漢族古琴對(duì)古代音樂(lè)的影響
古琴是漢民族最早的彈弦樂(lè)器，是漢文化中的瑰寶。她以其歷史久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)瀚浩、內(nèi)涵豐富和影響深遠(yuǎn)為世人所珍視。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的漢族古琴對(duì)古代音樂(lè)的影響，希望你喜歡。
漢族古琴對(duì)古代音樂(lè)的影響介紹
湖北曾侯乙墓出土的實(shí)物距今有二千四百余年，唐宋以來(lái)歷代都有古琴精品傳世。存見(jiàn)南北朝至清代的琴譜百余種，琴曲達(dá)三千首，還有大量關(guān)于琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻(xiàn)，遺存之豐碩堪為中國(guó)樂(lè)器之最。古時(shí)，琴、棋、書(shū)、畫(huà)并稱(chēng)，用以概括中華民族的傳統(tǒng)文化。歷代涌現(xiàn)出許多著名演奏家，他們是歷史文化名人，代代傳頌至今。隋唐時(shí)期古琴還傳入東亞諸國(guó)，并為這些國(guó)家的傳統(tǒng)文化所汲取和傳承。近代又伴隨著華人的足跡遍布世界各地，成為西方人心目中東方文化的象征。
有關(guān)古琴的記載最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等文獻(xiàn)。《尚書(shū)》載：“舜彈五弦之琴，歌南國(guó)之詩(shī)，而天下治。”可知琴最初為五弦，周代時(shí)已有七弦。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：“七弦者，法七星也，大弦為君，小弦為臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。”三國(guó)時(shí)期，古琴七弦、十三徽的型制已基本穩(wěn)定，一直流傳沿續(xù)到現(xiàn)在。
古琴的演奏形式主要有琴歌、獨(dú)奏兩種。根據(jù)文獻(xiàn)記載，先秦時(shí)期，古琴除用于郊廟祭祀、朝會(huì)、典禮等雅樂(lè)外，主要在士以上的階層中流行，秦以后盛興于民間。關(guān)于以琴為聲樂(lè)伴奏的形式，早在《尚書(shū)》中，已有"搏拊琴瑟以詠"的記載。周代，多用琴瑟伴奏歌唱，叫"弦歌"，即唐宋以來(lái)所謂的琴歌。從漢代蔡邕所著《琴操》中，有歌詩(shī)五曲，即周之弦歌，其中的"十二操"、"九引"以及"河間雜歌"，都是援琴而歌的。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古琴的獨(dú)奏音樂(lè)已具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)能力，如伯牙彈琴子期善聽(tīng)的傳說(shuō)。當(dāng)時(shí)有名的琴師有衛(wèi)國(guó)的師涓，晉國(guó)的師曠，鄭國(guó)的師文，魯國(guó)的師囊等;著名的琴曲如《高山》、《流水》、《雉朝飛》、《陽(yáng)春》、《白雪》等，均已載人史冊(cè)。
近代漢族音樂(lè)發(fā)展史簡(jiǎn)介
近代以來(lái)，漢族音樂(lè)的走向，表現(xiàn)為三個(gè)方面：(1)隨著封建統(tǒng)治被推翻，被清王族所繼承的、代表封建統(tǒng)治階級(jí)正統(tǒng)意識(shí)、政治上僵化腐朽、藝術(shù)上干癟空虛的宮廷雅樂(lè)迅速被人們遺忘。(2)民間地方戲、器樂(lè)曲和曲藝如繁花盛開(kāi)，得到空前發(fā)展。(3)西方音樂(lè)的基本樂(lè)理、西方歌曲及演唱形式、西洋樂(lè)器、新的記譜法等傳入中國(guó)，從音樂(lè)教育家們利用外國(guó)曲調(diào)填寫(xiě)新詞，到創(chuàng)作學(xué)堂樂(lè)歌及群眾歌曲，從編排兒童歌劇舞劇到創(chuàng)作大型歌劇，漢族音樂(lè)逐步采用現(xiàn)代西方音樂(lè)的某些形式。
代表民族音樂(lè)正確方向的偉大變革，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)中以及革命根據(jù)地發(fā)生的。變革的一方面表現(xiàn)為利用傳統(tǒng)的民歌、小調(diào)、戲曲、器樂(lè)曲和曲藝的形式來(lái)表達(dá)新的革命內(nèi)容;另一方面表現(xiàn)為創(chuàng)作新的歌曲、歌劇時(shí)充分吸收民間傳統(tǒng)的曲調(diào)，使這些新作歌曲歌劇具有廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式;而最根本的是，從革命時(shí)代的主題出發(fā)，譜寫(xiě)了民族音樂(lè)的最強(qiáng)音。?
近代以來(lái)，引進(jìn)西方音樂(lè)理論和樂(lè)器，創(chuàng)作新的樂(lè)曲，是漢族音樂(lè)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容。最早的新樂(lè)曲是在新辦的學(xué)堂里教唱的新歌曲，稱(chēng)為學(xué)堂樂(lè)歌。學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生，起初是一些留學(xué)生用日本或歐美流行的某一曲調(diào)填詞編成的新歌，后來(lái)也有用民間小調(diào)填詞，或創(chuàng)作新曲的。著名的學(xué)堂樂(lè)歌如《中國(guó)男兒》、《何日醒》、《蘇武牧羊》、《木蘭辭》等。早期的音樂(lè)家教育家有沈心工、李叔同等。?
之后，音樂(lè)家們努力探索創(chuàng)立民族音樂(lè)的道路，并運(yùn)用西方音樂(lè)理論創(chuàng)作新的樂(lè)曲，著名的音樂(lè)理論家有王光祈、青主、豐子愷等，著名的新樂(lè)曲有歌曲《國(guó)民革命歌》(肖友梅曲)等，還有鋼琴獨(dú)奏曲《新霓裳羽衣舞》(肖友梅曲)，以及大型聲樂(lè)套曲《長(zhǎng)恨歌》(黃自曲)。?
在革命根據(jù)地和工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)中，群眾所唱的革命歌曲較多的用民歌、小調(diào)的曲調(diào)填詞。如《八月桂花遍地開(kāi)》、《春耕歌》、《打破舊世界》、《婚姻自由歌》、《工農(nóng)革命歌》、《劉志丹》、《送郎當(dāng)紅軍》、《十送紅軍》、《吃牛肉歌》、《紅軍紀(jì)律歌》、《打開(kāi)米脂城》、《紀(jì)念列寧》、《五三運(yùn)動(dòng)》、《十把扇子》等。著名革命家瞿秋白除了翻譯介紹《國(guó)際歌》之外，還親自譜寫(xiě)了《赤潮歌》，彭湃同志也曾用當(dāng)?shù)孛窀琛?a href='http://regraff.com/yuwen/tongyao/' target='_blank'>童謠寫(xiě)了許多革命歌曲，如《工農(nóng)齊奮起》、《田仔罵田公》等，在群眾中傳唱。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中華民族處于生死存亡的危急時(shí)刻，漢族首當(dāng)其沖。一批杰出的音樂(lè)家精英曾經(jīng)寫(xiě)出大量歌頌人民力量、呼吁抗日救亡的群眾歌曲，如聶耳的《大路先鋒》、《義勇軍進(jìn)行曲》(《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》)、《打磚歌》、《碼頭工人歌》、《賣(mài)報(bào)歌》、《畢業(yè)歌》、《新女性》等，任光的《漁光曲》、《打回老家去》等、黃自的《抗敵歌》、《旗正飄飄》、《熱血歌》、《九一八》等、閻述詩(shī)的《五月的鮮花》，冼星海的《救國(guó)軍歌》、《在太行山上》、《到敵人后方去》等，以及組歌《黃河大合唱》、麥新的《大刀進(jìn)行曲》等、劉雪庵的《長(zhǎng)城謠》、孫慎的《救亡進(jìn)行曲》等，張寒暉的《松花江上》等，孟波的《犧牲已到最后關(guān)頭》等，張曙的《壯丁上前線》、《丈夫去當(dāng)兵》等，呂驥的《抗日軍政大學(xué)校歌》等，向隅的《紅纓槍》等，賀綠汀的《游擊隊(duì)歌》等，鄭律成(朝鮮族)的《八路軍進(jìn)行曲》(《中國(guó)人民解放軍軍歌》)、《延安頌》等，何士德的《新四軍軍歌》等。?
為了中華人民共和國(guó)誕生，又有一批音樂(lè)家創(chuàng)作了許多革命群眾歌曲，如《團(tuán)結(jié)就是力量》、《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》、《跌倒算什么》、《茶館小調(diào)》、《古怪歌》、《翻身道情》、《南泥灣》、《民主建國(guó)進(jìn)行曲》、《解放區(qū)的天》、《咱們工人有力量》等，還有民間歌手創(chuàng)作的新民歌，如李有源的《東方紅》等。?
創(chuàng)作富于漢民族音樂(lè)特點(diǎn)，用西洋樂(lè)器演奏樂(lè)曲，是近代漢族音樂(lè)的內(nèi)容之一。著名的如鋼琴曲《牧童短篇》(賀綠汀)、《花鼓》(瞿維)、《中國(guó)民歌主題變奏曲》(丁善德)、《鋼琴弦樂(lè)五重奏》(馬思聰)等，管弦樂(lè)曲《民族解放交響樂(lè)》、《中國(guó)狂想曲》(冼星海)、《晚會(huì)》(賀綠汀)、《陜北組曲》(馬可)等。?
編演新歌劇是近代漢族音樂(lè)發(fā)展的又一方面。最初是編兒童歌舞劇，如黎錦暉《小小畫(huà)家》，以后有獨(dú)幕歌劇如《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》(田漢編劇、聶耳作曲)，還有如向隅等寫(xiě)的《農(nóng)村曲》、冼星海的《軍民進(jìn)行曲》、任光的《洪波曲》、王洛賓的《沙漠之歌》、鄭志聲的《鄭成功》等。解放區(qū)的大型歌劇，如《白毛女》(馬可、張魯、瞿維等作曲)、《劉胡蘭》(羅宗賢等作曲)、《王秀鸞》(小流等作曲)、《赤葉河》(梁寒光等作曲)等。
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