關(guān)于美是客觀存在還是主觀存在的辯論賽(2)
關(guān)于美是客觀存在還是主觀存在的辯論賽
張澤群：擔(dān)任決賽的七位評委是：
復(fù)旦大學(xué)法學(xué)教授張靄珠女士。歡迎你。(掌聲)
南京大學(xué)哲學(xué)教授張異賓先生。歡迎你。(掌聲)
中山大學(xué)哲學(xué)教授梁慶寅先生。歡迎你。(掌聲)
武漢大學(xué)哲學(xué)教授趙林先生。歡迎你。(掌聲)
浙江大學(xué)哲學(xué)教授余瀟楓先生。歡迎你。(掌聲)
廈門大學(xué)法學(xué)教授李琦先生。歡迎你。(掌聲)
北京大學(xué)法學(xué)教授孫東東先生。歡迎你。(掌聲)
本場的點評嘉賓是：著名學(xué)者余秋雨先生。歡迎你。(掌聲)
愛美之心人皆有之，生活當(dāng)中我們總在不停地贊美和審美，就連生活當(dāng)中的取舍和選擇都顯示出我們的審美情趣。對有的美是人所共識的，比如說青山碧水;對有的美卻是見仁見智的，比如觀花賞畫。那么美到底是客觀存在還是主觀感受呢?這正是我們今天的辯題。根據(jù)賽前抽簽的結(jié)果：
正方馬來亞大學(xué)他們所持的立場是——美是客觀存在;
反方西安交通大學(xué)所持的立場是——美是主觀感受。
好了，首先要進入的是陳述立論階段。首先有請正方一辯陳瑞華同學(xué)陳述觀點，時間是3分鐘，請。
陳瑞華：主席、評委，大家好!到底是客觀存在的美決定了人對美的感受呢，還是人的主觀感受創(chuàng)造了美?今天我們雙方辯論員在此辯論，就是要解決這千古難解的美學(xué)難題。如果說美是主觀存在的話，那就是說，今天美的存在與否完全由個人主觀意念而決定著，但我方今天就是要告訴大家，美，的存在有它一定的規(guī)律，就因為這不變的規(guī)律，因此美的存在不以人，個人主觀的意念而改變，這就是我方的觀點——美是客觀存在的。
美是一個事物或行為的特質(zhì)，它有著三個特性：也就是，第一，形象性;第二，感染性;及第三，功利性。形象性指的是，一個事物如果要發(fā)揮它的美，它就必須擁有一個具體的形象或形式;第二，它也必須擁有一個感染性，讓人們能夠引起本身的歡愉或喜愛的感覺;第三，它也必須擁有一個功利性，能夠給予人精神及物質(zhì)上的好處，例如進化及使用等等。由于美的存在必須以這三個特性作為衡量，因此也就產(chǎn)生了一個客觀的規(guī)律，而由于要用，要用，要用這個客觀的規(guī)律去衡量，對方又怎么能夠說這是主觀感受呢!
除此以外，美的三個特性也是獨立于人的主觀意念之外。人的主觀感受不能夠改變這三個特性的規(guī)律，在欣賞的過程中，主體與客體之間所產(chǎn)生的關(guān)系只能是感受與被感受的過程，是客觀存在的美引起了人的美感，而不是人的美感創(chuàng)造了客觀事物的美。美不以欣賞者的個人主觀意念而改變。金字塔的美始終存在于金字塔本身，就算沒有人去欣賞金字塔，但是金字塔的美卻也是千古地流傳下來呀。它的美，啊。
如果取消了，如果說美并沒有一個客觀的標(biāo)準(zhǔn)，那么就是說，我們以個人的主觀喜好來作為標(biāo)準(zhǔn)的話，那么千百個人就有千百個不同的標(biāo)準(zhǔn)，請問，這又和沒有標(biāo)準(zhǔn)有什么分別呢?當(dāng)然，一個事物的美和丑對于不同的人來說，可能有不同的美感，但這種種不同的美感起源是在于個人不同的背景、不同的審美觀念，以及個人不同的修養(yǎng)而決定的。當(dāng)然，我們可以欣賞美，去發(fā)現(xiàn)美，(時間警示)并且可以用美的規(guī)律去創(chuàng)造它，但是卻不能夠輕言地要取消美，或否定美的存在。如果說美是主觀感受的話，那我就不明白了，人類一直追求的真、善、美等等偉大的目標(biāo)，不完全沒有意義了嗎?因為它們因人而異，隨時改變哪!法國美學(xué)家狄克羅斯就告訴我們，不管有沒有人，盧浮宮的美不會因此而蕩然無存!謝謝!(時間到)(掌聲)
張澤群：感謝陳瑞華同學(xué)!下面我們有請反方一辯樊登同學(xué)陳述觀點，時間也是3分鐘，請。
樊登：謝謝主席!各位好!對方同學(xué)為什么忘記了羅丹曾經(jīng)說過，在藝術(shù)家的眼里，這個世界沒有什么東西是不美的。而且主觀的東西就代表了任何人就可以隨意地改變它嗎?主觀難道不具有普遍性，我們就不能倡導(dǎo)和培養(yǎng)嗎?其實對方同學(xué)今天始終強調(diào)的是，美需要有一種客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，這一點與我們根本就不矛盾，有哪一種主觀感受可以脫離客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)而存在呢?
我方認(rèn)為美是情感的想像活動所引起的精神愉悅，它需要感受于存在而會于心靈，如果美是客觀存在，像這張桌子一樣的話，那么我們根本就不用“感”，也不用“會”，只要“看”就可以了，這樣倒也方便!只不過我們看到的將會是千篇一律的美，因為美是客觀存在的，那么只要大家的視力差不多，對美的認(rèn)識就應(yīng)該是相同的呀!這樣一來，就有一些問題不好解釋了，為什么我們要不斷地交流，對于音樂、繪畫、美術(shù)、包括辯論的感受?為什么人們對于一些問題總是不能達(dá)到一種共同的默契呢?這樣一來對方就需要解釋的是，為什么蒙娜麗莎的微笑，讓我們猜測了幾個世紀(jì)?為什么宋元的山水畫至今我們說不盡，道不完?為什么大家對一塊奇石的看法會截然相反?為什么那么多的藝術(shù)流派會百花齊放?這么多的“為什么”，對方同學(xué)怎么解釋?其實哲學(xué)家休謨早就解釋過了，他說：美從來就不是物質(zhì)的客觀屬性，根本沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。這一點與中國傳統(tǒng)文化也暗暗呼應(yīng)。從孔子的“智者樂水，仁者樂山”到柳宗元的“夫美不自美，因人而彰”都在說明著這個道理。如果對方同學(xué)還不相信的話，那我可以告訴諸位：實驗心理學(xué)的學(xué)者們早就用科學(xué)研究的方法證明了，任何線條啊、顏色啊，本身并不具備美的標(biāo)準(zhǔn)，而人類為什么會對這些線條顏色的組合產(chǎn)生感情，覺得它美呢?那是因為我們對它傾注了很多的情感與想像，加上各自不同的文化背景，才構(gòu)成了我們這個斑斕的美的世界。所以我們才能夠見到國旗、國花，覺得它們是最美的;所以我們過三峽時，看到的不是山，而是等待(時間警示)夫婿歸來的女子;所以我們見到黃河就能夠感受到母親般的情懷。說到這兒，我感覺到我們的生活是多么的美好!我們可以感受、想像、去聽、去看，人類在客觀世界就已經(jīng)受到了太多的約束，如果我們美的這種自由的體現(xiàn)，還要被對方用客觀的標(biāo)準(zhǔn)來束縛住的話，那我只能說我感覺到非常的悲哀!謝謝!(掌聲)
張澤群：感謝樊登同學(xué)!(時間到)下面是自由人的發(fā)言時間。我們首先征詢一下雙方的自由人是否要利用第一段時間進行發(fā)言。正方?反方?好，首先有請反方的自由人譚琦同學(xué)發(fā)言，請。
譚琦：大家好!《聊齋志異》里面的鬼魂有沒有形象呢?有。有沒有感染力呢?有。有沒有功利性呢?有，可以用來嚇唬小孩兒?？墒枪砘晔强陀^存在嗎?不是。謝謝!(掌聲)
胡漸彪：大家好!先針對對方辯友對我們做出的第一個攻擊：對方一辯說我方言論是建立在說美是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上。錯了，這點對方辯友揣測錯誤，我方完全沒有這個概念，請您澄清這一點。第二，今天對方辯友的立場有一個離題的錯誤性，對方，對方辯友所談的不是美，他們說的是美的感覺。舉一個例子給大家，我們知道針是尖的，但是這個針尖和刺到我手有尖的感覺是截然不同的概念。我們知道針的尖是存在于客觀世界，它的感覺卻實是在主觀感受里頭，兩者截然不同。誠如對方辯友剛才所說的一樣，今天沒有一樣?xùn)|西不美，我方也承認(rèn)。因為這個美的特性是存在于每一樣?xùn)|西之中，為什么我們會感覺有不同美的感覺呢?很簡單，因為美的特性是多樣化的，人從什么角度去看美就會得到不同美的感受的結(jié)論。但是請注意，美的感受和美本身截然不同。請待會兒對方辯友(時間警示)澄清這一點。謝謝!(掌聲)
張澤群：謝謝!下面要進入的是盤問環(huán)節(jié)。我們首先有請反方的二辯向正方提問，正方的三位辯手依次回答，共計時間是1分30秒。首先有請反方的二辯提問。
郭宇寬：謝謝!對方同學(xué)說美不等于美的感覺，那我想請教對方一辯，美能不能脫離人的感覺而存在。如果能的話，舉出一個例子來，好不好。謝謝!
陳瑞華：美當(dāng)然能夠脫離人的感覺而存在啦。一朵花存在于客觀世界之中，但是我們能夠說花是感覺嗎?花的美是感覺嗎?不能?；ㄓ忻赖奶刭|(zhì)，花有美的特性在。但是今天我們能夠感覺到花的美是因為我們在不同的角度來觀賞美，因為花能夠給予我們不斷的感染，但是我們不能夠說美和美的感覺是相，是，一樣的，對方清楚了?
郭宇寬：請教對方同學(xué)啦，那么既然美是可以感覺到，不感覺不到不代表不美，那么對于電磁場這種我們不能直觀感受到的東西，請教你們的二辯，它到底美還是不美呢?
鄭玉珮：美不美是要存在在那事物之中，但是我們能不能感覺到美，就是憑我們自己的主觀感受，但是如果說我們感覺不到美的話，并不表示說那樣?xùn)|西不美，它就必須要有美的特質(zhì)。對方剛才說電磁場，那么電磁場本身若是擁有美的特質(zhì)，它能散發(fā)出美的特質(zhì)，能影響、感染人的話，那么它就會令人有美的感受。但是若美的特質(zhì)不在電磁場上，那么就無法，無法取得，讓我們感受到它的美。所以美本身還是存在客觀存在的，在那個事物之上，而并非我的(時間警示)主觀感受，就告訴說，電磁場美不美呀!(掌聲)
郭宇寬：請教對方三辯，當(dāng)社會上對美的認(rèn)識不統(tǒng)一的時候，你是根據(jù)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)確定你的審美取向的呢?
何曉薇：對方剛才說當(dāng)社會上美的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，我會如何確定審美取向。我們今天要知道的是，美是客觀存在的，它本身有一定的形象性，也具有一定的感染力，而且它必須要能夠滿足人的功利性要求。因此而看，如果一樣事物具有美的特征，就是這三樣美的特征，它就能夠發(fā)出它美的光輝，讓人們?nèi)Q定它到底是美還是不美。然而當(dāng)我們決定它是美的，美，然而當(dāng)我們說它是不是美的時候，這是一種(時間到)人的主觀判斷，而不是，……
張澤群：謝謝!
何曉薇：……而事實上是客觀存在呀。(掌聲)
張澤群：下面請正方二辯向反方提問，請。
鄭玉珮：請問對方一辯，美是不是一種可供研究的對象?
樊登：美當(dāng)然是一個可供研究的對象，要不然我們在這里辯論它干什么?我們研究它就要看看它到底是客觀的呀，還是主觀的。對方同學(xué)說是一個客觀的東西，但是它可以隨著人的意志不斷地改變。而且說在沒有人的時候，有一個東西也可以是很美的，那我就請問了，一朵花如果很美的話，沒有人去欣賞它，換了一只小狗走到了花的跟前，它對花會采取一種什么樣的感覺，如果覺得這個花有點香味的話，它說不定一口就上去了，這個時候小狗怎么能夠知道這個花美不美呢!沒有人的時候，花到底美還是不美呢?(掌聲)
鄭玉珮：請問對方二辯，一個誠實的人所泛，散發(fā)出來的內(nèi)在美，是不是可，會因為您的主觀改變而隨意改變呢?
郭宇寬：首先我們說，美和善還不是一個概念，假如對方同學(xué)把這種善也當(dāng)作一種我們今天討論美學(xué)中的美的話，那我們可以說，為什么那個又善良而又丑陋的趙傳要說：雖然我丑，但是我很溫柔呢?他應(yīng)該說，因為我很誠實，我很善良，所以我根本就不丑哇!所以對方同學(xué)的概念出了一些小小的偏差。而美是我們自己心靈中的感受，這一點的話，是在個人看來有不同的角度。假如說(時間警示)統(tǒng)一的話，為什么對同樣一塊瓜，會看出來有的人是西瓜，有的是冬瓜呢?這顯然不客觀嘛。(掌聲)
鄭玉珮：請問對方三辯，我美不美?(笑聲)
路一鳴：對方二辯非常美，但這個觀點只代表我個人的感受，有沒有人認(rèn)為對方二辯不美呢?如果有人膽敢說對方二辯不美，我們要不要踏上千萬只腳讓他永世不得翻身呢?如果美的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的話，你何必問我美不美，你只要評價，衡量，拿自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量一下那個客觀的標(biāo)準(zhǔn)，何必問大家你美不美呢?(熱烈掌聲) (時間到)
張澤群：果然精彩，剛剛開戰(zhàn)就已經(jīng)是針鋒相對了。下面要進入的是盤問小結(jié)。首先有請反方的二辯郭宇寬同學(xué)進行小結(jié)，時間是1分30秒，請。
郭宇寬：謝謝!對我的第一個問題說，一朵花擺在那里，你不去感受，它也是美的，這種說法對嗎?不要急，我的第二個問題中，對方辯友就告訴我們電磁場不具有美的特性，為什么電磁場不具有美的特性呢?因為人無法直觀地感受它。一個東西一旦人無法直觀地感受它，連美的特性都沒有了，這不就說明美不能脫離人的感受而存在嗎?那么再反觀第一個問題，對方同學(xué)為什么說那朵花是美的呢?是因為就算他自己沒有直觀的感受，也有人去感受了，把這種感受傳達(dá)給了他，這就好像有人買了一個東西作為禮物送給了對方辯友，難道因為他沒有掏自己的腰包，就告訴大家在這個世界上買東西可以不花錢的嗎?假如這樣，真是要誤人子弟了呀! (掌聲)對于我的第三個問題，那對方同學(xué)告訴我們，說這個美是一個客觀的東西，大家應(yīng)該掌握一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，真的是這樣嗎?劉德華說，他的夢中情人有一頭烏黑亮麗的(時間警示)長發(fā);而我的夢中情人卻是一頭烏黑亮麗的短發(fā)，這怎么統(tǒng)一得起來呢?假如要統(tǒng)一的客觀的話，到底是劉德華錯了，還是我錯呢?假如沒有我們倆都沒錯的話，那肯定就對方辯友說的那個標(biāo)準(zhǔn)是客觀的錯了;假如一定要統(tǒng)一起來，是不是我們的夢中情人都應(yīng)該半邊腦袋是長頭發(fā)，(笑聲)半邊腦袋是短頭發(fā)呢?而且審美是我們自己的感受，如果在審美上我們都不能夠由自己的感受來作主的話，那么我們只好說還不如回家賣紅薯。(時間到)謝謝大家!(熱烈掌聲)
張澤群：感謝郭宇寬同學(xué)，謝謝!下面我們請正方的二辯鄭玉珮同學(xué)進行盤問小結(jié)，時間也是1分30秒，請。
鄭玉珮：剛才我問對方一辯，美是不是一種可以供研究的對，對象，對方承認(rèn)了，他說美是可以研究的，那么這不就向我們證明了美是客觀的存在嗎?若美不是客觀存在的話，對方要研究什么呀!如果對方說美是主觀感受的話，那么主觀感受是什么呢?就是存在對方主觀里面的一種想法，是一種對方主觀的感覺。如果對方說美是主觀感受，那么又可以研究的話，對方是不是告訴我，他將研究他自己的感受啊，那么那不叫美學(xué)，那個叫心理學(xué)啦，對方辯友。對方二辯又向我回答說善不等同于美。那么我倒奇怪了，為什么內(nèi)在美就不能是美呢?善良、誠實所散發(fā)出來的感染力、影響力難道就不能是一種美嗎?對方這樣子說，是不是要告訴我們只有外在美才是美，內(nèi)在美就不是美呀?亞里斯多德都告訴我們，善跟美是統(tǒng)一的呀!對方說，如果看到一朵花，香的話，小狗會有什么樣的反應(yīng)?小狗(時間警示)聞到那朵花香，這也就是說花美的本性美是客觀存在在那里的，不管是狗還是人都會感受得，感受得到啊!而對方三辯，我就必須謝謝他了，因為他說我美呀!但是對方三辯又說，如果現(xiàn)場觀眾有誰認(rèn)為我不美的話，那么可是要罵他們的喲，這倒不必。因為美丑是大家主觀感受衡量標(biāo)準(zhǔn)的不同，但是并非表示說對方感受到我丑的時候，我的臉，我的臉就會馬上變得面目猙獰。(時間到)因為我還是我，我還是站在這里，……
張澤群：時間到。
鄭玉珮：……只是鑒賞角度不同而已。謝謝!(掌聲)
張澤群：朋友們，下面要進入的是自由人的對話環(huán)節(jié)。在此環(huán)節(jié)當(dāng)中，雙方的自由人各有累計時是2分鐘，每一次發(fā)言不得超過30秒。首先有請正方的自由人胡漸彪同學(xué)發(fā)言，請。
胡漸彪：謝謝!對方辯友認(rèn)為說，美是主觀感受，那我想請問你了，今天這里一粒珍珠它深藏在海底的一個蚌殼里頭，請問一下，這粒珍珠的圓潤光滑到底還是不是美的?
譚琦：有人認(rèn)為珍珠很美，可是有人認(rèn)為珍珠不美，早在中國古代就發(fā)生過買櫝還珠的故事。請問您，您能告訴我，這個人買櫝還珠他就一定是錯了嗎?(掌聲)
胡漸彪：對方辯友所說的不外是告訴我們，這粒珍珠它背景有一些不同，但是沒有辦法否認(rèn)說這粒珍珠有美的特性，我方承認(rèn)有人認(rèn)為珍珠不美，為什么呢?因為珍珠這一物質(zhì)它本身有美的特性也有丑的特性，可是人家覺得它美，因為他看到它美的特性，看到它丑，因為他覺得它有丑的特性，只是觀點不同了呀。請對方辯友不要把美和美的感受兩者混淆在一起。(掌聲)
譚琦：您告訴我美有美的特性，可是沒有告訴我們這個特性到底是什么。倒是你們的一辯說，美要有形象性才能夠稱之為美，可是這是評判的標(biāo)準(zhǔn)嗎?一個夜叉它也有形象，可是您能告訴大家，夜叉是美的嗎?
胡漸彪：對方辯友，今天夜叉和美到底有什么直接關(guān)系我方意識不出來。我想請問對方辯友的是，對方辯友剛才一辯說很喜歡談蒙娜麗莎，請教各位，蒙娜麗莎如果我今天覺得它沒有什么美感的話，是不是說蒙娜麗莎就不美了呢?
譚琦：對方辯友，蒙娜麗莎本身是一幅畫，可是我們對這幅畫的評判可以有各種各樣，各種各樣都不，并不代表說一定是錯的。這就是我們審美可以有不同的主觀感受。對方辯友您還是沒有告訴我，你們一辯就告訴我們說，美有評判的不變的規(guī)律，就是它有形象性、感染性和功利性，可是這個形象性你要告訴我，為什么任何事物都有形象，是任何事物都是美的嗎?
胡漸彪：對方辯友，這個形象性是指美的那一種形象性，請你不要把它混淆了。對方辯友我想請問你，如果美是一個主觀感受的話，我想請問大家，今天《唐詩選集》連不懂華語的外國人都知道它是中國文學(xué)史上一個美的著作，照您的說法，這個《唐詩選集》在中國是美的，突然間搬到外國時候，它又是突然間不美的了嗎?
譚琦：如果說我們不去仔細(xì)地研究唐詩，我們怎么能夠從心里煥發(fā)出對唐詩這種文化的美的熱愛呢?請問對方辯友一個簡單的事實，美人魚你覺得美不美呀?
胡漸彪：說得好，今天要研究，但是我想請問大家，對外國人來說，《唐詩》這部特輯還是不是美的?
譚琦：您沒有回答我的問題。請問美人魚美不美?
胡漸彪：對方辯友，美人魚美和丑，是有人有不同的觀點，為什么?這個原因是在于觀賞的角度不同，不代表美的感受和美可以兩者混淆在一起。好了，輪到你回答我唐詩的問題了。(笑聲、掌聲)
譚琦：我已經(jīng)告訴過您了，我已經(jīng)告訴過您了，唐詩本身是一種存在，可是我們有的人喜歡唐詩，有的人喜歡宋詞，您能告訴我說，這樣的喜歡一定有對有錯嗎?您說美人魚有人認(rèn)為美，有人認(rèn)為丑，可是美人魚本身就是童話中虛構(gòu)的人物，美人魚它是一種客觀存在嗎?
胡漸彪：對方辯友離題了，我的問題是，今天唐詩到了外國人手中(時間警示)的時候，唐詩還是不是美。你告訴我宋詞美和丑到底和我的問題有什么直接關(guān)聯(lián)呢?(掌聲)
譚琦：因為有人喜歡宋詞不喜歡唐詩啊，他無法欣賞唐詩，他覺得唐詩不美，可是您能告訴我，他喜歡宋詞它就一定是錯的嗎?(時間警示)您還沒有告訴我，為什么有人他喜歡美人魚，有人喜歡白雪公主，可是這些童話中的人物，它都是虛構(gòu)的呀，它是美的，可是它又是虛構(gòu)的，請問您，美是客觀存在從何而來呢?(掌聲)
胡漸彪：美，對方辯友，今天美人魚的形象有人畫出來，甚至有了雕像在童話的故鄉(xiāng)。至于為什么會美會丑嘛，我剛才，正如我剛才所說的，是因為觀賞角度不同。好，我們不談唐詩了吧，我們看看趙子龍。趙子龍的忠勇就算曹操不認(rèn)同，它也是一種內(nèi)在美的表現(xiàn)，難道你告訴我說，在曹操的事跡里頭，趙子龍他的內(nèi)在美是不美的嗎?
譚琦：趙子龍那種叫作善良，善良是一個人的道德，一個人的道德可以影響一個人的主觀感受，可不能說你影響了他的主觀感受，主觀感受就變成客觀存在了呀。您還沒有告訴我說，那個有了一個雕像，有了美人魚的雕像之前，是不是就不存在美人魚這個形象呢?是不是美人魚就不美了呢?
胡漸彪：對方辯友，(時間到)美人魚美與……
張澤群：時間到。
胡漸彪：可以，謝謝!(掌聲)
譚琦：其實我還有，對方辯友的時間到了，我還有很多的問題，比如說花仙子、比如說百花仙子、比如說田螺姑娘，(時間到)……
張澤群：謝謝!時間到。
譚琦：……這些都是虛幻中的人物呀!謝謝!(掌聲)
張澤群：真是讓我們覺得時間飛逝啊!非常遺憾。下面我們期待的自由辯論也即將開始。在自由辯論環(huán)節(jié)，雙方各有時是4分鐘。首先有請正方發(fā)言。
何曉薇：首先請問您，在您的立論當(dāng)中審美和美有什么不同啊?
樊登：如果美的東西不用“審”的話，那它才真叫是客觀存在呢，但事實上今天有人脫離過人而談一個東西是美的嗎?對于動物而言對方同學(xué)說都有美的傾向，那就請告訴我，對于動物而言美的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?
鄭玉珮：我家的小貓看到我覺得我很親切，因為當(dāng)我跟它笑的時候它就會走過來，請問它是不是也感受到我的美的存在呢?再請問對方辯友，審美跟美之間的差別到底在哪兒啊?
郭宇寬：其實對方辯友是把狗想吃骨頭的那種生理本能也當(dāng)成了美，(笑聲)那么假如這樣的話，那我們知道奶牛當(dāng)聽到音樂的時候它的產(chǎn)奶量會提高，是不是要告訴我們，奶牛也懂得貝多芬的音樂美呢?(掌聲)
陳瑞華：對方兩位辯手長篇大論，就能夠說，還是沒有回答我方的問題，請問美和審美之間究竟有什么分別呀?
路一鳴：當(dāng)然有分別，我來告訴對方辯友，美是審美的主觀判斷的結(jié)果的一種，因為審美的結(jié)果可以有美，可以有丑，可以有非美非丑。倒是對方二辯告訴我們，我說她美說對了，有人說她丑說錯了，那么這個說錯的人他為什么說錯了，對方二辯，你告訴大家。(掌聲)
何曉薇：謝謝您告訴我們審美是一種主觀的判斷，而我們今天的辯題顯然是美究竟是以什么什，究竟是以什么形式存在，而不是審美是主觀判斷還是客觀存在啊!想請問您，哦，一個，一個愛國的人，他為國犧牲了，比如岳飛，那么他的行為到底美不美呀?
樊登：對方辯友講來講去，講的都是善和美的關(guān)系，孔老夫子就講過“美則美矣，未盡善焉”，什么意思呢，美和善根本就不是同樣的關(guān)系。請對方朋友告訴我，既然美是客觀存在的話，這個客觀標(biāo)準(zhǔn)到底是什么?
鄭玉珮：對方剛，三辯剛才說，我，我說，觀眾如果覺得我不美的話就是錯了，對方辯友我剛才可沒這么說哦!我是說如果有人覺得我不美的話，那么就是審美的角度不同，而您覺得我美的話，那么您就是從另外一個角度發(fā)現(xiàn)到我的美。但是這并不能說，有人覺得我丑的話，那么我的臉就馬上變成母夜叉了。
郭宇寬：我們還是把今天的辯題從對方同學(xué)的臉上回到我們今天美的討論上了吧，(掌聲)對方同學(xué)說，對美的討論要分角度的，那么為什么換了一個角度就是唐詩更美，換了一個角度就是宋詞更美呢。假如美像身高一樣是客觀的話，決不可能換了一個角度，我的個子就比喬丹更高啊!(掌聲)