古琴樂器的溯源介紹

時間：2017-04-07 14:57:19 邱惠844由分享

　　古琴是中國最古老的彈撥樂器之一。它在中國古代又稱“琴”或 “七弦琴”。1977年，美國宇航局發(fā)射的太空飛船中放置了一張鍍金唱片，播放從全球選出的人類代表性藝術，其中就收錄了古琴曲《流水》。以下是學習啦小編為你精心整理的古琴樂器的溯源，希望你喜歡。

　　古琴樂器的溯源

　　兩千多年前，在中國的春秋時期，有個叫俞伯牙的琴師，他精通音律，琴藝高超。一次伯牙乘船外出。面對清風明月，他思緒萬千，于是彈起琴來。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船，只見一個樵夫站在岸邊。他請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：“真好!雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好!寬廣浩蕩，好像看見無邊的大海一般!”伯牙興奮不已，激動地說：“知音!你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。二人成了非常要好的朋友。他們約定，明年此時還在這里相會。第二年，伯牙如期赴約，卻久等子期不到。于是，他順著上次鐘子期回家的路去尋找。子期父親告訴伯牙，子期已經在半月前去世了。伯牙聽后悲痛欲絕，他在子期的墳前撫琴一曲哀悼知己。曲畢他將琴摔碎，并且發(fā)誓終生不再撫琴。

　　古琴的歷史幾乎和華夏文明史一樣悠久。它的音色深沉，余音悠遠，極具東方文化特色。古琴的音樂風格追求輕淡、平和，是儒道思想在音樂中體現的集大成者。古琴融合了中國古代主體思想及書法、篆刻等多種藝術形式，是最正宗的中國傳統(tǒng)樂器。它甚至在外形上也有許多象征意義。中國古琴學會會長朱唏介紹說：

　　“古琴你看它外表就像一個人(形)，有琴額，還有兩個肩，有腰，還有尾。它的長度是三尺六寸五分，代表了一年三百六十五天。古琴最早的時候是五根弦。代表了金木水火土‘五行’。古琴上面的面板是圓的，底板是方的，反映了古人天圓地方的概念。”

　　古琴是中國古代地位最高的樂器，古代任何一個受過教育的人，沒有不會彈琴鼓瑟的。從傳世繪畫中可以看到，古人大多選擇在景色優(yōu)美的地方操琴，例如空闊的水邊空地，或者孤松下的巨石。古人擇景彈琴，既是一種生活品位，也是一種獨特的精神修練方式。

　　有著數千年歷史的琴樂傳統(tǒng)，在中國步入近代社會后逐漸衰落。古琴社團成為琴樂保存和發(fā)展的新平臺。1949年新中國成立之后，古琴音樂在政府的扶植之下逐漸步入了欣欣向榮的發(fā)展階段。在古琴復興的道路上有標志性意義的是1954年成立的中央音樂學院民族音樂研究所和北京古琴研究會。1956年，中央音樂學院、上海音樂學院等幾所院校設置了古琴專業(yè)，培養(yǎng)了近20名古琴專業(yè)的學生，這些古琴家，對于古琴音樂的繼承與發(fā)展起到了承前啟后的作用。

　　2003年，古琴藝術被聯(lián)合國教科文組織確定為“人類口頭和非物質文化遺產代表作”。2008年，北京奧運會開幕式上，古琴名家陳雷激的演奏讓全世界都聽到了中國古琴的聲音。

　　隨著近年來傳統(tǒng)文化在中國的復興，彈古琴的人數也呈攀升態(tài)勢。與此同時，古琴也頻繁走出國門，受到世界各地人們的喜愛。我們祝愿古琴這朵根植于中國傳統(tǒng)文化的奇葩在今后的歲月里綻放得更加絢麗多彩。

　　古琴述要

　　《琴操》載：“伏羲作琴。”

　　《琴當序》中載：“伏羲作琴，一弦，長七尺二寸。”

　　《新論》載：“神農之琴，以純絲做弦，刻桐木為琴。至五帝時，始改為八尺六寸。虞舜改為五弦，武王改為七弦。”

　　至今，古琴仍然七弦。每張琴上都有標識，用金玉做的圓點作為裝飾，稱之為：“徴”。全琴共有十三徴，以指按而奏，共有十三音。

　　但是今天的古琴，長只有三尺六寸三分。自古以來長度一直在不斷縮小，最后逐漸固定在此格。據說是因為上古之人比較高大，后人身高不斷減少，導致古琴尺寸縮短。

　　古琴對古人來說，不但是樂器，也是抒懷寄情之物。

　　陶淵明云：“但得琴中趣，何牢弦上音。吾輩業(yè)琴，不在記博，惟知琴趣，貴得其真。若〈亞琴操〉、〈懷古吟〉，志懷賢也;〈古交行〉、〈雪窗夜話〉。思尚友也;〈猗蘭〉、〈陽春〉。鼓之宣暢布和;〈風入松〉、〈御風行〉，操致涼颼解慍?！礊t湘水云〉、〈雁過衡陽〉，起我興薄秋穹;〈梅花三弄〉、〈白雪操〉，逸我神游玄圃?！撮愿琛?、〈漁歌〉，鳴山水之閑心;〈谷口引〉、〈扣角歌〉，抱煙霞之雅趣。詞賦若〈歸去來〉、〈赤壁賦〉亦可詠懷寄興。清夜月明，操弄一二，養(yǎng)性修身之道，不外是矣。豈徒以絲桐為悅耳哉。”

　　〈粵考〉載：“琴之為德，可以導養(yǎng)神氣，宣和情志。古之明王君子，故咸親近焉。其制：材采嶧陽之桐，弦取蠶桑之絲，徴用麗水之金，軫尚昆侖之玉。著于詩書，及于子史，指不勝舉。上古伏羲作琴，以修身理性，反起天真。琴為樂統(tǒng)，足以和人意氣。”

　　總而言之，古琴不但是樂器，也是君子高潔情操的表現。所謂樂由心生，從琴音中即可聽出此人志向性格和道德品德。有名的“高山流水遇知音”，伯牙和子期的典故即由此來，哪怕一方是高官，一方是樵夫，尊卑地位都不等同，但琴音卻使二人莫逆。以致子期身亡后，伯牙感痛，摔琴酬知音，終生不再鼓琴。

　　隱世之人喜歡彈琴的更不在少數，比如魏晉亂世中的竹林七賢，常聚在一起，對竹彈琴飲酒，成千古佳話，以此來表白自己的高潔情操。其中尤以嵇康著名，一曲“廣陵散”為天下絕響。

　　至于仕林中人，彈得一手好琴也是非常重要的，可以自娛，可以顯才，也可以在官居閑暇之余借琴抒懷，從來只有禍從口出，卻不曾有禍從琴出;在古時政治黑暗的年代，也許琴音才最能散去那種不得志或者是不能說的郁悶和苦悶。

　　古琴的所有尺寸長短均有象征意義。

　　桐木屬陽，用來制作琴面;梓木屬陰，用來制作琴底。取其陰陽調和之意。

　　琴面圓形，象征天;琴底方形，象征地。琴寬六寸，象征六合;長三尺六寸，象征三百六十日周天，琴徴十三個，以對應律呂天象中的十二個月，剩下一個象征閏月。

　　琴弦有三節(jié)，聲音自尾到中徴為濁聲，自中徴至第四徴為中聲，上至第一徴為清聲，這與開始是黃鐘而最后是應鐘的編排程序相同。

　　琴的上部稱“池”，池即水，意其平整;下部叫“濱”，濱就是服從之意。

　　古琴前寬后窄，象征尊卑;龍池八寸，象征八面來風;鳳池四寸，象征四氣應和;腰腹四寸，象征四季氣候。

　　舜作五弦，象征五行而與五音相對。第一弦為宮，尚中央土;次弦為商，尚西方金;次弦為角，尚北方水;次弦為羽，尚東方木;次弦為徴，尚南方火。以此相遞相生，合于四序。大弦為君，小弦為臣，以合君臣之序。周文王加一弦，稱“少宮”;周武王又加一弦，稱“少商”，和前五弦合起來象征七星。

　　至于古琴各部分命名，也有象征意義。

　　琴上有龍池，象征潛龍;龍出則布雨，從而象征人君的仁慈。

　　鳳池，鳳浴其中，以清潔其身，象征人君品德。

　　軫池，急于發(fā)令而順以成禮。

　　池側有鳧掌二處，護軫，軫如震動，鳧掌合而止。

　　鳳額下有鳳嗉一個，接喉舌以發(fā)音。

　　琴底有鳳足，用黃楊木制成，以現鳳本色。

　　臨岳，以棗木制成，表其赤心。

　　人肩，顧于臣，有俯就隨肩之像。

　　鳳翅，左右張開。

　　龍唇，以出聲。

　　龍齦，吟聲所出。

　　龍口，固定弦且裝飾。

　　總之古琴一切部位均有其象征意義。在古代，除天地之外首推君臣之禮，琴亦如此。

　　古琴之所以難能可貴，還在于古時很難制造。最主要是良材難覓。必須以桐木為面，梓木為底。桐梓雖多，適合作琴的卻不多。

　　并不是所有桐梓木都能作琴。桐有四種，梧桐，花桐，櫻桐，刺桐。但能作琴的只有梧桐木。

　　而梓木亦然，有楸梓和黃心梓兩種。適合作琴底的，只有楸梓。

　　即使是梧桐，最好也是千年之上的桐木，其水分已干，又經過長時間風吹雨打，金石之聲已深入其中。這種梧桐一般長在空曠清幽蕭散之地，不聞塵囂，因而其聲奪天地造化。琴底之梓亦然，最好選用六至七百年之上的梓木，堅硬如鐵，其聲方妙。

　　琴弦以產自蜀中的絲為最好，秦中、洛水次之，山東、江淮為下品?，F在都采用白色柘絲，秋蠶絲次之。必須取白色絲，色駁則音濁。

　　古琴式樣極其簡單，只有“夫子”、“列子”兩式。數千年中，古琴式樣無甚大改，因與樂制攸關。即有改變，雖精妙非常，亦難登大雅之堂。

　　如明代祝海鶴，取蕉葉為琴式，稱“蕉葉琴”;又有人曾削桐以漆膠相連，為“百衲琴”;或用百寶鑲嵌，為“寶琴”，此外還有銅琴，石琴，紫檀琴，烏木琴。貴則貴矣，美也美然，但失卻本音制琴之妙，不足以稱道。

　　制琴名家

　　漢代有蔡邕，以焦尾琴聞名。

　　隋朝，趙取利。

　　唐代，雷霄，雷盛，雷威，雷班、雷文、雷迅、沈鐐、張越等。(無考，大概雷氏是唐代制琴世家)

　　宋代，設置專門制琴的官員，所制琴的長短大小都有定制，稱作“官琴”。不合定制稱作“野斫”。制琴名家有蔡睿，朱仁濟，衛(wèi)中正，趙仁濟，馬希仁，金公路，金淵，陳亨道，嚴樽，等等。

　　元代有嚴古清，施溪云，施谷云，施牧州等。(施家亦是制琴世家)

　　明代有成化年間的萬隆，弘治年間的惠祥以及高騰、朱致遠、祝海鶴等。

　　其中尤以朱施兩家制琴最多，現在留存的明代古琴多為這兩家所制。

　　著名古代名琴錄

　　清角，黃帝之琴。

　　繞梁，楚莊王之琴。話說“繞梁三日”，可想而知。

　　焦尾，蔡邕所制，這里有個著名的典故。傳說他路過一戶人家，正好那家人用梧桐燒火做飯，蔡邕聽其火烈之聲，知道是制琴良材，急忙踩熄火，要來制琴。其聲優(yōu)美異常，因末端燒焦，故稱“焦尾”。

　　綠綺，司馬相如之琴。這里也有個千古流傳的愛情故事，琴挑美貌卓文君，用的就是此琴啦!

　　鳳凰，趙飛燕之琴。既然關于這個古代艷后，這琴自然也是非同小可。

　　春雷，唐人所斫。此琴在宋時藏于宣和殿，當時號稱天下第一。后被金章宗所得，為明昌御府第一。金章宗愛如珍寶，死后殉葬。不料十八年后，忽然重出人世，并無一絲損壞。又成為諸琴之冠，音色無與倫比。

　　冰清，有兩架。一是唐代郭亮所制;另一架為唐雷氏所斫。都有盛名。

　　玉振，黃鵠，秋嘯，三琴都是唐代雷氏所斫，俱是焦尾，本藏于宋代宮廷內府。

　　瓊響，唐代道士衡中正奉圣命所制，后藏于宋內宮。

　　秋籟，唐代三慧大師制。鮮于伯機一生至寶最愛。

　　另還有懷古，南熏，大雅，松雪，浮磬，奔雷，存古，寒玉，百衲，響泉，鳥玉，冠古，韻琴，洗凡，清絕等等。

　　洗凡，清絕二琴是曠世之寶。據說吳錢忠懿王喜歡古琴，遣使訪好琴。使者至天臺山，宿于小寺。夜聞瀑布聲，但卻只能在屋檐外流響。感其怪異，發(fā)現瀑布下淙石處正對一屋柱，柱面向日，乃梧桐木所制。使者知道肯定是制琴良材，費銀買下，制成“洗凡”、“清絕”二琴。琴音乃天地間絕妙，成稀世至寶。后錢氏歸宋，此二寶琴入大內。

　　再者就是鑒別法了，這里說的都是古董古琴鑒別法。

　　古琴以琴身漆面上的斷紋來判定年代。因為古琴不到五百年絕對不會出現斷紋，年代越久則斷紋越多。這里就產生了古代一個非常有趣的現象——偽制古琴。

　　至于方法，都很希奇好笑。比如有人冬季用火烤，到琴身非常熱時，埋于冰雪之中，則會出現斷紋?；蛘咧苯佑眯〉对谇偕砩峡虜嗉y。偽制的方法千奇百怪，無非一點，造假以賣大價錢?？梢娫诠糯?，古人也喜歡盜版!

　　經過長時間的滄海桑田，古琴表面漆光退盡，色如烏木。五百年之后，開始出現斷紋。最顯著的有龜紋，梅花紋，蛇腹紋，羊毛紋四種。有這四種紋的可以判定是宋代以前所制，元代以后的琴如有這四種紋路，可以判定偽造。

　　宋代年間的漆器傳至今日，漆質會發(fā)生變化，色烏黑，絕對沒有任何光澤。但宋代以后的漆器，比如明代的漆器，留傳至今的就會略有光澤。此涉及到古代漆器的制作方法。而古琴因為表面上漆，所以可用此法首先鑒別。

　　一般古人在制琴時，會將梧桐木放與水中，取其沉浮段來制成不同的琴。浮為陽，沉為陰，也有純陽琴，全取浮水上段。但制成琴后，到底是陽或者陰，卻很難鑒別，總不能把名貴的古琴浸水吧!只有從音色來分辨了。反正以音色優(yōu)美為第一鑒別要素。

　　另外還有漆鑒別法。宋代以前，多是單純黑漆。偶爾也有用金銀、珠玉八寶灰作底，稱“八寶灰”;以及鹿角燒灰作底，上罩金漆，稱“鹿角灰”。

　　“八寶灰”留傳的話，將有大片紅黃花綠色，顏色非常漂亮。

　　而“鹿角灰”則漆底露出深黃片段，明潤嬌嫩，即可判定是“鹿角灰”。

　　同一時代的琴，如果是單純黑漆，留傳至今則會出現上述斷紋，但如果是“八寶灰”和“鹿角灰”則不一定，但迎光仍可看出漆膜里的斷紋。

　　單純黑漆的古董古琴，斷紋非常精美，每個都不會相同，因為完全是在漫長歲月中天然形成，很難描繪出。而且其漆色的溫潤雅致，現代噴漆工藝根本無法達到。古人的智慧可見一斑。

　　最后列出歷年拍賣行最高行情古董名琴(價格嚇死人啊!)：