滿族傳統(tǒng)節(jié)日
不同民族的發(fā)展歷程中，會經歷不同的事情，因為經歷的事情，也會有不同的信仰。而一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，就是根據(jù)這個民族所經歷過的事情，所信仰的宗教而成立的，所以不同的民族會有不一樣的傳統(tǒng)節(jié)日。滿族傳統(tǒng)節(jié)日有哪些?下面學習啦給大家整理了滿族傳統(tǒng)節(jié)日相關資料，希望可以幫到大家!
滿族傳統(tǒng)節(jié)日
1.頒金節(jié)：
是滿族“族慶”之日。1635年農歷10月13日，皇太極發(fā)布諭旨，正式改族名“女真”為“滿洲”，這標志著一個新的民族共同體形成。1989年10月，在丹東“首屆滿族文化學術研討會”上，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。各地滿族同胞在農歷十月十三日滿族命名日自發(fā)地舉行紀念活動，以示紀念滿族的誕生。但活動時使用的名稱不盡相同，或稱“命名日”， 或稱“誕生日”，或稱“紀念日”等。
2.上元節(jié)：
即正月十五日，俗稱“元宵節(jié)”。同漢族一樣，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習俗。
3.走百?。?/p>
滿族婦女的節(jié)日。一般在正月二十日。當晚，婦女們三五成群，結伴遠洲，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧，叫做“走百病”。
4.添倉節(jié)：
每年正月二十五，滿族農村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸棍編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個節(jié)至今在東北農村保留著。
5.二月二：
俗稱“龍?zhí)ь^日”。當日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱“引龍”。然后在院中舉行儀式，祈求風調雨順。全家人還要吃“龍須面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。
6.蟲王節(jié)：
六月天，易鬧蟲災。居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出一人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節(jié)祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。中元節(jié)：滿族以七月十五為中元節(jié)，也視為超度亡靈的“鬼節(jié)”。屆時，各處寺院設立道場，燃燈念經，要舉行各種超度儀式。院內西側向東擺一架木屏風，屏風上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時，焚香磕頭，婦女先拜，男人后拜。
7.中元節(jié)：
滿族以七月十五為中元節(jié)，也視為超度亡靈的“鬼節(jié)”。屆時，各處寺院設立道場，燃燈念經，要舉行各種超度儀式。院內西側向東擺一架木屏風，屏風上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時，焚香磕頭，婦女先拜，男人后拜。
8.開山節(jié)：
滿族人民在每年秋季中秋以后，或農歷9月中旬(具體時間不定)為采集草藥獲得豐收而進行的祝?；顒?。在過去東北滿族村落中每年開山節(jié)都要面對長白山，進行祝福禱告，感謝山神給予采藥人的豐富恩賜，再這一時期采到的人參則要供奉在自家的神龕中。
9.臘八節(jié)：
滿族人家臘月初八要泡“臘八醋”和煮“臘八肉”。除全家人吃外還要分送親友。
10.小年：
滿族過小年的習俗與漢族相同。臘月二十三日為“小年”。屆時家家戶戶要祭祀灶神，俗稱“送灶王爺”。
11.滿族：掛旗過年
滿族分“紅、黃、藍、白”四旗人。春節(jié)時，每個旗的人都分別在門上掛上自己的旗。這些掛旗圖案優(yōu)美，色彩鮮艷，象征著一年的吉祥開端。
12.吃肉節(jié)
古代滿族人沒有歷法，自古與中原王朝一致，因此許多節(jié)日與中原一樣，但由于地域差異和文化差異又形成自己的特色。二月一日是漢族的中和節(jié)，食用江米面作的太陽雞糕，糕上印金雞圓光，用以祀日。在歷史上，滿族人把二月初一叫吃肉節(jié)，對老北京的滿族人來說，是一個極盛大的節(jié)日?！赌峭?a href='http://regraff.com/riji/' target='_blank'>日記》中記載：光緒三十三年(1907年)“二月初一日，某刻進內，坤寧宮吃肉，辰初禮成，西苑門論班，外務部值日。”金易、沈義羚所著《宮女談往錄》中也有對吃肉節(jié)的記載。這一天主角是皇后，她要率各王府的福晉去祭堂子，負責在坤寧宮中主持向灶王祭禮獻牲的儀式。與漢族不同的是，滿族人來自東北白山黑水地區(qū)，那里的春季物候到農歷二月才出現(xiàn)，所以把二月初一的中和節(jié)作為春天的開端，俗稱“吃肉節(jié)”。另外漢族人是“男不拜月、女不祭灶”，而滿族人不但女人可以參加家里臘月二十三的祭灶活動，在吃肉節(jié)的祭禮擔當中饋，所謂“家有萬事，主持一人”，所以無論是在皇宮中的皇后還是家庭主婦，均認為這是她們的天職。
皇宮獻牲活動在坤寧宮舉行，莊嚴的皇宮這天要在這里設屠宰場。宮內把一個長方形的大木案子擺在正殿的西側，上面包著鐵皮。案子后有兩個深坑，坑里置半人高灶臺兩個，上面安放兩個大鐵鍋，里面可裝整只肥豬。案子兩旁有兩個大木案子專供給豬刮毛、割肉時用。生豬宰殺后除豬頭上留著一小撮豬毛被紅繩系好之外，其余全部退光，下鍋煮好，然后由司俎官引著，由雜役抬到神桿前的灶臺上。這個儀式在進關前的沈陽皇宮中更加重視，一般八旗兵丁也非常重視。
傳說皇宮中煮豬的湯最早是盛京(沈陽)帶過來的，表示關內關外一脈相承。祭祀后的無鹽白肉分賜給大家，切成薄片后再蘸佐料吃，這是保持狩獵民族的古規(guī)，叫作有福同享。八旗兵丁平日一般是以佐領(牛錄)為單位開展活動，在吃肉節(jié)滿族一般人家這一天也要舉行家族團聚活動，到族長(穆昆達)家團聚。先祭天，再祭祖先，然后論輩份領取賞賜的白肉，飲酒祝賀，慶賀新春的到來。這一天又稱太陽生日，各家把過節(jié)已破舊的掛箋、對聯(lián)等拿下來，面向太陽燒掉，以邊燒一邊說：“燒什么得什么。”雖然叫“太陽錢糧”，不是的滿族人認為老爺兒(太陽)會把自己送給太陽的“錢糧”加倍還給自己的。吃不完的肉，可以各自拿回家去。
13.春龍節(jié)
滿族人非常崇拜龍，隨著八旗的旗子中的圖案是龍，在滿族人的生活中，各種變形的龍的圖案應用十分普遍。二十世紀八十年代初，隨著距今6500年至5000年的紅山文化龍的形象地出現(xiàn)，考古學家在5000多年前遼河流域的歷史源頭上，找到了這一地區(qū)文明時代的考古依據(jù)。我國目前發(fā)現(xiàn)最早的龍的形象出土于內蒙古自治區(qū)赤峰市翁牛特旗三星他拉村，這件龍形玉雕形體酷似甲骨文中象形的“龍”字，是我國已發(fā)現(xiàn)的最早定形的龍。自三星他拉發(fā)現(xiàn)后，考古工作者又先后在遼寧和內蒙古等地的紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)了十幾件玉雕龍。同時還在遼河流域比紅山文化時代更早的趙寶溝文化和查海文化中，相繼發(fā)現(xiàn)了刻畫龍和擺塑龍的實料。此外，遼河流域考古發(fā)現(xiàn)和早期龍還有浮雕形、木雕形、彩陶形、泥塑形和彩繪形，發(fā)現(xiàn)數(shù)量總數(shù)為21件。(丁銘：紅山文化為中華五千年文明史提供實物依據(jù)，2007年10月9日《參考消息》)在滿族生息之地發(fā)現(xiàn)這樣多的考古資料，說明滿族人以“龍”為自己旗幟是有其歷史文化淵源的。但是，古代滿族人所用的龍的形象與中原地區(qū)有區(qū)別，無論在北京出土的金陵文物，還是遼寧清遠祖的永陵，其龍的形象均是坐龍，身形似狗，而不是蛇。自皇太極稱帝之后，其所用龍的形象才與中原相似。
14.浴佛節(jié)
農歷四月八日是佛教浴佛節(jié)，自金朝以來特別盛行，上自黃帝、貴族，下至一般百姓無不奉佛。(大金國志.浮圖)卷三十六“浮圖之教，雖貴戚望族，多含男女為僧尼。”如今在北京大地上仍存許多金代建的寶塔，如豐臺長辛店鎮(zhèn)云岡村東面山崗上的鎮(zhèn)崗塔。房山區(qū)長溝鄉(xiāng)西甘池的嚴行大德靈塔，昌平區(qū)海子村的銀山塔林等均說明古代滿族人對佛教的崇拜。到了清代許多寺廟如香山實勝寺;北海內永安寺有滿族喇嘛，許多宗室望族也把孩子送入寺院學些佛經，如著名學者、書法家啟功先生就曾是雍和宮的小喇嘛，后來任北京佛教協(xié)會名譽主席、民俗學家常人春先生也曾在地安門外火神廟當過小道士。漢傳佛教的佛誕日是農歷四月初八藏傳佛教為四月十五日，所以整個農歷四月均是吉祥月。農歷四月的北京槐蔭結綠，榴花初燃，除了各種“弘法結緣”的宗教活動外，還有舍緣豆、放生、辦善會，朝佛和牙活動外，以及超度先亡放焰口等法事。民俗事象主要有普舍緣豆。滿族人以善為樂事，四月初八當天多人在街口向過往行人免費舍緣豆，王府也不例外。金寄水先生住《王府生活實錄》一書談到睿親王府舍緣豆的情形：浴佛節(jié)前，即備齊青豆、黃豆、香椿、咸胡蘿卜等原料。然后，先將豆子洗凈，胡蘿卜切成小丁，香椿切成段，加花椒、鹽燒煮至初八日清晨煮好。趁緣豆尚有余溫之際，先供佛。撤供后，由晚輩捧一小簸籮，內盛緣豆，送至各房，請長輩各取一粒青豆、一粒黃豆。傭人也不例外。另有兩個太監(jiān)抬一大籮筐緣豆，出府施舍。舍畢歸來，登堂回話，照例要說：“回太福晉的話，萬眾結緣了!”才算交差?！侗本┩ā芬粫?ldquo;神化舉動”一節(jié)中收錄了金受申先生關于“舍緣豆”的精彩記述，非常生動。
過完佛誕日，就迎來了碧霞元君的生日。北京有東頂、西頂、南頂、北頂、中頂四座娘娘廟，還有京西妙峰山金頂娘娘廟和平谷丫髻山和崇文門外天仙娘娘廟。金啟骔先生在《北平郊區(qū)的滿族》一書中說“娘娘在營房中人的心目中的地位，僅次于關老爺。他們還知道這幾座廟里娘娘之間的關系，據(jù)說都是肉胎，年齡都是十幾歲的小姑娘，是一母所生的親姐妹。有一天母親帶著三個女兒去逛南頂(在左安門外)，大姑娘非要上大殿香案上坐不可，母親阻攔也阻攔不住。廟里的和尚就勸說“她要上去，就一定有根基的，不用攔她了。”誰知這位姑娘一座金佛龕，立刻作化，就成了肉身的娘娘。母親悲痛之余帶著剩下的兩個姑娘去逛北頂(在安定門外)，二姑娘又坐進了佛龕作化了，成了北頂娘娘。母親只好帶著三女兒回家，誰知在歸途中三姑娘鬧著要逛西頂廟，母親又答應了，結果三姑娘又在西頂廟作化，成為肉身娘娘。”這西頂廟在外火營門南門外蘭靛廠街上，四月十八有廟會。
滿族的由來
滿族，舊稱滿洲族，是通古斯民族中最大的一個支系，根據(jù)2010年第六次全國人口普查顯示，滿族人口數(shù)量約為1041.0585萬，在中國的55個少數(shù)民族中排名第三位，僅次于壯族和回族。目前主要分布于中國東北地區(qū)，其中居住在遼寧、河北、吉林、黑龍江四省的人口最多，占滿族總人口的80%以上，此外，北京、吉林、內蒙古、黑龍江的滿族人口均在30萬以上，100萬以下。
滿族的主要聚居區(qū)為新賓、岫巖、豐寧、伊通、清原、寬甸、桓仁、寬城、本溪、青龍等10個滿族自治縣，圍場滿族蒙古族自治縣，2個享受自治縣待遇的城市鳳城市和北鎮(zhèn)市，以及在遼寧、河北、天津、北京、貴州、安徽、吉林、黑龍江、內蒙古等地建立了300余個滿族鄉(xiāng)。
滿語屬于阿爾泰語系滿-通古斯語族。滿人現(xiàn)已大都使用漢語和漢字。前幾年，會滿語者已不足百人。但現(xiàn)在滿語文培訓班興起，滿語走進中國小學生課堂，滿族語文漸漸復興，越來越多的人學會了滿語。
滿族人的姓名很是復雜，滿族人照例是稱名而不舉姓的，滿族姓氏叫做哈拉。數(shù)量約有1114個。被稱作“著姓”的有：愛新覺羅氏、烏拉納拉氏、鈕祜祿氏、索綽羅氏、瓜爾佳氏、佟佳氏、馬佳氏、齊佳氏、富察氏、納喇氏、赫舍里、舒穆祿、唐括氏、完顏氏等。
滿族，舊稱滿洲族，族人舊稱旗人，1911年辛亥革命爆發(fā)后，滿洲族改稱滿族，由于各種原因，旗人也大多改為漢姓或拋棄滿族加入漢族。
滿族風俗禁忌
滿族的進餐習俗和飲食禮儀很多。如祭祀用過的神糕、神肉，路人可以分享，但一般不能帶去，吃完后不允許擦嘴;家中人就餐，長輩不動筷，晚輩人絕不動筷;過年殺年豬時，有把親友、鄰里請來同吃白肉血腸的習慣。
滿族忌殺狗、吃狗肉和用狗皮，不戴狗皮帽子。因為滿族長期從事獰獵，狗乃不可缺少的"助手"，冬季還用狗拉爬犁，成為重要的工具。因此滿族有敬犬之俗，平時對狗精心豢養(yǎng)，狗死埋葬，他們不打狗殺狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽，不鋪狗皮褥，外族人戴狗皮帽迸滿族家，主人會不高興。
許多人對烏鴉沒什么好印象，甚至有厭惡之感。但滿族人例外，他們非但不哄打烏鴉，反而對其倍加珍愛。在滿族聚居的地區(qū)，許多人家的院子里都立有一個高高的木桿子，這個桿子就是為了喂烏鴉、喜鵲而立的，在這個木桿子上面有一個斗，在斗里裝有豬肉、豬下水以及米等食物，以此來喂烏鴉和喜鵲。
滿族將西墻作為供奉祖先的神圣部位，不準在此掛衣物，張貼年畫;西炕俗稱“佛爺炕”，供有“祖宗板子”。忌諱人們尤其是女人隨便坐臥。通?？腿艘膊坏迷谖骺恍菹?，更不許將狗皮帽子或鞭子放在這里。忌打狗、殺狗和忌食狗肉;不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。
不許從鍋灶、火塘的三腳架上越過，不能用腳蹬踏或者隨便坐在鍋灶上或火塘邊;不準在鍋灶口或塘上烤腳、襪子、鞋靴;禁止將吃剩下的食物、骨頭、魚刺等扔進鍋灶或火塘里。
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