北京高考語文題
高考語文試題設(shè)有指揮中學(xué)語文教學(xué)的任務(wù)和功能。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于北京高考語文題的內(nèi)容，希望大家喜歡!
北京高考語文題
一、文言文閱讀(12分)
閱讀《逍遙游》(節(jié)選)，完成1-5題。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里。絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥 笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。
1.下列語句中加點字的解釋，不正確的一項是(2分)
A.怒而飛 怒：奮發(fā)
B.志怪者也 志：記載
C.適千里者 適：往
D.小年不及大年 年：年月
2.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一組是(2分)
天之蒼蒼，其正色邪 風(fēng)之積也不厚
A B
其視下也，亦若是則已矣 之二蟲又何知
去以六月息者也 摶扶搖而上者九萬里
C D
而彭祖乃今以久特聞 水淺而舟大也
3.下列語句中，加點詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是(2分)
A.海運則將徙于南冥
B.野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也
C.三餐而反，腹猶果然
D.蟪蛄不知春秋
4.本文的作者莊子原名 ① ，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派代表人物之一?！肚f子》是他及其門人、后學(xué)所著，其中許多寓言想象奇特、語言瑰麗。很多耳熟能詳?shù)某烧Z都出自《莊子》，如 ② 。(2分)
5.用選文原句填空。(4分)
《逍遙游》中的大鵬，雖然目標遠大，形象豪邁，但必須憑借“厚積”的風(fēng)才能成行。莊子在文中借“ ① ”的比較，表達了“ ② ”的觀點，更加肯定一種隨遇而安、順應(yīng)自然的人生態(tài)度。因此，李白詩《上李邕》(大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水)里的大鵬與辛棄疾詞《哨遍•池上主人》(……似鯤鵬、變化能幾。東游入海，此計直以命為嬉。古來謬算狂圖，五鼎烹死，指為平地。嗟魚欲事遠游時。請三思而行可矣)里的大鵬相比，辛詞的否定態(tài)度更接近莊子的本意。
二、名著閱讀(8分)
依據(jù)相關(guān)名著中的內(nèi)容，完成6、7題。
6.某同學(xué)在《邊城》的讀書筆記中寫下了這樣的話：痛苦能讓一個人變得堅強;痛苦也能讓一個人變得脆弱。你同意哪一種說法?請從以下人物中選擇一個，結(jié)合其相關(guān)故事加以說明。(4分)
?、俅浯?②天保 ③儺送
7.《吶喊》中的精彩語句總能給我們以啟發(fā)，如：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”啟發(fā)我們空有希望不去奮斗,那希望也就“無所謂有”，如果人們能夠為了希望去奮斗,那么就能實現(xiàn)自己的希望,迎來美好幸福的新生活;再如：“ ① ”(試卷選文除外)，啟發(fā)我們 ② 。(4分)
三、文學(xué)作品閱讀(22分)
閱讀下面的小說，完成8-12題。
阿Q正傳(節(jié)選)
魯迅
我要給阿Q做正傳，已經(jīng)不止一兩年了。然而要做這一篇文章，才下筆，便感到萬分的困難了。第一是文章的名目。傳的名目很繁多：列傳，自傳，外傳……，而可惜都不合。“列傳”么，這一篇并非和許多闊人排在“正史”里;“自傳”么，我又并非就是阿Q。說是“外傳”，“內(nèi)傳”在那里呢?便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個字來，作為名目。
第二，立傳的通例，開首大抵該是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓趙，但第二日便模糊了。那是趙太爺?shù)膬鹤舆M了秀才的時候，鑼聲鏜鏜的報到村里來，阿Q正喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈的說，這于他也很光采，因為他和趙太爺原來是本家，細細的排起來他還比秀才長三輩呢。其時幾個旁聽人倒也肅然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家里去;太爺一見，滿臉濺朱，喝道：
“阿Q，你這渾小子!你說我是你的本家么?”
阿Q不開口。
趙太爺愈看愈生氣了，搶進幾步說：“你敢胡說!我怎么會有你這樣的本家?你姓趙么?”
阿Q不開口，想往后退了;趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。
“你怎么會姓趙!——你那里配姓趙!”
阿Q并沒有抗(biàn) 他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了;外面又被地保訓(xùn)斥了一番，謝了地保二百文酒錢。知道的人都說阿Q太荒唐，自己去招打;他大約未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說的。此后便再沒有人提起他的氏族來，所以我終于不知道阿Q究竟什么姓。
第三，我又不知道阿Q的名字是怎么寫的。他活著的時候，人都叫他阿Quei，我曾仔細想：阿Quei，阿桂還是阿貴呢?倘使他號叫月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了;而他既沒有號，又未嘗散過生日征文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了;而他又只是一個人：寫作阿貴，也沒有佐證的。其余音Quei的偏僻字樣，更加湊不上了。
第四，是阿Q的籍貫了。倘他姓趙，可以照《郡名百家姓》上的注解，說是“隴西天水人也”，但可惜這姓是不甚可靠的，因此籍貫也就有些決不定。他雖然多住未莊，然而也常常宿在別處，不能說是未莊人。
阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。因為未莊的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他玩笑，從來沒有留心他的“行狀”的。而阿Q自己也不說，獨有和別人口角的時候，間或瞪著眼睛道：
“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”
阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時候，也還記起阿Q來;一閑空，連阿Q都早忘卻，更不必說“行狀”了。只是有一回，有一個老頭子頌揚說：“阿Q真能做!”這時阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。
阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼睛里，甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹爹，而阿Q在精神上獨不表格外的崇奉，他想：我的兒子會闊得多啦!加以進了幾回城，阿Q自然更自負，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺長三寸寬的木板做成的凳子，未莊叫“長凳”，他也叫“長凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯的，可笑!油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲，他想：這也是錯的，可笑!然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵，他們沒有見過城里的煎魚!
阿Q“先前闊”，見識高，而且“真能做”，本來幾乎是一個“完人”了，但可惜他體質(zhì)上還有一些缺點。最惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。他諱說“癩”以及一切近于“賴”的音，后來推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再后來，連“燈”“燭”都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來，估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打;然而不知怎么一回事，總還是阿Q吃虧的時候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。
誰知道阿Q采用怒目主義之后，未莊的閑人們便愈喜歡玩笑他。一見面，他們便假作吃驚的說：
“噲，亮起來了。”
阿Q照例的發(fā)了怒，他怒目而視了。
“原來有保險燈在這里!”他們并不怕。
阿Q沒有法，只得另外想出報復(fù)的話來：
“你還不配……”這時候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了。
閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。
阿Q想在心里的，后來每每說出口來，所以凡有和阿Q玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法，此后每逢揪住他黃辮子的時候，人就先一著對他說：
“阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生!”
阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：
“打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”
但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個”。狀元不也是“第一個”么?“你算是什么東西”呢?!
阿Q以如是等等妙法克服怨敵之后，便愉快的跑到酒店里喝幾碗酒，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。假使有錢，他便去押牌寶，一堆人蹲在地面上，阿Q即汗流滿面的夾在這中間，聲音他最響。
“咳——開——啦!”樁家揭開盒子蓋，也是汗流滿面的唱。“阿Q的銅錢拿過來——!”
阿Q的錢便在這樣的歌吟之下，漸漸的輸入別個汗流滿面的人物的腰間。他終于只好擠出堆外，站在后面看，替別人著急，一直到散場，然后戀戀的回到土谷祠，第二天，腫著眼睛去工作。
但真所謂“塞翁失馬安知非福”罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。
這是未莊賽神的晚上。這晚上照例有一臺戲，戲臺左近，也照例有許多的賭攤。做戲的鑼鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外;他只聽得樁家的歌唱了。他贏而又贏，銅錢變成角洋，角洋變成大洋，大洋又成了疊。他興高采烈得非常。
他不知道誰和誰為什么打起架來了。罵聲打聲腳步聲，昏頭昏腦的一大陣，他才爬起來，賭攤不見了，人們也不見了，身上有幾處很似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的，幾個人詫異的對他看。他如有所失的走進土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋錢不見了。
很白很亮的一堆洋錢!而且是他的——現(xiàn)在不見了!說是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂;說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂：他這回才有些感到失敗的苦痛了。
但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個嘴巴，熱剌剌的有些痛;打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別個一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了。
他睡著了。
(取材于《阿Q正傳》的第一、第二章)
8.下列填在橫線上的漢字以及對句中加點詞語的注音、解釋，全都正確的一項是(3分)
?、侔并沒有抗(biàn) 他確鑿姓趙，只用手摸著左頰……
②阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來，估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打……
A.橫線上應(yīng)填“辨”;“頰”讀作“xiá”;“訥”讀作“nà”，“口訥”的意思是“言語遲鈍”。
B.橫線上應(yīng)填“辯”;“頰”讀作“jiá”;“訥”讀作“nè”，“口訥”的意思是“言語遲鈍”。
C.橫線上應(yīng)填“辨”;“頰”讀作“xiá”;“訥”讀作“nè”，“口訥”的意思是“無法說話”。
D.橫線上應(yīng)填“辯”;“頰”讀作“jiá”;“訥”讀作“nà”，“口訥”的意思是“無法說話”。
9.選文第一段提到的“正史”，指《史記》《漢書》等紀傳體史書。請完成下面與《史記》有關(guān)的⑴⑵題。
?、拧妒酚洝返淖髡呤?① ?！妒酚洝贩譃?ldquo;本紀”“世家”“列傳”“書”“表”五種體例。據(jù)此，課文《鴻門宴》中的 ② (人名)應(yīng)該歸入“列傳”，而 ③ (人名)應(yīng)該歸入“本紀”。(3分)
?、啤妒酚洝分杏涊d了許多英雄人物，宋代詞人辛棄疾在《永遇樂•京口北固亭懷古》中就曾引用戰(zhàn)國名將廉頗的典故。關(guān)于這首詞的背誦，下列語句與原文不相同的一項是(3分)
A.千古江山，英雄無覓孫仲謀處 B.舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去
C.望中猶記，四十三年，烽火揚州路 D.憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否
10.下列有關(guān)阿Q這一人物的描述和分析，不恰當?shù)囊豁検?3分)
A.阿Q本姓趙，但在透露自己和趙太爺原來是本家之后，被趙太爺責打痛罵，于是再也不敢說自己姓趙了。這表現(xiàn)了他對地主鄉(xiāng)紳的畏懼。
B.阿Q在未莊沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，未莊的人們只在忙碌的時候會記起他，可見他在未莊沒有社會地位，不被人重視。
C.阿Q其實是很無知的，但是他在很多問題上既看不起未莊的人，也看不起城里的人，這說明當時的社會民眾比阿Q更愚昧無知。
D.阿Q以自己是第一個能夠自輕自賤的人而驕傲，這種“精神上的勝利”實際上是一種自我麻醉，這使他不能正視自己的處境。
11.積累與整合是語文學(xué)習(xí)很重要的方法，在積累的過程中要注重梳理，把閱讀與以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗聯(lián)系起來。有人認為，許多人身上都或多或少具有阿Q的特點，我們初中學(xué)過的孔乙己這個人物也是如此。請你結(jié)合《阿Q正傳》(節(jié)選)，分析下面文字中孔乙己身上體現(xiàn)了阿Q怎樣的特點。(5分)
孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了!”他不回答，對柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大錢。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了!”孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白?我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事，能算偷么?”接連便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣。
12.魯迅曾說：“我的意見，以為阿Q該是三十歲左右，樣子平平常常，有農(nóng)民式的質(zhì)樸，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾。”(《且介亭雜文•寄〈戲〉周刊編者信》)以下是幾位畫家創(chuàng)作的阿Q畫像，請結(jié)合選文的具體內(nèi)容以及魯迅對阿Q形象的意見，說說你認為哪幅畫與你心中的阿Q更為接近。(5分)
圖一 圖二 圖三 圖四
作者：趙延年 作者：豐子愷 作者：丁聰 作者：蔣兆和
選答題
第四、五兩道大題為閱讀選答題，請選定其中一道大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題對應(yīng)的題號方框涂滿涂黑，只能做所選定大題內(nèi)的小題。
第六大題為作文選做題，請在15和16小題中，選定其中一題寫作。注意：寫作時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選的題號方框涂滿涂黑。
四、實用類文本閱讀(18分)
13.閱讀下面的材料，完成⑴-⑸題。
【材料一】
剪紙，又叫刻紙，是一種【甲】(lòu) 空藝術(shù)，是中國古老的民間藝術(shù)，在中國農(nóng)村流傳很廣。其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。
剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。這種民俗藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與中國農(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗有著密切關(guān)系，逢年過節(jié)或新婚喜慶，常常會貼個“囍”字，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的墻上或明亮的玻璃窗上、門上、燈籠上等，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。剪紙藝術(shù) 。那質(zhì)樸、生動有趣的藝術(shù)造型，有著獨特的藝術(shù)魅力。其特點主要表現(xiàn)在刀味與紙感，線條與裝飾，寫意與寓意等許多方面。
剪紙的內(nèi)容很多，寓意很廣。祥和的圖案代表著吉祥避邪：娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國農(nóng)民認為多子便會多福;家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農(nóng)民生活息息相關(guān)，也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。作為民間藝術(shù)的剪紙，具有很強的地域特點：陜西剪紙風(fēng)格粗樸豪放，河北和山西剪紙秀美艷麗，宜興剪紙華麗工整，南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡便，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內(nèi)涵，具有濃郁的民俗特色，是中國農(nóng)村眾多民間美術(shù)形式的濃縮與夸張。從剪紙中可以便捷地了解中國民間美術(shù)的特點。
【材料二】
剪紙藝術(shù)南北有別，分為不同流派。其中佛山剪紙以色彩強烈、金【乙】(bì) 輝煌、技藝獨特而聞名中外。半個多世紀以來，其生產(chǎn)組織方式、傳承載體都發(fā)生了許多變化，剪紙大師陳永才就是一位見證者。
這位佛山剪紙國家級傳承人，如今已年過七旬，講起佛山剪紙，他總是如數(shù)家珍。“北方剪紙是剪花姑娘剪了貼在家里;佛山剪紙是批量生產(chǎn)，男女共同參與，設(shè)計多數(shù)由男工來完成。”據(jù)陳永才講述，起源于宋代，鼎盛于明清的佛山剪紙不同于北方剪紙，各種節(jié)慶場合，如婚姻、祝壽等都慣用佛山剪紙來增添喜慶，形成了產(chǎn)業(yè)需求，因此佛山剪紙都成行成市。
目前佛山剪紙藝人的生產(chǎn)組織方式主要有三種，一是佛山民間藝術(shù)社，是企業(yè)式運作，剪紙部門有10多個藝人。二是佛山剪紙藝術(shù)委員會成員開設(shè)的工作室，為個體經(jīng)營模式。再有，一些家庭作坊和小企業(yè)，他們運用佛山剪紙的獨門絕技“打金花”，生產(chǎn)了不少有特色的產(chǎn)品。
2012年開始，陳永才在禪城區(qū)開設(shè)了工作室，除了展銷作品外，還為社區(qū)培養(yǎng)了許多剪紙學(xué)徒。每逢周五下午，他和女兒陳嘉彥還會去鐵軍小學(xué)教授剪紙。“我共收了兩個正式徒弟，但經(jīng)我指導(dǎo)的學(xué)生卻有不少。”工藝革新方面，陳永才父女對剪紙材料、工具等進行了創(chuàng)新。陳嘉彥用新型彩紙取代傳統(tǒng)宣紙，融入永生花，使作品呈現(xiàn)立體感，也迎合了年輕人的審美觀。市場營銷方面，則研發(fā)了“腳板剪紙”。時下市場上有不少以剛出生的嬰兒腳印為設(shè)計靈感的紀念品，陳氏父女就用紅色剪紙或者金箔將小腳印加上小朋友的姓名、出生年月日設(shè)計成類似的產(chǎn)品，滿足了一些市民的需求，也別有新意。
“現(xiàn)在也有許多年輕藝人活躍在剪紙界，這一行可說是江山代有才人出。”陳永才表示。民間藝術(shù)研究社一直招收剪紙學(xué)徒，以及組織剪紙學(xué)習(xí)班，很多青少年都來學(xué)習(xí)剪紙，甚至吸引了一些港澳地區(qū)的學(xué)生。陳永才表示，年輕人就是要更有創(chuàng)新精神，要超過老一輩才行，一代代去提高這個技藝。
?、鸥鶕?jù)文段中的拼音寫出相應(yīng)的漢字。(將答案書寫在答題卡上)(2分)
甲： 乙：
?、圃跈M線上填寫句子，與上下文銜接最恰當?shù)囊豁検?3分)
A.是傳統(tǒng)的民間工藝，它源遠流長，經(jīng)久不衰，是中國民間藝術(shù)中的瑰寶，已成為世界藝術(shù)寶庫中的一種珍藏
B.是世界藝術(shù)寶庫中的一種珍藏，是傳統(tǒng)的民間工藝，是中國民間藝術(shù)中的瑰寶，因此它源遠流長，經(jīng)久不衰
C.之所以是中國民間藝術(shù)中的瑰寶，是因為它源遠流長，經(jīng)久不衰，是傳統(tǒng)的民間工藝，也是世界藝術(shù)寶庫中的一種珍藏
D.源遠流長，經(jīng)久不衰，是中國民間藝術(shù)中的瑰寶，成為世界藝術(shù)寶庫中的一種珍藏，是傳統(tǒng)的民間工藝
?、遣牧隙蟹鹕郊艏垏壹墏鞒腥岁愑啦庞?① 、 ② 、 ③ 的實際行動來傳承剪紙文化。(3分)
?、仁钇趯⒅粒槍磳⒎偶俚闹袑W(xué)生，佛山民間藝術(shù)社計劃開設(shè)“剪紙學(xué)習(xí)班”。工作人員擬寫了一份招生啟事，培訓(xùn)時間、內(nèi)容、方式等均已寫好，但是缺少對培訓(xùn)意義的說明。請你結(jié)合對兩則材料的理解，把啟事的這一部分補上。(5分)
⑸請你從下面三幅剪紙圖片中任選一幅，結(jié)合文本具體說明該幅剪紙展現(xiàn)了怎樣的藝術(shù)魅力。(5分)
圖一 圖二 圖三
五、論述類文本閱讀(18分)
14.閱讀下面的文章，完成⑴-⑸題。
閱讀從來沒有像時下這樣受到社會的廣泛關(guān)注。
閱讀是通過文字與宇宙萬物進行對話，認識、了解萬物，甚至與萬物結(jié)下友誼。閱讀就是在熟知萬物，領(lǐng)略宇宙萬物之妙之美。在知識的海洋中暢游，在書中與宇宙萬物結(jié)識，通過文字與古今中外的作者進行思想交流，這就是閱讀的妙處。
人類自遠古以來就是群居的動物，人們只有靠群居才能獲得更多的食物和抵御其他掠食者的進攻，人只有組織在一起，眾志成城，才能戰(zhàn)勝各種威脅，才能生存下去。生存壓力和競爭壓力是人類永遠面對的問題。 ，卻沒有賦予人得享高貴生活的自然本領(lǐng)，相反，與其他動物相比，人是最沒有自然本領(lǐng)的動物。 ，甚至必須依靠群居的生活方式，才能為自己贏得生存的機會，才能在與自然災(zāi)害的斗爭中，在與動物對生存空間等的爭奪中，在人類共同體內(nèi)與其他民族的競爭中，占據(jù)有利的位置。人類經(jīng)驗和知識的獲得光靠一個人、一群人、一代人遠遠不夠，必須【甲】(xīn) 火相傳，不斷積累，人類的生存能力才愈益強大。以語言記錄為核心的圖書和讀書就是人類最重要的傳播知識和傳承技能的手段，因為所有的知識和技能只有通過語言文字才能得到可靠、持久的傳播和傳承。這就不難理解阿根廷裔加拿大作家阿爾維托•曼古埃爾在其代表作之一的《閱讀史》中，用一整頁的篇幅，以“最后一頁”的名義，只抄錄了福樓拜的一句話：閱讀是為了活著。
健全的社會是人類的理想和追求，從某種意義上說，人的完善是最有可能實現(xiàn)社會平等的，但個人的完善不是目的，不是真正的完善，通過個人的完善而達到社會的完善，才是最終目的和真正的完善。
自我完善和促進他人與社會完善有大致的路徑可循。自我完善包括知識、思想的完善和道德、人格的完善，親身實踐對此的貢獻占極小的一部分，絕大部分的貢獻來自于向他人學(xué)習(xí)，讀書是向他人學(xué)習(xí)的最重要方式。讀書是營養(yǎng)的源泉，而閱讀世界這部大書的實踐活動對于任何人來說終究是有限的，宇宙世界有如一部浩瀚無邊的巨著，每個人傾其一生也只能閱讀有限的篇章。閱讀他人的著作是最重要的獲取間接經(jīng)驗的手段，人通過讀書從他人那里獲得自己未曾經(jīng)歷的經(jīng)驗，通過著述向他人傳遞自己的經(jīng)驗和學(xué)習(xí)心得。
自我完善是從作為或成為一個人、一個真正的人開始的，讀書或閱讀就是人作為人而存在的證明。笛卡爾有句家【乙】(yù) 戶曉的名言，叫作“我思故我在”。我引申而說：我讀故我在。因為有所讀才能有所思，才能有所想，讀書是思想之源。
自我完善是遵循雙方向或沿著雙軌道展開的，一是向別人學(xué)習(xí)，二是向別人傳授，因為每個人所知道的都是有限的，又有“先知先覺”和“后知后覺”之別，每個“先知先覺”的人都有向未知者傳輸?shù)呢熑?。人類就是靠著互教互學(xué)，靠著共同創(chuàng)造的智慧，以及世世代代的積累才達到現(xiàn)在的文明高度的，讀書和閱讀就是這種努力的表現(xiàn)。
閱讀是一種責任，是公民對自己的責任，更是對整個公民共同體的責任。責任是嚴肅的、莊重的，有時甚至是沉重的，但同時它也是輕松的、愉快的。閱讀這種責任也同樣具有兩面性。讓我們愉快地捧起書來，閱讀吧。
(取材于于殿利《閱讀是一種責任》)
⑴根據(jù)文段中拼音寫出相應(yīng)的漢字。(將答案書寫在答題卡上)(2分)
甲： 乙：
?、圃诘谌蔚膬商帣M線上填寫句子，與上下文銜接最恰當?shù)囊豁検?3分)
A.上天雖然賦予人以“萬物之靈”的高貴生活 人必須依靠后天的習(xí)得培養(yǎng)和練就本領(lǐng)
B.雖然上天把“萬物之靈”的高貴生活賦予人 人必須依靠后天的習(xí)得培養(yǎng)和練就本領(lǐng)
C.上天雖然賦予人以“萬物之靈”的高貴生活 人必須依靠后天的習(xí)得練就和培養(yǎng)本領(lǐng)
D.雖然上天把“萬物之靈”的高貴生活賦予人 人必須依靠后天的習(xí)得練就和培養(yǎng)本領(lǐng)
?、潜疚淖髡哒劦介喿x的目的包括 ① 、 ② 、 ③ 三個方面。(3分)
?、?ldquo;閱讀的責任”這個話題引發(fā)了同學(xué)們的討論。
甲：我覺得，閱讀是個人的事，是個人享受，是私密的事。我喜歡讀什么就讀什么。
乙：就是啊，英國小說家毛姆在《書與你》中說過，任何一本書，即使全世界的讀者都說它好，你覺得讀不下去，仍可放下。我覺得他說的有道理，我就是喜歡讀我能夠讀得下去的、讓人放松的書。
丙：我倒是覺得，讀書不僅僅是自己的事，因為
請你結(jié)合文章內(nèi)容，把丙同學(xué)的意思補充完整，說服甲、乙同學(xué)。(5分)
?、傻诙沃?，作者認為閱讀的妙處就是“通過文字與古今中外的作者進行思想交流”，你怎么理解這句話?請結(jié)合你閱讀過的名著，談?wù)勛约旱捏w會。(5分)
六、作文(40分)
從下面兩個題目中任選一題作文，不少于700字。
15.閱讀下面材料，按要求作文。
小說《阿Q正傳》中，阿Q后來因“戀愛問題”被趙秀才打出門外。為討生計，被迫進城入伙偷盜。辛亥革命波及未莊時，他從縣城返回，雖一向反對“造反”，但見百里聞名的舉人老爺對此驚恐萬狀，于是也不免對革命“神往”起來，正當聲稱“造反”，并沉浸于幻想之中時，搖身一變?yōu)?ldquo;革命黨”的假洋鬼子揚起“哭喪棒”，不許他革命。趙家遭搶后，無辜的阿Q又突然被“革命黨”抓進縣大牢……
魯迅為阿Q設(shè)計的結(jié)局是被處決。請你發(fā)揮聯(lián)想和想象，以《假如阿Q走出大牢》為題，續(xù)寫后面發(fā)生的故事。要求：聯(lián)想與想象要符合原著社會環(huán)境及人物的基本特點。
16.閱讀下面材料，按要求作文。
每到放學(xué)，某校門口隨意停放著很多輛“代步車”。這些多是學(xué)生的爺爺奶奶開著，來接孩子放學(xué)的。一位老者說，這種車價格便宜，滿足了我的出行需要。放學(xué)后，孩子們上了車，一些車直接原地掉頭，在輔路上逆行著回家了。行人指著遠去的車影，無奈地搖著頭，“真危險。”
據(jù)中國消費者協(xié)會稱，真正的老年代步車是一種醫(yī)療器械，速度基本控制在每小時5-10公里。而街頭出現(xiàn)的代步車，是為滿足老年消費者需要而自行延伸出來的產(chǎn)品。這種車比轎車小，駕駛簡便;時速一般在30-40公里，最高時速可達60公里。
這種“代步車”的大量使用，引發(fā)了人們對交通現(xiàn)狀、安全意識等問題的討論。對此，你有怎樣的思考?請自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇議論文。
北京高考語文題答案
一(12分)
1.D(2分) 2.C(2分) 3.D(2分)
4.①莊周 ②示例：扶搖直上、游刃有余等(2分。每空1分)
5.①小年不及大年 ②眾人匹之，不亦悲乎(4分。每空2分)
二(8分)
6.示例一：我認為痛苦能讓一個人變得堅強。翠翠在爺爺死后十分痛苦，爺爺?shù)暮门笥褩铖R兵告訴了翠翠許多事情：爺爺、爸爸、媽媽的往事，大佬、二佬對于翠翠的暗戀等。翠翠全聽明白了，她雖然十分痛苦，但是又對二佬、對愛情有所期盼，于是她堅強地把日子一個一個過下去，期待著即將到來的“明天”。
示例二：我認為痛苦能讓一個人變得脆弱。當二佬儺送知道哥哥天保也深愛著翠翠后，與哥哥商定用唱歌的方式去爭取得到翠翠的愛情。大佬天保知道自己唱不過儺送，于是選擇了逃避，結(jié)果船到茨灘出事死去了。二佬十分難過，把哥哥的死歸咎于翠翠家，與翠翠家產(chǎn)生了誤會。這種誤會其實是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。
示例三：我認為痛苦能讓一個人變得脆弱。大佬天保和弟弟二佬儺送都深愛著翠翠，當天保知道弟弟的心思后，內(nèi)心無法在翠翠與弟弟之間做出選擇，也不愿按照鄉(xiāng)里的規(guī)矩，“來一次流血的掙扎”。他陷入了深深的痛苦之中，于是他選擇了逃避，借口押船離開了家，結(jié)果船到茨灘出事死去了。他的逃避其實就是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。
(4分。相關(guān)故事3分，說明1分)
7.示例一：①從來如此，便對么?②要有質(zhì)疑精神，遇事要多動腦筋，想一想是否合乎實際，是否真有道理，而不是人云亦云、輕信盲從。如果只會踏著前人的腳印走路，亦步亦趨，就會走上因循守舊的道路，喪失獨立思考辨別是非的能力。只有學(xué)會質(zhì)疑，才能激發(fā)人的辨別能力和創(chuàng)造精神，社會才能不斷發(fā)展前行。
示例二：①凡事須得研究，才會明白。②遇到事情一定要認真思考，深入研究。通過認真研究，我們能透過事物紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)。只有這樣，才能在處理問題的時候避免失誤。另外，社會在不斷地發(fā)展變化，新問題會不斷地出現(xiàn)，這也需要我們認真思考研究以適應(yīng)社會的發(fā)展。
(4分。選句2分，啟發(fā)2分。選句意思對即可)
三(22分)
8.B(3分)
9.⑴①司馬遷 ②張良(樊噲 項伯 范增 項莊) ③劉邦(項羽)(3分)
?、艭(3分)
10.C(選C項，3分;選A項，2分;選B、D項，不得分)(3分)
11.示例一：孔乙己到酒店后，對周圍人的嘲弄不予理睬，而且還“排出九文大錢”，向周圍的人炫耀。這與阿Q在別人面前炫耀自己與趙太爺是本家十分相似。他用這種炫耀來表示自己與眾不同，這種炫耀、自負正是他愚昧的表現(xiàn)。
示例二：孔乙己和阿Q一樣，生活在社會底層，得不到社會的尊重，人們以取笑他為樂，而他不能正視現(xiàn)實，反而自我麻醉，自欺欺人。他與人爭辯“竊書不能算偷”，這與阿Q丟了錢之后打自己的表現(xiàn)是一樣的，都是不敢面對現(xiàn)實的表現(xiàn)。
(5分。體現(xiàn)特點3分，分析2分)
12.示例一：我認為圖一與我心中的阿Q形象更為接近。畫中阿Q撇著嘴的樣子，形象地表現(xiàn)出了阿Q的盲目“自尊”，“所有未莊的居民，全不在他眼睛里”的自負，也符合魯迅對阿Q的評價：“很沾了些游手之徒的狡猾。”畫家表現(xiàn)的阿Q是一個背對著讀者轉(zhuǎn)過頭的形象，表現(xiàn)出阿Q被人欺負后，在心里恨恨地嘟噥著“兒子打老子”的樣子。
示例二：我認為圖二與我心中的阿Q形象更為接近。這張畫阿Q衣服上的幾塊補丁表現(xiàn)出他生活的窮苦，頭發(fā)長短不齊，似乎可以看到頭上的“癩瘡疤”。畫中阿Q倒背著雙手，顯得無所事事，皺起的眉頭好像表現(xiàn)出對別人的不屑，外形表現(xiàn)得比較接近選文中的形象。同時，這個形象也能看出幾分魯迅所說的“農(nóng)民式的質(zhì)樸，愚蠢”。
示例三：我認為圖三與我心中的阿Q形象更為接近。這張畫上，阿Q衣服上的補丁、腳上的草鞋表現(xiàn)出了他生活的窘迫，而他敞開的衣襟，又表現(xiàn)出魯迅所說的“游手之徒”的特點。他昂著頭、皺著眉、撇著嘴的樣子，就像正在與人爭吵時“怒目而視”的樣子。這形象又似乎能讓人感覺到他的妄自尊大、目空一切。
示例四：我認為圖四與我心中的阿Q形象更為接近。畫面中阿Q衣衫破舊，面頰瘦削，這都表現(xiàn)出阿Q生活貧困的狀態(tài)，畫家還非常細致地表現(xiàn)出阿Q頭上的“癩瘡疤”，這與選文中對阿Q形象的描述非常接近。他低著頭，垂著眼，微微張著嘴，形象地表現(xiàn)出魯迅所說阿Q“樣子平平常常，有農(nóng)民式的質(zhì)樸”的特點。
(5分。畫面、選文和“意見”結(jié)合緊密，理由合理、充分，4-5分;畫面、選文和“意見”有一定聯(lián)系，理由合理，2-3分;畫面與選文、“意見”聯(lián)系不夠，理由牽強，1分)
選答題
四(18分)
13.⑴甲：鏤 乙：碧(2分)
?、艫(3分)
⑶①開設(shè)工作室(培養(yǎng)學(xué)徒) ②指導(dǎo)青少年(學(xué)生) ③招收徒弟(3分)
?、韧瑢W(xué)們，你知道婚慶的“囍”字、歡度春節(jié)的吉祥圖案、慶祝嬰兒出生的“腳板剪紙”等等，是怎樣經(jīng)過創(chuàng)造者靈巧的雙手幻化出來的嗎?作為享譽世界的文化遺產(chǎn)，中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)——剪紙，是怎樣以其質(zhì)樸、生動有趣的藝術(shù)造型，展現(xiàn)獨特的藝術(shù)魅力的呢?我社特開設(shè)暑期剪紙培訓(xùn)班，特邀國家級剪紙大師親自授課，傳授剪紙知識和技法。請同學(xué)們踴躍報名。
(5分。闡明意義3分，針對對象2分)
?、墒纠唬簣D一畫面內(nèi)容豐富，構(gòu)圖緊湊，線條流暢，給人透空的感覺和藝術(shù)享受。畫面中有魚、蓮花和童子，創(chuàng)作者借用“魚”和“蓮”的諧音表示“連年有余”的寓意。在中國的傳統(tǒng)習(xí)俗中，娃娃、蓮花、蓮子象征多子，因此這幅圖又有祝愿多子多福之意。
示例二：圖二是一幅勞動場景圖。在一輛奔跑的牛車上裝著一個大大的玉米，寓示豐收。玉米上坐著一個趕車人趕著奔跑的牛車，表明勞動的繁忙。車旁一頭小牛，寓示繁衍生息。畫面質(zhì)樸生動，風(fēng)趣夸張，寓意是贊頌人民的辛勤勞動和對生活的熱愛。
示例三：圖三的畫面是一只兔子抱著白菜，融入“福”字之中。畫面圖文混合，構(gòu)思巧妙，緊湊優(yōu)美。創(chuàng)作者技法嫻熟，細膩地刻畫出兔子的絨毛與白菜的筋絡(luò)。“菜”與“財”諧音，寄托了人們追求富裕生活的美好愿望，因此這幅圖有祝愿吉瑞、富裕、幸福之意。
(5分。魅力2分，具體表現(xiàn)3分)
五(18分)
14.⑴甲：薪 乙：喻(2分)
?、艫(3分)
⑶①生存 ②自我完善 ③促進他人與社會完善(3分)
?、仁纠阂院唵屋p松甚至娛樂為目的的閱讀更多的時候只能帶給人短暫的視覺快感和心理愉悅。而書籍是傳播知識，傳承文明的載體。閱讀能提高個人修養(yǎng)，進而提升民族的整體素養(yǎng)和文化自信。所以，我覺得讀書不僅是個人的事，也不僅是消遣，更是一種責任和擔當。
(5分。質(zhì)疑2分，意義3分)
⑸示例一：作者用文字書寫對人生、社會的體驗，抒發(fā)內(nèi)心的真實情感;讀者欣賞作品的時候，與作者產(chǎn)生共鳴，有所收獲和領(lǐng)悟。《邊城》以少女翠翠的愛情故事為線索，描寫了田園般的茶峒美景，真摯善良的人情人性。在閱讀作品的過程中，我與作者的思想進行交流，有所收獲。生活如此多變，我們要敢于追求自己想要的幸福，詩意而本真地生活。
示例二：一部作品是作家思想的結(jié)晶，讀者通過文字與作家進行心靈的溝通和思想的碰撞，從而提升自己的生命質(zhì)量。原來我認為人活著應(yīng)該順從自己的內(nèi)心，無需迎合別人的想法。讀了《平凡的世界》，了解了孫少安身上強烈的使命感讓他放棄了自己的愛情并守土創(chuàng)業(yè)，終獲不平凡的人生。我明白，勇于擔當?shù)娜?，才能獲得更有價值的人生。
(5分。理解2分，分析3分)
六(40分)
作文評分標準
項目
類別 內(nèi)容 語言 結(jié)構(gòu) 評 分 細 則
一類卷
(35-40分) 中心突出，情節(jié)合理有創(chuàng)意，敘述描寫具體、得當。
觀點鮮明。分析深刻并與事例緊密結(jié)合。 準確，流暢，得體。 完整，
嚴謹。 以37分為基準分，適當浮動：①具備語言項和另一項條件，而其余一項達到二類卷標準的，獲得基準分;②具備上述三項條件的，酌情加分(其中語言項突出的，獲得滿分);③具備上述一項條件，而另兩項達到二類卷標準的，酌情減分。
二類卷
(30—34分) 中心明確，情節(jié)合理，敘述描寫比較具體、得當。
觀點明確。分析較深刻，能與事例較好結(jié)合。 準確，連貫，大致得體。 完整，
有條理。 以32分為基準分，適當浮動：①具備語言項和另一項條件，而其余一項達到三類卷標準的，獲得基準分;②具備上述三項條件的，酌情加分(其中語言項比較好的，獲得本類卷最高分);③具備上述一項條件，而另兩項達到三類卷標準的，酌情減分。
三類卷
(24—29分) 能敘述一段故事，情節(jié)基本合理，但內(nèi)容不夠具體。
觀點基本明確。有分析并與事例基本一致。 基本通順，有少量語病。 基本完整，條理基本清楚。 以27分為基準分，適當浮動：①基本具備上述三項條件的，獲得基準分;②其中語言項比較好一些的，酌情加分;③另有某些缺點的，酌情減分。
四類卷
(23分以下) 基本能敘述一段故事，情節(jié)不合理，內(nèi)容不夠完整。
審題有明顯偏差或觀點不明確。沒有分析，事例不足以說明觀點。 病句
較多。 不夠完整，條理混亂。 以21分為基準分，適當浮動：①凡屬上述情況的，獲得基準分;②某一項稍好一些的，酌情加分;③全篇更差一些的，22分以下。
說明：①字數(shù)不足700的，每少50字扣2分。
②錯別字每4個扣1分，重現(xiàn)的不計，最多扣2分;標點錯誤較多或模糊的扣1分。
?、蹧]有題目扣2分。
④內(nèi)容有嚴重錯誤的，提交閱卷領(lǐng)導(dǎo)小組處理。
猜你感興趣：
北京高考語文題
