人亂棒打死，宮人為逃避章帝降罪，于是將獅皮拔下，由宮人兄弟倆裝扮成金毛獅子，一人逗引起舞，此舉不但騙過(guò)了大月氏使臣，連章帝也信以為真，此事后來(lái)傳出漢宮，老百姓認(rèn)為舞獅子是為國(guó)爭(zhēng)光、吉祥的象征。于是仿造獅子，表演獅子舞。舞獅從此風(fēng)靡流行。
北魏起源說(shuō)
舞獅作為表演藝術(shù)，相信成形于一千五百年前的北魏時(shí)代，當(dāng)時(shí)北部匈奴侵?jǐn)_作亂。他們特制木雕石頭多具，用金絲麻縫成獅身，派善舞者到魏進(jìn)貢，意圖舞獅時(shí)進(jìn)行刺魏帝，幸被忠臣識(shí)破，使他們知難而退。后因魏帝喜愛(ài)舞獅，命令仿制，務(wù)實(shí)得以流傳后世。楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記述當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)長(zhǎng)秋寺佛像出行時(shí)，有“辟邪獅子，引導(dǎo)其前”的話(huà)。
唐代起源說(shuō)
在碑使中有關(guān)于唐明皇游月殿，獅子舞使由唐明皇游月殿后一覺(jué)醒來(lái)而有醒獅舞，這故事說(shuō)當(dāng)唐明皇游月殿時(shí)，在階前出現(xiàn)一只五彩繽紛、闊口大鼻的獨(dú)角獸對(duì)著唐明皇沒(méi)有惡意，且在階前滾球，姿態(tài)威武。唐明皇醒后要重睹這一現(xiàn)象，他要近臣照他夢(mèng)境中的瑞獸模仿出來(lái)，同時(shí)由樂(lè)部配以雄壯的鑼鼓編舞娛賓。自此之后，舞獅便流入民間。唐《立部伎》中的《太平樂(lè)》也稱(chēng)《五方獅子舞》。唐代著名詩(shī)人白居易就有詩(shī)云：“假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼睛銀貼齒，奮迅毛衣擺雙耳”(《西涼伎》)?？梢?jiàn)唐代已有獅子舞。
有關(guān)舞獅子的記載，最早見(jiàn)于《漢書(shū)·樂(lè)志》，其中提到“象人”，照三國(guó)時(shí)魏國(guó)人孟康的解釋?zhuān)?ldquo;象人”就是扮演魚(yú)、蝦、獅子的藝人。由此可見(jiàn)，至遲三國(guó)時(shí)已有舞獅子了。
南北朝情況
南北朝時(shí)，民間也流行舞獅子。
到了唐朝，舞獅子已發(fā)展為上百人集體表演的大型歌舞，還作為燕樂(lè)舞蹈在宮廷表演，稱(chēng)為“太平樂(lè)”，又叫“五方舞獅子”。當(dāng)時(shí)的舞獅子，還流傳到了日本。日本的一幅“信西古樂(lè)圖”中，就畫(huà)有古代的日本奏樂(lè)舞的場(chǎng)面，與唐代的相似，只是規(guī)模小得多。唐代以后，舞獅子在民間廣為流傳。
宋代的《東京夢(mèng)錄》記載說(shuō)，有的佛寺在節(jié)日開(kāi)獅子會(huì)，僧人坐在獅子上做法事、講經(jīng)以招來(lái)游人。
明人張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中，介紹了浙江燈節(jié)時(shí)，大街小巷，鑼鼓聲聲，處處有人圍簇觀看舞獅子的盛況。
佛山起源說(shuō)
在遠(yuǎn)古時(shí)候，廣東南海郡佛山鎮(zhèn)忠義鄉(xiāng)出現(xiàn)奇獸，身長(zhǎng)八尺，頭大身小，眼若銅鈴，青面獠牙，頭生一獨(dú)角。
這頭奇獸于除夕晚出現(xiàn)，來(lái)去如風(fēng)，專(zhuān)門(mén)破壞民間農(nóng)作物包括稻米，蔬菜等等。村民鄉(xiāng)眾不勝其煩，因他每逢過(guò)年時(shí)就出現(xiàn)，于是人們稱(chēng)之為"年獸"，鄉(xiāng)民們就商議消滅"年獸"有智者獻(xiàn)議，用竹篾及紙，扎成奇獸的形狀并彩上顏色。以各種形狀的布如方形，三角形織成獸身，再集勇士十?dāng)?shù)人，持鍋等打得響的器具，并由一人手持雙菜刀，立于一圓砧旁準(zhǔn)備敲打。他們埋伏于一橋下，該處為年獸必經(jīng)之地。
當(dāng)年獸出現(xiàn)時(shí)，眾勇士一涌而出，擊打樂(lè)器發(fā)出"鏘鏘"及"咚咚"之聲，如雷貫耳。年獸見(jiàn)了，覺(jué)得驚駭而落荒而逃，從此銷(xiāo)聲匿跡，不復(fù)出現(xiàn)。為了慶祝驅(qū)趕年獸成功及紀(jì)念紙?jiān)F頭的功勞，村民便于春節(jié)將它拿出來(lái)舞動(dòng)。有的人更建議把它命名為舞獅：因?yàn)楠{是獸中之王，勇猛的代表，吉祥的象征。有的也稱(chēng)為舞圣頭、舞瑞頭。
鄉(xiāng)民除了在新年期間舞獅，也在神誕或慶典上表演，以增加熱鬧的氣氛。
舞獅時(shí)的樂(lè)器便改為鑼鼓，配以一定的節(jié)奏各處常見(jiàn)于迎神賽會(huì)上作參神拜戶(hù)只用，其意思是能鎮(zhèn)宅旺宅、使鬼神降優(yōu)、合境安寧、五谷豐收。
初期
舞獅是一種亞洲民間傳統(tǒng)表演藝術(shù)，表演者在鑼鼓音樂(lè)下扮成獅子的樣子，作出獅子的各種形態(tài)動(dòng)作。中國(guó)民俗傳統(tǒng)，認(rèn)為舞獅可以驅(qū)邪辟鬼。故此每逢喜慶節(jié)日，例如新張慶典、迎春賽會(huì)等，都喜歡敲鑼打鼓，舞獅助慶。舞獅亦跟隨著華人移居海外而聞名世界，馬來(lái)西亞、新加坡等地及各國(guó)唐人街都相當(dāng)盛行舞獅。但中國(guó)大陸的民間舞獅實(shí)際已經(jīng)日漸減少。聚居歐美的海外華人亦組成不少醒獅會(huì)，每年的春節(jié)或重大喜慶，他們都會(huì)在世界各地舞獅慶祝。
舞獅起源眾說(shuō)不一。神話(huà)傳說(shuō)是以前山中出現(xiàn)獅子，吃掉村莊內(nèi)的村民，后來(lái)村民學(xué)會(huì)武功，格斃獅子，村民模仿獅子的形態(tài)而成為舞獅;亦有神話(huà)版本說(shuō)是如來(lái)佛把獅子引走，因此南獅中常有“大頭佛”引領(lǐng)獅子。亦有傳說(shuō)有村民以紙?jiān){子及鑼鼓驅(qū)走年獸，演化成為舞獅。
較為可靠的說(shuō)法是：中國(guó)本身沒(méi)有獅子，在中華文化中，“獅”本來(lái)是和“龍”、“麒麟”一樣都只是神話(huà)中的動(dòng)物。到了漢朝時(shí)，才首次有少量真獅子從西域傳入，當(dāng)時(shí)的人模仿其外貎、動(dòng)作作戲，至三國(guó)時(shí)發(fā)展成舞獅;南北朝時(shí)隨佛教興起而開(kāi)始盛行。史書(shū)中，《漢書(shū)禮樂(lè)志》中提到“象人”，據(jù)三國(guó)時(shí)的解釋?zhuān)褪前缪?ldquo;魚(yú)、蝦、獅”的藝人。到了唐朝，舞獅是大型宮廷舞蹈表演的一種。當(dāng)時(shí)的“太平樂(lè)”亦稱(chēng)為“五方獅子舞”出于天竺與獅子國(guó)等國(guó)。白居易的詩(shī)中描述獅子舞：“假面胡人假面獅，刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀作齒，奮迅毛衣擺雙耳”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的舞獅跟今日我們所見(jiàn)的已十分相似。
舞獅有著悠久的歷史，它是中國(guó)與西域之間文化交流的產(chǎn)物。早在一千九百年前，波斯通過(guò)了絲綢之路同中國(guó)進(jìn)行了雙方的商業(yè)貿(mào)易，同時(shí)也促進(jìn)了兩國(guó)之間的文化交流。波斯使者還把獅子等動(dòng)物運(yùn)到中國(guó)，當(dāng)時(shí)中國(guó)中原地帶不產(chǎn)獅子，但隨著接下來(lái)的古代中國(guó)與西亞、印度等國(guó)之間進(jìn)行友好交往，更多的獅子來(lái)到了中國(guó)境內(nèi)。
后期
獅子體型威武，被譽(yù)為百獸之王，而中國(guó)一般不受獅患所害，因此民間對(duì)獅子有了親切感，把它當(dāng)成威勇與吉祥的象征，并希望用獅子威猛的形象驅(qū)魔趕邪，造成獅形以鎮(zhèn)壓或以示威武。
中國(guó)社會(huì)歷來(lái)以農(nóng)為本，配合節(jié)氣變更與農(nóng)事生活、各種節(jié)日或迎神喜典應(yīng)運(yùn)而生，在這些節(jié)慶中，人們?yōu)榱怂笊钇桨苍攲?，以神或瑞獸來(lái)驅(qū)鬼娛神演變下來(lái)，這種形式便漸漸具有娛樂(lè)民間的意義。隨著人們對(duì)獅子的喜愛(ài)，就不滿(mǎn)足于立門(mén)墩、屋檐、石欄、印章、年畫(huà)上靜止的獅子藝術(shù)形象，他們要讓獅子活起來(lái)，于是他們便創(chuàng)造了模擬獅子行為的舞蹈，再加以改進(jìn)和發(fā)展成為中華民族的一門(mén)獨(dú)特藝術(shù)。
民間舞獅活動(dòng)雖然由來(lái)已久，但這門(mén)藝術(shù)起源卻是眾說(shuō)紛紜。行家遍翻群書(shū)，追根到底也只能從各種記載中悟出一些頭緒，這又包括種種的傳說(shuō)。
獅子舞的發(fā)展沿襲
概述
最初北獅在長(zhǎng)江以北較為流行;而南獅則是流行華南，南洋及海外。近些年來(lái)亦有將二者溶合的舞法，主要是用南獅的獅子，北獅的步法，稱(chēng)為"南獅北舞"。
北獅
北獅的造型酷似真獅，獅頭較為簡(jiǎn)單，全身披金黃色毛。舞獅者(一般二人舞一頭)的褲子，鞋都會(huì)披上毛，未舞看起來(lái)已經(jīng)是維妙維肖的獅子。獅頭上有紅結(jié)者為雄獅，有綠結(jié)者為雌性。北獅表現(xiàn)靈活的動(dòng)作，與南獅著重威猛不同。舞動(dòng)則是以撲、跌、翻、滾、跳躍、擦癢等動(dòng)作為主。
北獅一般是雌雄成對(duì)出現(xiàn);由裝扮成武士的主人前領(lǐng)。有時(shí)一對(duì)北獅會(huì)配一對(duì)小北獅，小獅戲弄大獅，大獅弄兒為樂(lè)，盡顯天倫。北獅表演較為接近雜耍。配樂(lè)方面，以京鈸、京鑼、京鼓為主。
河北是北獅的發(fā)祥地。徐水縣北里村獅子會(huì)創(chuàng)建于1925年，以民間花會(huì)形式存在，中華人民共和國(guó)成立后得以迅速發(fā)展。徐水舞獅的活動(dòng)時(shí)間主要在春節(jié)和春季寺廟法會(huì)期間，表演時(shí)由兩人前后配合，前者雙手執(zhí)道具戴在頭上扮演獅頭，后者俯身雙手抓住前者腰部，披上用牛毛綴成的獅皮飾蓋扮演獅身，兩人合作扮成一只大獅子，稱(chēng)太獅;另由一人頭戴獅頭面具，身披獅皮扮演小獅子，稱(chēng)少獅;手持繡球逗引獅子的人稱(chēng)引獅郎。引獅郎在整個(gè)舞獅活動(dòng)中具有重要作用，他不但要有英雄氣概，還要有良好的武功，能表演“前空翻過(guò)獅子”、“后空翻上高桌”、“云里翻下梅花樁”等動(dòng)作。引獅郎與獅子默契配合，形成北方舞獅的一個(gè)重要特征。徐水舞獅的基本特征是外形夸張，獅頭圓大，眼睛靈動(dòng)，大嘴張合有度，既威武雄壯，又憨態(tài)可掬，表演時(shí)能模仿真獅子的看、站、走、跑、跳、滾、睡、抖毛等動(dòng)作，形態(tài)逼真，還能展示“耍長(zhǎng)凳”、“梅花樁”、“跳樁”、“隔樁跳”、“亮搬造型”、“360度擰彎”、“獨(dú)立單樁跳”、“前空翻二級(jí)下樁”、“后空翻下樁”等高難度技巧。
徐水舞獅在中國(guó)民間藝術(shù)表演中占有重要地位，1953年，曾到首都北京參加中國(guó)民間藝術(shù)匯演，并代表國(guó)家多次出訪演出。曾在羅馬尼亞首都布加勒斯特舉行的“第四屆世界青年聯(lián)歡節(jié)”的比賽中獲一等獎(jiǎng)。河北省雜技家協(xié)會(huì)于2001年10月正式命名北里村為“雜技舞獅之鄉(xiāng)”?，F(xiàn)今，由于舞獅道具昂貴、培養(yǎng)新人不易等原因，徐水舞獅面臨傳承危機(jī)，亟待有關(guān)部門(mén)加以搶救、扶持。
南獅
南獅又稱(chēng)醒獅，造型較為威猛，舞動(dòng)時(shí)注重馬步。南獅主要是靠舞者的動(dòng)作表現(xiàn)出威猛的獅子型態(tài)，一般只會(huì)二人舞一頭。獅頭以戲曲面譜作鑒，色彩艷麗，制造考究;眼簾、嘴都可動(dòng)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，南獅的獅頭不太像是獅子頭，有人甚至認(rèn)為南獅較為接近年獸。南獅的獅頭還有一只角，傳聞以前會(huì)用鐵做，以應(yīng)付舞獅時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的武斗。傳統(tǒng)上，南獅獅頭有「劉備」、「關(guān)羽」、「張飛」之分。三種獅頭，不單顏色，裝飾不同，舞法亦跟據(jù)三個(gè)古人的性格而異。紅色為關(guān)公獅，代表忠義、勝利，因關(guān)羽在華人心目中又為武財(cái)神，故關(guān)公獅又代表財(cái)富;黃色為劉備獅，代表澤被蒼生、仁義及皇家貴氣;黑色為張飛獅，代表霸氣、勇猛，故一般張飛獅只有在比賽或者踢館挑戰(zhàn)時(shí)才用，一般喜慶之事還是紅黃為常見(jiàn)者。
南師的舞動(dòng)造型很多，有：起勢(shì)、常態(tài)、奮起、疑進(jìn)、抓癢、迎寳、施禮、驚躍、審視、酣睡、出洞、發(fā)威、過(guò)山、上樓臺(tái)等等;舞者透過(guò)不同的馬步，配合獅頭動(dòng)作把各種造型抽象地表現(xiàn)出來(lái)。故此南獅講究的是意在和神似。南獅有出洞、上山、巡山會(huì)獅、采青、入洞等表演方式，。當(dāng)中「采青」最為常見(jiàn)。相傳“采青”原來(lái)是有“反清復(fù)明”之意，現(xiàn)時(shí)一般是取其意頭，有“生猛”，生意興隆的象征。「青」用的是生菜諧音(生財(cái))。把生菜及利市(紅包)懸掛起來(lái)，獅在「青」前舞數(shù)回，表現(xiàn)猶豫，然后一躍而起，把青菜一口吃掉(謂之采青)，再把生菜咬碎(謂之碎青)，還要模仿獅子吃飽的表情神態(tài)，(謂之醉青)再把咬碎的青吐向大家致意(謂之遍地生財(cái))。為了增加娛樂(lè)性，采青有時(shí)還會(huì)用上各種采青的方式(采天青、采地青、采水青等等)并配以各種特技動(dòng)作，例如上肩(舞獅頭者站在獅尾者肩上),疊羅漢，上桿(爬上竹桿),或者過(guò)梅花椿(經(jīng)過(guò)高低不一長(zhǎng)木椿)等等。
舞南獅時(shí)會(huì)配以大鑼、大鼓、大鈸。獅的舞動(dòng)要配合音樂(lè)的節(jié)奏。舞南獅有時(shí)還會(huì)有一人扮作「大頭佛」，手執(zhí)葵扇帶領(lǐng)。
舞獅之前通常還會(huì)舉行「點(diǎn)睛」儀式。儀式由主禮嘉賓進(jìn)行，把朱砂涂在獅的眼睛及天庭上，象征給予靈氣及生命。
南獅獅頭
南獅的獅頭一般上可分為鶴山裝獅和佛山裝獅。佛山裝獅的獅頭較大而圓，額位寬而有勢(shì)，嘴較平闊;而鶴山裝獅的獅頭較扁而長(zhǎng)，嘴突出如鴨嘴狀，因此內(nèi)行人又稱(chēng)之為“鴨嘴獅”。
傳統(tǒng)上，南獅獅頭造型上有“劉備獅”、“關(guān)公獅”、“張飛獅”之分。三種獅頭，不單顏色，裝飾不同，舞法亦根據(jù)三個(gè)古人的性格而異，如舞張飛獅者，舞法必定勇猛霸氣。
南獅舞法
在舞獅技藝中，北獅重寫(xiě)實(shí)，南獅重寫(xiě)意。在南獅表演中要體現(xiàn)獅子時(shí)而威武勇猛，雄壯威風(fēng)，時(shí)而嬉戲歡樂(lè)，幽默詼諧，那么就要將喜、怒、醉、樂(lè)、猛、驚、疑、動(dòng)、靜、醒等神態(tài)表演得惟妙惟肖、出神入化、淋漓盡致。成功的表演往往讓觀眾看到的不但是精湛的技藝和高超的難度，更重要的是讓觀眾從中看出或悟到獅子在表演中的各種思維、各種動(dòng)作的目的，把舞獅表演擬人化,賦予人的思想。讓人們?cè)谟^賞舞獅表演中時(shí)而緊張，時(shí)而驚奇、歡樂(lè)、陶醉，從而得到人生感悟和啟迪，升華思想，得到美好的藝術(shù)享受。在舞獅表演中表演獅子的神態(tài)確實(shí)很重要，那么怎樣才能掌握好呢?本人只是憑一孔之見(jiàn)，不應(yīng)妄加淡論南獅表演中的神態(tài)，但此舉目的志在共同將獅藝不斷探索、提高與發(fā)展，純屬拋磚引玉之意，望各位前輩同行雅正。
喜：配輕、快、歡樂(lè)的鼓點(diǎn)，獅子高興、快樂(lè)、眨眼、微笑、輕擺頭或輕跳轉(zhuǎn)身，配弓步、馬步、上膝或獨(dú)立步等。
怒：配重、急、快鼓點(diǎn)。獅子生氣發(fā)怒，怒目瞪眼，開(kāi)口吼叫，獅頭用力抖動(dòng)，配馬步、弓步站立步等。
醉：配輕、慢鼓點(diǎn)。獅眼半開(kāi)半合微抖動(dòng)，精神昏迷垂首拖步，配合各種步法。
醒：配先輕后重，先慢后快鼓點(diǎn)，獅子恢復(fù)狀態(tài)過(guò)程，獅子眼從微開(kāi)、半開(kāi)、大開(kāi)過(guò)度，伸懶腰與打哈浪結(jié)合，開(kāi)合獅口與左右觀望配合。
動(dòng)：根據(jù)獅動(dòng)激情配與輕、重、快、慢、急、緩鼓點(diǎn)步法隨鼓點(diǎn)節(jié)奏而改變姿態(tài)。
靜：鼓停獅靜，目光平穩(wěn)，獅的安靜造形突出，配仆步、弓步、馬步。
樂(lè)：鼓點(diǎn)要求輕、快、重結(jié)合。獅子歡喜快樂(lè)、搖頭擺腦、眼、嘴隨鼓點(diǎn)節(jié)奏而開(kāi)合，配小跳，秧歌步、小步跑等步法。
猛：配重、快、急鼓點(diǎn)。氣勢(shì)壯，力量大，嘴眼開(kāi)合有力，抖頭逞威，踏步有力，戰(zhàn)勝困難，胸有成竹。多在遠(yuǎn)距離飛樁等難度出現(xiàn)。
驚：配急、快、重后突停鼓點(diǎn)、因突然情況產(chǎn)生害怕受驚而狂奔或原地瞪眼開(kāi)口或合嘴，獅身抖動(dòng)，特別獅后腿的抖動(dòng)要突出，迫真，配弓步、馬步等。
疑：配輕、慢鼓點(diǎn)，開(kāi)眼合嘴，獅頭左右慢轉(zhuǎn)或前伸后縮，不輕舉妄動(dòng)，猜疑不信,配與仆步、弓步、馬步，上膝的造型。
尋：配輕、重、快、慢結(jié)合鼓點(diǎn)，眼，嘴隨鼓點(diǎn)節(jié)奏而動(dòng)，獅頭左右有力轉(zhuǎn)動(dòng)，前伸后縮尋找結(jié)合。原地轉(zhuǎn)動(dòng)結(jié)合有目的地尋找。
盼：配輕、快、慢結(jié)合鼓點(diǎn)，獅伸首開(kāi)眼遠(yuǎn)望，左右慢轉(zhuǎn)動(dòng)盼望，配與弓步、馬步、上膝、坐肩等。
探：配輕轉(zhuǎn)重轉(zhuǎn)急鼓點(diǎn)，獅子遇險(xiǎn)探測(cè)偵察之意，前爪或后腿由高向下，由近向遠(yuǎn)試探也可上體前伸試探，嘴眼微開(kāi)合與鼓點(diǎn)相配。
煩：配急、重的鼓點(diǎn)，獅子遇事不解而急躁煩惱，獅頭左右擺動(dòng)，老是踏步或轉(zhuǎn)身，眼東張西望，嘴一開(kāi)一合。
嬉：配輕、快、鼓點(diǎn)，獅子休閑，玩耍，眼嘴配合鼓點(diǎn)而一開(kāi)一合，步法多用小跳交叉步、碎步、踏步、十字秧歌步等。
戲：配輕、重、急、緩鼓點(diǎn)，獅子戲弄、調(diào)戲、玩弄好奇之意，眼、嘴隨鼓點(diǎn)而一開(kāi)一合，獅子一進(jìn)一退，前爪或后腿一伸一縮或帶一擒一縱之意，步法一般急步上后突停繼而慢慢探步上。
擊打獅鼓、鑼、釵伴奏是使獅藝神態(tài)表演達(dá)最佳效果的重要組成部分，在獅藝形神逼真、套路完成與否都起重要的決定作用，應(yīng)突出：輕、重、快、慢、急、緩、停等種類(lèi)。因舞獅表演者，兩人在獅被內(nèi)無(wú)法商量動(dòng)作步伐，故所有動(dòng)作的起止大都靠鑼鼓指揮節(jié)奏，往往初期學(xué)習(xí)舞獅者都會(huì)先學(xué)習(xí)鑼鼓節(jié)奏，只有熟悉了舞獅鑼鼓節(jié)奏之后才能開(kāi)始學(xué)習(xí)舞獅。
輕：則輕打、點(diǎn)打、利用手腕之力。
重：則重打高起高落，利用肘和肩、腰、腿之合力。
快：則是節(jié)拍快、拍與拍之間快，利用腕、肘之力。
慢：則是節(jié)拍慢、拍與拍之間慢。
急：則是每拍之間鼓點(diǎn)數(shù)多。
緩：則是每拍之間鼓點(diǎn)少。
停：各種擊打樂(lè)不響停止一拍以上
南獅比賽
南獅比賽種類(lèi)可分為高椿獅藝競(jìng)賽和傳統(tǒng)獅藝競(jìng)賽，其中較主流的為高椿獅藝的比賽。馬來(lái)西亞、中國(guó)大陸、香港、澳門(mén)和美國(guó)等地，每年都會(huì)舉辦世界性的醒獅大賽。而較有著名的國(guó)際比賽有兩年一度在馬來(lái)西亞舉行的云頂世界獅王爭(zhēng)霸賽。
廣東陽(yáng)江
舞獅在江城稱(chēng)為舞獅子。其中“舞”字陽(yáng)江話(huà)讀“懵”音，“獅子”則念“是子”，詞義一樣。這是避諱，因“獅”陽(yáng)江音同“輸”，不吉利。以下陽(yáng)江舞獅介紹基本均為南獅。
江城舊時(shí)大凡有喜慶必放炮竹舞獅子，尤其是春節(jié)賀歲。大年初一清晨就有獅子拜屋。世俗認(rèn)為，獅子在門(mén)前張口伸舌搖頭擺腦一番，那些躲在屋角旮旯中的惡鬼邪魔就會(huì)一掃而光，因而視此有“旺屋”作用，均恭敬而莊嚴(yán)地給舞獅者奉送“紅包”。
剛建就新屋的人家，會(huì)特意邀請(qǐng)舞獅者進(jìn)入屋中，逐層樓房舞拜。新婚夫婦想早生男孩，還會(huì)請(qǐng)獅子進(jìn)入臥房中，讓它在自己的睡床上翻滾一番。因?yàn)殛?yáng)江話(huà)中“獅子”與“是子”諧音，“獅子上床”也就暗喻“是子(男孩)上床”的好兆頭。
有錢(qián)人家和商鋪會(huì)請(qǐng)舞獅隊(duì)作專(zhuān)場(chǎng)表演。一般在空曠的場(chǎng)地上表演，圍觀者眾。舞獅通常還有各種武術(shù)表演，高潮就是“獅子”“采青”。主家在樓上用竹竿高高地挑起一個(gè)大紅包，旁邊捆著一棵青菜，舞獅隊(duì)就地搭起人梯，讓“獅子”邊舞邊沿著人梯向上爬，攀登至頂端，張口把那紅包和青菜“吃”進(jìn)口中。最精彩的“采青”則是“采椰”，即是把青菜葉子換成椰子。“獅子”必須把上面懸掛的椰子打開(kāi)才算。舞獅者往往要用牙齒把椰子外皮撕開(kāi)，用拳把椰子擊爆，這沒(méi)兩下真功夫不行。
今天的江城的舞獅活動(dòng)，已不單為春節(jié)賀歲，平常商家開(kāi)業(yè)慶典、搞促銷(xiāo)，常邀請(qǐng)醒獅隊(duì)助興，醒獅隊(duì)也成為廣告從業(yè)者了，技藝也比唐人白居易描寫(xiě)的“金鍍眼睛銀貼耳，奮迅毛身擺雙耳”精湛得多了。
河北徐水
河北省徐水縣北里舞獅可說(shuō)是歷史悠久、源源流長(zhǎng)，素有北獅獅舞之鄉(xiāng)的美稱(chēng)。明清時(shí)期就以花會(huì)的形勢(shì)在張家廟會(huì)逢年過(guò)節(jié)，重大事件等場(chǎng)合中演出。全村上至古稀老者，下到垂稚小童，人人披掛，個(gè)個(gè)練習(xí)。創(chuàng)造出許許多多絕活，我們村的獅舞藝術(shù)團(tuán)就是在此基礎(chǔ)上于1925年組建，至今已有八十多年的歷史了。五十年代村里的獅舞團(tuán)曾隨中央歌舞團(tuán)赴羅馬尼亞參加世界第四屆青年聯(lián)歡節(jié)，榮獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?出訪東歐六國(guó)和赴朝鮮演出大獲成功，受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度贊揚(yáng);改革開(kāi)放以來(lái)，村里的獅舞更是如木逢春，如虎添翼，成就斐然，曾參加并榮獲北京八、九、十二屆龍?zhí)侗瓋?yōu)秀民間花會(huì)邀請(qǐng)賽最高獎(jiǎng)——優(yōu)勝獎(jiǎng);河北省音樂(lè)之春最佳獎(jiǎng);94年沈陽(yáng)國(guó)際民間舞蹈藝術(shù)大賽金玖獎(jiǎng);第四屆文化部群星獎(jiǎng);第四、五屆青島民間藝術(shù)節(jié)表演特別獎(jiǎng);97年中國(guó)天津龍獅賽金獎(jiǎng);廣播電影電視部金光燦爛一等獎(jiǎng);并先后參加河北電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的錄制節(jié)目，中央電視臺(tái)，正大綜藝，東西南北中第四十期和開(kāi)播十周年慶典;演出百獅吼春，氣勢(shì)輝宏壯觀，技藝精彩絕倫，被譽(yù)為雄獅威懾，譽(yù)滿(mǎn)京華。在慶祝香港回歸和十五大召開(kāi)之際，該團(tuán)應(yīng)邀進(jìn)京，參加由北京市和國(guó)家旅游局舉辦的大型節(jié)目演出，受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人李瑞環(huán)，李鐵映，錢(qián)奇琛，陣慕華、雷潔瓊等接見(jiàn)，也受到各國(guó)使節(jié)的高度贊譽(yù)和好評(píng)，多年來(lái)該團(tuán)市、省級(jí)演出數(shù)百場(chǎng)，足跡遍布全國(guó)十幾個(gè)城市和地區(qū)，譽(yù)滿(mǎn)中華當(dāng)之無(wú)愧。
獅舞分為文獅和舞獅，文獅表現(xiàn)獅子的靜態(tài)和性格溫柔的一面，恐嚇時(shí)的怕，互相親密時(shí)的吻，期待時(shí)的盼以及搔癢，舔毛，伸腰，打滾，掏耳朵，打舒張等，形態(tài)細(xì)膩逼真，憨態(tài)可拘，真得是惟妙惟肖。
舞獅正是以技高一籌，通過(guò)獅子的出眾，致使，翻山越澗，登山直立，跳、轉(zhuǎn)、騰、撲等動(dòng)作，表現(xiàn)獅子的動(dòng)態(tài)和性格兇猛的一面，尤其是梅花莊、三獅踩球的表演，更是獨(dú)具匠心，驚險(xiǎn)紛呈，另人嘆為觀止。
從過(guò)去到現(xiàn)在我們村都還堅(jiān)持著每逢豐年和新年，春節(jié)都舞獅慶祝，屆時(shí)鄰村的鄉(xiāng)親們也成群結(jié)隊(duì)的來(lái)看舞獅子，這些獅子給人們帶來(lái)了希望，帶來(lái)了歡樂(lè)，也帶來(lái)了幸福。村里人都隨團(tuán)外出打工，已經(jīng)形成了舞獅產(chǎn)業(yè)。并被國(guó)家命名為民間藝術(shù)保護(hù)項(xiàng)目。
幾十年來(lái)我村的獅舞藝術(shù)團(tuán)在繼承、發(fā)展、創(chuàng)新、提高的道路上取得了較大的成就，并為國(guó)家和兄弟省市培養(yǎng)輸送了大批的專(zhuān)業(yè)舞獅演員和人才，傳授幫教了大批的獅舞團(tuán)體，在京津冀一帶享有獨(dú)一無(wú)二的美譽(yù)。
武漢黃陂
僵獅子是一種流行于湖北的黃陂和孝感兩地一帶元宵節(jié)的一種民俗活動(dòng)，是一種舞獅的游獅活動(dòng)，尤其以武漢市黃陂區(qū)的僵獅子最為有名。
僵獅子在黃孝的各個(gè)村莊的活動(dòng)都風(fēng)格各異，一般都是以灣(村的組成單位)為單位，舉行獨(dú)立的游獅活動(dòng)。游獅之前，數(shù)個(gè)壯年男性赤身裸背(現(xiàn)在提倡文明，黃陂很多灣的僵獅子都穿黃、紅馬褂)跪在“頭人”(當(dāng)年玩獅子牽頭的人)家堂屋里，頭緾紅巾，然后四周鑼鼓齊敲，鞭炮轟鳴，搞得滿(mǎn)屋硝煙彌漫，持續(xù)十余分鐘到數(shù)十分鐘不等，只見(jiàn)頭纏紅巾者猛然立起，不住抖動(dòng)，口中念念有詞，好象自稱(chēng)自已是剛下凡的某神，接連會(huì)僵下幾個(gè)“馬腳”(也有的村叫“”)，于是游獅活動(dòng)開(kāi)始。在游獅過(guò)程中，僵下的馬腳們一直跟著獅子，好似神仙，他們半赤著背，抖動(dòng)著，絲毫沒(méi)有俱冷的感覺(jué)，有時(shí)停下耍幾下木棍刀劍之類(lèi)，有時(shí)手捧著鞭炮炸，毫無(wú)懼色。
每年的正月十三到十六，僵獅子就開(kāi)始在武漢黃陂的一帶農(nóng)村活躍了，這時(shí)候城里的很多人都會(huì)到農(nóng)村去看僵獅子。僵獅子也稱(chēng)“獅子”(舞獅者叫“”或“馬腳”)，中國(guó)的其他地方的舞獅一般都是俗稱(chēng)的“醒獅子”。僵獅子很特別，他們的跳躍在很多人看來(lái)仿佛是在打太極，僵獅子即“馬腳”在香熏過(guò)后，處于半清醒狀態(tài)，仿如天上神仙附身，舞獅者就變得非凡起來(lái)，很有祭祀的味道。特別是十五的夜燈最熱鬧最精彩，僵獅子不僅會(huì)爬到堆成山的桌子上，還會(huì)叼咬蠟燭，從煮開(kāi)的柴油里拿取吉祥物等等;獅子還會(huì)到每家每戶(hù)去游玩，每家的當(dāng)家人都會(huì)拿出煙花和爆竹迎獅，然后旁邊有個(gè)長(zhǎng)老說(shuō)燈彩以圖吉祥，祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，故熱鬧非凡，這在世界的其他任何地方都是絕對(duì)看不到的特有景觀，是湖北黃陂獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。[2]
湖南長(zhǎng)沙
湖南屬于我國(guó)中部地區(qū)，介于舞獅派系的南北分支處，80年代前湖南只有民間北獅表演社團(tuán)，且舞法達(dá)不到北派醒獅精髓，現(xiàn)湖南各大高校及政府文化部門(mén)的保護(hù)性培養(yǎng)扶持下，舞獅文化在湖南也是突飛猛進(jìn)，有國(guó)際級(jí)舞龍舞獅裁判、原中南大學(xué)體育教研部主任黃益蘇將舞龍舞獅做成一門(mén)學(xué)問(wèn)，開(kāi)設(shè)了專(zhuān)業(yè)的
廣西田陽(yáng)
田陽(yáng)舞獅有著悠久的歷史，相傳早在1000多年前，在田陽(yáng)這片古老的土地上就有舞獅活動(dòng)。明嘉靖34年(1555年)，瓦氏夫人抗倭勝利歸來(lái)，田州群眾扶老攜幼到城府外面去迎接，以舞獅助興。每到逢年過(guò)節(jié)，田陽(yáng)群眾以舞獅為樂(lè)的習(xí)俗一直沿襲至今。與其他地方民間舞獅不同的是，田陽(yáng)由世家組建的舞獅隊(duì)在縣政府的重視下改為田陽(yáng)舞獅藝術(shù)團(tuán)，并列為事業(yè)編制單位管理。每到逢年過(guò)節(jié)，田陽(yáng)舞獅藝術(shù)團(tuán)深入街道、鄉(xiāng)村、廠礦、學(xué)校等為群眾表演，還參加各種開(kāi)工竣工慶典、歌圩、文化下鄉(xiāng)等活動(dòng)，堅(jiān)持義務(wù)表演，為群眾服務(wù)。其先后參加百色地區(qū)民族民間傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、廣西民運(yùn)會(huì)、全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等，均獲得一等獎(jiǎng)。1996年，田陽(yáng)舞獅藝術(shù)團(tuán)在參加“八桂龍城獅王”大賽中獲“金獅王”獎(jiǎng);1997年9月，在福州、廈門(mén)舉行的中國(guó)民間絕技藝術(shù)節(jié)中，田陽(yáng)舞獅表演被公認(rèn)為此次藝術(shù)節(jié)最好的節(jié)目。
田陽(yáng)舞獅藝術(shù)團(tuán)成立以來(lái)，已在大大小小的場(chǎng)合表演不下6000多場(chǎng)，觀眾近千萬(wàn)人次，其中參加市級(jí)以上各種比賽和表演800多場(chǎng)次;共獲得各種獎(jiǎng)牌67枚，其中金牌30枚，銀牌22枚，銅牌15枚，先后被評(píng)為地區(qū)(市)、自治區(qū)及全國(guó)先進(jìn)集體單位。
最引人注目的是，田陽(yáng)舞獅不僅名震中華，在國(guó)外也引起了人們的贊嘆。1992年，田陽(yáng)舞獅藝術(shù)團(tuán)受邀遠(yuǎn)赴德國(guó)波恩市表演，現(xiàn)場(chǎng)的觀眾反響強(qiáng)烈，喝彩不斷，當(dāng)?shù)孛襟w圖文報(bào)道，并高度贊揚(yáng)為“天下第一技”，引起了國(guó)際社會(huì)對(duì)田陽(yáng)舞獅極大的關(guān)注，并因此吸引了日本、荷蘭、美國(guó)、俄羅斯等國(guó)家舞獅愛(ài)好者多次來(lái)田陽(yáng)學(xué)習(xí)舞獅、錄制舞獅錄像。
技藝精湛卻窘于失傳
田陽(yáng)舞獅具有世家相傳的特性，傳統(tǒng)特色保持相對(duì)完整，最難能可貴的是，田陽(yáng)舞獅在近代的發(fā)展中，不拘泥于單一的傳承，而是在傳統(tǒng)舞獅套路的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，提高了技術(shù)含量，增強(qiáng)了觀賞性。舞獅藝術(shù)團(tuán)成員每天堅(jiān)持練功8個(gè)小時(shí)以上，從學(xué)馬步、練跳、踢腿、打樁、騰躍，到學(xué)習(xí)南拳、氣功，到學(xué)習(xí)舞獅的各種套路等，都進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，將武功和舞蹈融于舞獅中，力求達(dá)到完美的藝術(shù)境界。田陽(yáng)舞獅在傳統(tǒng)舞獅騰、躍、翻、滾等套路的基礎(chǔ)上，通過(guò)挖掘、整理、改革和創(chuàng)新，創(chuàng)作出“雙獅戲球”、“獅子上金山”、“刀尖獅技”、“獅游梅花樁”等數(shù)十個(gè)節(jié)目。這些節(jié)目造型美觀，動(dòng)作變化多樣，技藝高超。國(guó)內(nèi)研究人員稱(chēng)田陽(yáng)舞獅具有“高、難、驚、險(xiǎn)、奇、美”的藝術(shù)效果，田陽(yáng)舞獅把中國(guó)傳統(tǒng)舞獅技藝推向了新的高峰。田陽(yáng)壯族舞獅，有高難、驚險(xiǎn)、奇美的特點(diǎn)，體現(xiàn)濃郁的民族特色。有史料記載以來(lái)，它已經(jīng)流傳了450多年，并逐漸由建國(guó)初期以拜年、慶典、助興為主的地面舞獅發(fā)展到擁有“獅子上金山”、“獅子過(guò)天橋”、“刀尖獅技”、“高樁飛獅”、“金獅雄風(fēng)”等一系列絕技的高空表演，并頻頻涉足體壇，譽(yù)滿(mǎn)全國(guó)及海外。
田陽(yáng)壯族舞獅套路多，節(jié)目豐富，技術(shù)精湛，融武術(shù)、舞蹈、雜技于一體。它從性質(zhì)上分為地獅和高空獅兩種：地面舞獅屬文派舞獅，以活潑可愛(ài)的頑皮形象為特點(diǎn)，主要在地面表演閃、撲、挪、騰、滾或滑稽動(dòng)作逗引人們，獅子由戴著頑皮馬騮和滿(mǎn)臉笑容的大頭佛面具的隊(duì)員一前一后帶路引逗，在爆竹聲和鑼鼓打擊樂(lè)的配合下表演，一般用于節(jié)日慶祝、拜年、祝賀、集會(huì)、婚慶、參軍等活動(dòng)中;高空舞獅屬武派舞獅，主要特點(diǎn)是把武術(shù)、雜技、舞蹈動(dòng)作融進(jìn)舞獅中，以高臺(tái)表演為主，一般由一名手持獅珠的引獅者帶路、逗引獅子表演各種扣人心弦的造型動(dòng)作，可攀上20多張高凳疊起的金山上施展雄姿，可在半空高懸的鋼索繩子上翻滾跳躍如履平地，可在刀尖上表演頂肚旋轉(zhuǎn)等。
由于種種原因，田陽(yáng)舞獅藝術(shù)團(tuán)從高峰走進(jìn)低谷，舞獅藝術(shù)團(tuán)人數(shù)大減，舞獅絕技瀕臨失傳，形勢(shì)十分嚴(yán)峻。最直接的打擊來(lái)自于人才的流失。由于舞獅收入過(guò)低，因此舞獅人員紛紛離團(tuán)到外地去打工。另外，外地一些舞獅團(tuán)體高薪吸納走田陽(yáng)部分舞獅隊(duì)員，造成人才外流。過(guò)去，田陽(yáng)舞獅藝術(shù)團(tuán)有近百人，僅剩下12人。人才大量流失，造成田陽(yáng)舞獅銳氣大減，難以發(fā)展。
希望傾全社會(huì)之力共同傳承田陽(yáng)舞獅文化
值得慶幸的是，田陽(yáng)縣政府對(duì)田陽(yáng)舞獅的窘境已經(jīng)引起了高度重視，號(hào)召社會(huì)各界人士共同關(guān)注舞獅的發(fā)展，積極為舞獅藝術(shù)團(tuán)排憂(yōu)解難，為重鑄田陽(yáng)舞獅輝煌而獻(xiàn)計(jì)出力。
有專(zhuān)家指出，田陽(yáng)敢壯山歌圩已名聲在外，如何有效利用敢壯山景區(qū)的知名度提升田陽(yáng)舞獅的美譽(yù)度也是一個(gè)值得思考的問(wèn)題，可在每年的敢壯山歌圩期間舉辦田陽(yáng)舞獅藝術(shù)節(jié)，讓田陽(yáng)舞獅節(jié)目在歌圩期間閃亮登場(chǎng)，吸引游人，擴(kuò)大影響，打造舞獅品牌，使田陽(yáng)舞獅形成田陽(yáng)文化新的沖擊波。
有關(guān)部門(mén)提出明確舞獅藝術(shù)團(tuán)的隸屬關(guān)系，舞獅藝術(shù)團(tuán)可由縣文化和體育局統(tǒng)一管理，由縣文體局一名領(lǐng)導(dǎo)兼任舞獅藝術(shù)團(tuán)名譽(yù)團(tuán)長(zhǎng)。舞獅藝術(shù)團(tuán)要實(shí)行企業(yè)化管理，走“以獅養(yǎng)獅”和以經(jīng)濟(jì)實(shí)體“養(yǎng)獅”相結(jié)合的發(fā)展路子。改革現(xiàn)行的家族式管理模式，改革利益分配機(jī)制，建立透明的財(cái)務(wù)管理制度，完善基本工資制度，充分調(diào)動(dòng)隊(duì)員的積極性。在傳承和發(fā)展的過(guò)程中，加強(qiáng)市場(chǎng)化運(yùn)作，主動(dòng)加強(qiáng)與外界的聯(lián)系和合作，廣泛、合理地吸納社會(huì)資金扶持，傾全社會(huì)之力共同傳承田陽(yáng)舞獅文化。
關(guān)于壯族舞獅還有著這樣的傳說(shuō)：相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，人們生活在丘陵和深山密林地帶，野獸出沒(méi)，壯族先民們常受其騷擾，農(nóng)作物被破壞。為了趕走野獸，確保人畜安全、糧食豐收，壯族先民們想出了“以獸趕獸”的辦法，仿制獸中之王獅子，鳴鑼擂鼓，舞動(dòng)獅子，夜間還燃起火把，以驅(qū)趕群獸。獅子于是成為了壯族先民眼中的功臣和吉祥象征，逢年過(guò)節(jié)都舞起獅子慶賀祝愿。
廣東遂溪
“中國(guó)醒獅之鄉(xiāng)”---廣東省湛江市遂溪縣
遂溪縣政府決定從2005年開(kāi)始，每年12月8日都舉行“遂溪醒獅藝術(shù)節(jié)”。
“遂溪醒獅藝術(shù)節(jié)”就2005年舉行過(guò)一次;后來(lái)就沒(méi)舉行過(guò)。
2004年首屆“遂溪醒獅藝術(shù)節(jié)”于11月26日開(kāi)幕。當(dāng)天，在該地的文化廣場(chǎng)和縣城主要街道，舉行了精彩的醒獅展演和“獅鄉(xiāng)之夜”文藝晚會(huì)，11月27日至12月8日，各地醒獅隊(duì)輪番表演，切磋技藝。此外，還舉辦了與醒獅有關(guān)的書(shū)法攝影展。
遂溪的民間醒獅活動(dòng)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
當(dāng)?shù)卣裱?ldquo;積極保護(hù)、合理開(kāi)發(fā)、有效利用、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)”的原則，堅(jiān)持“現(xiàn)代與傳統(tǒng)并重，推進(jìn)文化事業(yè)全面發(fā)展”的思路，積極發(fā)展民間醒獅藝術(shù)，醒獅隊(duì)伍不斷壯大，民間醒獅團(tuán)隊(duì)已有255個(gè)，其中高樁獅28個(gè)，地獅227個(gè)，表演者過(guò)萬(wàn)人。
舞獅是一門(mén)集武術(shù)、舞蹈、鑼鼓于一體的綜合性藝術(shù)。遂溪的舞獅隊(duì)中，有男子、女子醒獅隊(duì);單獅、雙獅;地獅、高樁獅;高樁單獅、高樁雙獅等，形成獨(dú)具特色的醒獅藝術(shù)風(fēng)格，多支舞獅隊(duì)在全國(guó)大賽上獲獎(jiǎng)，其中的文車(chē)醒獅隊(duì)還到法國(guó)巴黎參加“中法文化年”展演，2003年12月遂溪縣被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)醒獅之鄉(xiāng)”。
遂溪醒獅屬于南獅，享有醒獅之鄉(xiāng)之美譽(yù)，曾代表中國(guó)出訪多個(gè)國(guó)家。
并擔(dān)任2008北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式醒獅表演特約嘉賓。
獅子舞的基本介紹相關(guān)文章：
獅子舞的基本介紹
上一篇：漢舞的起源和發(fā)展介紹
下一篇：唐朝健舞的基本介紹
