高考必刷題語文答案2017年

　　分秒必爭，決戰(zhàn)高考，為夢想而戰(zhàn)，一分壓倒一批人。祝高考成功!下面是學習啦小編為大家推薦的高考必刷題語文2017年，僅供大家參考!

　　高考必刷題語文2017年

　　第Ⅰ卷 閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　“何當載酒來，共醉重陽節(jié)。”重陽節(jié)又稱“重九節(jié)”“曬秋節(jié)”“踏秋節(jié)”，形成于戰(zhàn)國時期，到了唐代被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今，成為中國的傳統(tǒng)節(jié)日。在每年農(nóng)歷九月初九，古人都會通過出游賞秋、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動來慶祝重陽。這一傳統(tǒng)中國節(jié)，既有助于激活歷史傳統(tǒng)、喚起文化記憶，也能夠涵養(yǎng)一個民族共同的文化自信。

　　時光易逝，傳統(tǒng)不老。在歷史長河中，一個個民族節(jié)日以富有生命意蘊的節(jié)慶活動久久流傳。“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”如今在重陽佳節(jié)這一天，很多地方的人們也都會通過朗誦、武術、歌唱、舞蹈、戲劇等大眾喜聞樂見的形式，讓炎黃兒女領悟華夏傳統(tǒng)節(jié)日的豐富人文內(nèi)涵，感受中華傳統(tǒng)文化的不朽魅力。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。利用重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日引導和培育公眾涵養(yǎng)傳統(tǒng)美德，能夠讓其蘊含的孝思、愛意等思想和情感深入人心，不斷滋潤我們的道德精神之根，進而讓傳統(tǒng)美德涵養(yǎng)我們的精神家園。

　　重陽節(jié)包含著和諧、友好、幸福等內(nèi)涵，已成為踐行社會主義核心價值觀的一種現(xiàn)實載體。尊老敬老是中國自古就有的美德，是永恒不變的優(yōu)良傳統(tǒng)，是一個民族的優(yōu)秀文化，國家將每年的農(nóng)歷九月初九定為“敬老節(jié)”“老年節(jié)”，在這一天，各地敬老院會迎來眾多志愿者，很多兒女也想方設法回家看望父母，使文明成果以一種更富 參與性和共創(chuàng)性的方式久久流傳。

　　在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。而傳統(tǒng)節(jié)日蘊藏著一個民族的集體意識，描繪著一種文化的共同底色，也是以文化創(chuàng)新為突破口來增強文化自信的最好抓手。這種文化自信，堪為更基礎、更廣泛、更深厚的自信。弘揚重陽文化，就是在塑造中國人的文化認同和身份認同，是在打造最持久、最深沉的文化自覺、文化自信。

　　文化是根，文化是魂，文化是力，文化是一個民族發(fā)展的精氣神。中華文明之所以源遠流長，歷經(jīng)5000多年而不衰，在于我們沒有拋棄傳統(tǒng)，沒有割斷精神命脈。不忘本源才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，貼合互聯(lián)網(wǎng)傳播特點，為中國傳統(tǒng)節(jié)日注入互聯(lián)網(wǎng)元素，更能夠聚合網(wǎng)絡力量涵養(yǎng)文化自信，不斷夯實中華文明的時代意識和振興中華文明的使命意識，扮靚筑夢中國的偉大征程。

　　(選自楊飛《以傳統(tǒng)節(jié)日涵養(yǎng)民族文化自信》，有刪改)

　　1.下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是( )(3分)

　　A.重陽節(jié)是中國流傳了幾千年的傳統(tǒng)節(jié)日，它形成于戰(zhàn)國時期，直到唐代才被正式定為民間的節(jié)日，此后一直沿襲至今。

　　B.重陽節(jié)的習俗自古以來就豐富多彩，古有賞菊花、插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動，今有詩文朗誦、武術表演、歌舞表演等活動。

　　C.在歷史長河中，重陽節(jié) 這一中國傳統(tǒng)節(jié)日，因為激活了歷史傳統(tǒng)，喚起了人們的文化記憶，所以能增強我們中華民族共同的文化自信。

　　D.我國深厚的文化實力在包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中得以體現(xiàn)，中國特色社會主義也離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片沃土。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3分)

　　A.隨著時代的發(fā)展，很多傳統(tǒng)節(jié)日也煥發(fā)出新的生機和活力，節(jié)慶活動的形式在沿襲傳統(tǒng)的同時也有所創(chuàng)新。

　　B.有的傳統(tǒng)節(jié)日與社會主義核心價值觀是相通的，如重陽節(jié)中蘊含的和諧、友好 、幸福等內(nèi)涵，也正是社會主義核心價值觀所倡導的。

　　C.要想引導和培育公眾涵養(yǎng)傳統(tǒng)美德，在人們的心中植入孝思、愛意等思想與情感，就需要記住我們的傳統(tǒng)節(jié)日——重陽節(jié)。

　　D.塑造中國人的文化認同和身份認同，打造最持久、最深沉的文化自覺與文化自信，與弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化是密不可分的。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是( )(3分)

　　A.國家將每年農(nóng)歷九月初九定為“敬老節(jié)”“老年節(jié)”，給傳統(tǒng)節(jié)日賦予新的時代氣息，使這種文化傳承的方式更具有參與性與共創(chuàng)性。

　　B.中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊藏著中華民族的集體意識，描繪著中華文化的共同底色，可以作為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信的重要抓手。

　　C.中華文明源遠流長，歷經(jīng)五千余年而不衰，其原因在于我們始終不拋棄傳統(tǒng)， 始終不割斷文化這條維系中華民族生存的精神命脈。

　　D.在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)民族文化自信，就必須貼合互聯(lián)網(wǎng)傳播特點，為中國傳統(tǒng)節(jié)日注入互聯(lián)網(wǎng)元素。

　　(二)文學類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字，完成4～6題。

　　撈月亮的母親 石 兵

　　撈月亮的 人，是一位母親。

　　在那個川藏交界處的偏僻山村里，我遇到了她和她時年六歲的兒子。彼時我還只有二十出頭，心性不定，漫無目的地四處游蕩，那座貧瘠的大山是我在天黑之后來到的地方。我支起隨身攜帶的帳蓬，準備在野外過上一夜，就在似睡非睡之際，我聽到遠處傳來了窸窸窣窣的聲音。

　　我頓時睡意全無，連忙小心地坐起身來，慢慢拉開帳蓬一角。很快，順著聲響傳來的方向，我看到一個提著水桶的女人領著一個臟兮兮的小男孩，披著漫山的月光從山下走來。

　　我屏住呼吸，這時已經(jīng)接近午夜，居然還有人來山上汲水，種種靈異傳說讓我不寒而栗。女人一手提著水桶，一手牽著男孩，兩人一言不發(fā)，不疾不徐地走著，只是短短幾分鐘，便在我視野中只留下了模糊的背影。

　　好奇心最終讓我戰(zhàn)勝了恐懼，我走出帳蓬，小心翼翼地追著她們的背影，我遠遠地看到母子倆停下了腳步，那里居然有一口水井。

　　我已經(jīng)確定，這只是一對普通的山村母子。于是，我大著膽子往前走了幾步，終于聽到了女人的話。

　　“只有這個時候，井里的月亮才最大最圓，狗兒莫急，娘給你撈一個上來，回家以后放在你的床前。”女人的鄉(xiāng)音十分綿軟，不像其他山里女子那樣潑辣。

　　“娘，月亮落在水里，是不是就被洗干凈了，不像在天上那樣模糊得讓人看不清楚了?”兒子稚嫩的聲音充滿了期待。

　　女人頓了頓，說：“狗兒說得對，月亮被水洗了以后，可好看了，就像狗兒的眼睛一樣好看。”

　　聽了母親的話，小男孩笑了起來，奶聲奶氣的笑聲頓時讓黝黑沉默的大山有了勃勃生機。

　　女人用力地從井中提出水桶，然后弓著腰提起水桶，另一只手牽著小男孩，吃力地踏上了歸途。剛走上十幾步，瘦弱的母親就要休息一下。

　　我來到他們的面前。在寂靜的午夜，這對母子竟對我這個不速之客沒有絲毫的不安與恐懼。

　　我說：“大嫂，我來幫你提水吧。”

　　女人沒回答我，自顧自地說：“你是剛才路邊帳篷里的游客吧，這山上很涼，收了帳篷跟我們到家里休息吧。本想下山時再叫醒你的，沒想到你跟著我們上了山。”

　　原來，她早就發(fā)現(xiàn)路邊的帳篷和我了，也許只是早已司空見慣，所以沒有刻意多看幾眼罷了。

　　走近以后，我才發(fā)現(xiàn)小男孩的眼睛似乎有些問題。女人對我說：“狗兒的眼睛有病，長了白瘡，你們城里人叫白內(nèi)障，我正在攢錢給他治。這不， 白天我上了一天工，給人紡絲線，晚上才能照管家里的田地。剛剛散了工，想起家里沒水，才在這個時候上山。”女人接著說：“狗兒爹去城里打工了，那里掙錢多一些，家里就只有我和狗兒了。”

　　我沒有再說話，默默地提起水桶，慢慢地跟著母子倆下了山，一路來到了他們位于半山腰的家里。

　　這個小村落只有三四十戶人家，同樣的貧窮讓女人無法得到他人的幫助，可女人跟我說起這些時卻一如既往地平靜。她說，鄉(xiāng)鄰們已經(jīng)幫了她很多，不能再麻煩人家了。

　　我躺在外間原本屬于這家男人的床上，聽到了母子倆在睡前的交談。

　　兒子說：“娘，我想爹了，今天山上遇到的那個人好像爹啊，個子一樣高，手一樣有勁，可我就是看不清他的模樣。”

　　母親說：“狗兒，快睡吧，睡著了，就能見到你爹的樣子了。再過上半年，咱們就去城里找他，治好你的眼睛。狗兒知道嗎?你的眼睛跟天上的月亮一樣好看，娘就是這條命不要了，也要讓你看清楚你想看的。”

　　或許是怕打擾到我，母子倆說話的聲音很輕很輕，我卻早已聽得淚流滿面。

　　第二天一早，我匆匆趕回城里，用最快的時間聯(lián)系好一家醫(yī)院，然后找朋友開車來到大山接這對母子去醫(yī)治眼患。面對她們的道謝，我羞愧得無地自容。

　　那位撈月亮的母親或許并不知道，她撈起的并非只有一份屬于自己的美好愿望，更有一個旁觀之人的迷途的心。只有我自己知道，當時的我正因為一場懵懂愛情的破滅而選擇了放逐與放縱，卻忽略了這世間還有那么多更加珍貴的事物，譬如四處尋找我的焦慮的父母，譬如被青春之霧迷失視線的純真的心靈，譬如這世間那么多的溫暖與悲涼、傷痛與希望。 (選自《小小說月刊》，有刪 改)

　　4.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是( )(3分)

　　A.在山里宿營的“我”聽到遠處窸窸窣窣的聲音;午夜有人上山汲水讓“我”不寒而栗;最后確認，他們只是上山打水的普通母子。這樣的設計使情節(jié)曲折，能激起讀者的閱讀興趣。

　　B.文中人物都具有鮮明的性格特征，這主要是因為作者在塑造人物形象時，借助了很多手法，如描寫小男孩時運用了肖像描寫、語言描寫、心理描寫等手法。

　　C.“我”聯(lián)系了一家醫(yī)院，和朋友開車到山里接母子二人去治病，面對他們的道謝“我”很羞愧， 因為“我”能幫他們的也只有這么多。

　　D.小說標題“撈月亮的母親”運用了比擬的手法，含意豐富，既指為給孩子希望，母親撈月亮，又指孩子母親的做法把“我”的迷途之心撈起。

　　5.文中的母親是一個什么樣的人?請結合文本簡要分析。(5分)

　　6.文中說“我卻早已聽得淚流滿面”，請結合小說內(nèi)容探究“我”淚流滿面的原因。(6分)

　　(三)實用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成7～9題。

　　有光一生 一生有光

　　——記“漢語拼音之父”周有光先生

　　周有光，中國著名語言學家。這位知識淵博的學者，曾被大作家沈從文稱為“周百科”。他治學嚴謹、為人樂觀豁達，是一位不慕名利的學者。

　　周有光十歲進入蘇州新式學堂讀書，中學畢業(yè)后，考上了上海圣約翰大學，又入光華大學繼續(xù)學習。大學畢業(yè)后，他與夫人張允和同往日本留學。1935年，周有光放棄日本的學業(yè)返回上海，任教光華大學，并在上海銀行兼職。

　　1955年，他到北京參加全國文字改革會議后就決定留在北京，改行語文。周有光發(fā)現(xiàn)漢語拉丁化的方案五花八門，需要有一個統(tǒng)一并可行的方案。他和他的同事經(jīng)過努力最終促成了這個今天看來仍然發(fā)揮作用的方案。也正是由于參加制訂漢語拼音方案，參與設計、推廣漢語拼音體系，周有光被不少人尊稱為“漢語拼音之父”。

　　他本人卻一直覺得被這樣稱呼不好。他說：“讀過我書的人，絕不會把那頂桂冠隨便加在我頭頂上。”周有光的外甥女毛曉園說 ：“他覺得漢語拼音有一個發(fā)展過程，不要把功勞都歸在一個人身上。”周有光曾戲言自己50歲起由經(jīng)濟學教授改行從事語言文字學研究，前者是半途而廢，后者是半路出家，兩個“半”字合在一起，就是個圓圈，一個“零”。

　　進入全球化時代，周有光努力推進語文現(xiàn)代化進程，并指出教育現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化的基礎，語文現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的前提。中國社會科學院研究生院教授張森根說：“除了對漢語拼音的貢獻，周老在創(chuàng)建現(xiàn)代漢字學、研究比較文字學以及研究中文信息處理和無編碼輸入法方面的學術成就都具有深遠的影響。”1991年，周有光將目光從研究拼音、文字等轉移到對文化學、時代變化等問題的探索上，閱讀、思考與研究的范圍越來越大，寫作的領域也越來越廣。據(jù)張森根介紹，周有光迄今為止出版的40多本著作中，約有一大半是在退休之后完成的。

　　“生活中，周有光老先生擁有積極樂觀的態(tài)度;在學術上則總是對世界充滿好奇心。他曾對我說過，自己是對這個世界認真思考了的。”《周有光文集》策劃人之一葉芳說。

　　對待學術問題，周有光的態(tài)度一向嚴謹，不避諱別人的批評。在《周有光百年口述》一書的“尾聲”中，周有光提倡“不怕錯主義”，他認為自己的百年口述史中出 錯是難免的，所以他不僅不怕別人提出批評，相反更希望聽到不同意見。“為了追求真理，周老歡迎讀者對他的文章提出批評。為了學術的發(fā)展，他也決不當和事佬。”

　　在很多親朋好友眼中，周有光既是一位思維敏銳的學者，也是一位待人寬厚的老人。每年過生日，都有不少人去看望他。葉芳曾說過，近年周有光先生身體很弱，坐那么長時間聽別人說話是很耗費體力的，“但他特別寬容，不會阻止別人說話，靜靜等著人家離去。這是一種很高的人格”。樂觀，是身邊人對周有光的另一個印象。張森根回憶，周有光先生年輕時身體很弱，一位算命先生說他只能活到35歲，但現(xiàn)在他活得比三個35歲還長，周老幽默地說：“不能怪算命先生，那是因為科學發(fā)達了，我所以能活得健康。還有，就是上帝把我忘記了。” (有刪改)

　　【相關鏈接】1955年，周有光提出普及普通話的兩項標準：全國漢族學校以普通話為校園語言，全國公共活動以普通話為交際媒介。他還提出漢語拼音方案三原則：拉丁化、音素化、口語化。1958年，漢語拼音方案經(jīng)全國人民代表大會通過。1979——1982年，周有光 出席國際標準化組織會議，促成國際投票通過漢語拼音方案為拼寫漢語的國際標準。之后，周有光繼續(xù)研究以詞語為單位的拼音正詞法，形成《漢語拼音正詞法基本規(guī)則》，1988年公布。他從20世紀50年代開始主編的《漢語拼音詞匯》，成為電腦中文詞庫的基礎。 (百度百科)

　　7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3分)

　　A.文章開頭概括地介紹周有光的身份及其作為一個學者的個性特點，其 用意在于讓讀者對周有光有一個總體的了解。

　　B.周有光因為在經(jīng)濟學學術領域難以取得突破，因此不得已半途而廢，50歲時才選擇改行，開始從事語言文字學研究。

　　C.周有光是一位謙遜處世的學者，他認為漢語拼音有一個發(fā)展的過程，是很多人共同的功勞，不愿接受“漢語拼音之父”的稱呼。

　　D.周有光治學態(tài)度嚴謹，不怕批評，為了追求真理，他歡迎讀者對自己的文章提出批評，為了學術發(fā)展，他敢于發(fā)表不同的意見。

　　8.下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)膬身検? )( )(4分)

　　A.周有光將語文的功能與社會現(xiàn)代化聯(lián)系起來思考，他充分肯定語文現(xiàn)代化的重要作用，這表明他是一位視野開闊、關心國家發(fā)展的學者。

　　B.周有光對拼音、文字失去興趣后，轉向對文化學、時代變化等問題的探索，閱讀、思考與研究的范圍越來越大，寫作的領域也越來越廣。

　　C.周有光退休之后，仍然堅持思考研究，筆耕不輟，著作頗豐，表現(xiàn)出對社會發(fā)展變化的濃厚興趣，以及活躍的思維與非凡的著述熱情。

　　D.周有光在學術上積極探索，他認為青年人搞學術就要有對世界的好奇心，并由此展開對這個世界的認真思考。

　　E.周有光待人寬厚，心態(tài)積極樂觀，這從他長時間靜靜聆聽他人的講話、對待生命的態(tài)度等事件中可以看得出來。

　　9.周有光對現(xiàn)代漢語的規(guī)范與發(fā)展做出過哪些貢獻?請結合材料簡要說明。(5分)

　　二、古代詩文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成10～13題。

　　葉衡字夢錫，婺州金華人。紹興十八年進士第，調(diào)福州寧德簿，攝尉。以獲鹽寇改秩，知臨安府于潛縣。戶版積弊，富民多隱漏，貧弱困于倍輸，衡定為九等，自五等以下除其籍，而均其額于上之四等，貧者頓蘇。征科為期限榜縣門，俾里正諭民，不遣一吏而賦自足。治為諸邑最，郡以政績聞。

　　擢知常州。時水潦為災，衡發(fā)倉為糜以食饑者，或言常平①不可輕發(fā)，衡曰：“儲蓄正備緩急，可視民饑而不救耶?”疫大作，衡單騎命醫(yī)藥自隨，遍問疾苦，活者甚眾。檄晉陵丞李孟堅攝無錫縣，有政聲，衡薦于上，即除知秀州。

　　除太府少卿。合肥瀕湖有圩田四十里，衡奏：“募民以耕，歲可得谷數(shù)十萬，蠲租稅，二三年后阡陌成，仿 營田，官私各收其半。”從之。

　　除戶部侍郎。時鹽課大虧，衡奏：“年來課入不增，私販害之也，宜自煮鹽之地為之制司火之起伏稽灶之多寡亭戶②本錢以時給之鹽之委積以時收之擇廉能吏察之私販自絕矣。”仍命措置官三人。

　　丁母憂。起復，除樞密都承旨。奏馬政之弊，宜命統(tǒng)制一員各領馬若干匹，歲終計其數(shù)為殿最。李垕應賢良方正對策，近訐直，入第四等，衡奏：“陛下赦其狂而取其忠，足以顯容諫之盛。”乃賜垕制科出身 。有言江、淮兵籍偽濫，詔衡按視，賜以袍帶、鞍馬、弓矢，且命衡措置民兵，咸稱得治兵之要。訖事赴闕，上御便殿閱武士，召衡預觀，賜酒，灑宸翰賜之。

　　拜右丞相兼樞密使。上銳意恢復，凡將帥、器械、山川、防守悉經(jīng)思慮，奏對畢，從容賜坐。講論機密，或不時召對。

　　上選使求河南，衡奏：“司諫湯邦彥有口辨，宜使金。”邦彥請對，問所以遣，既知薦出于衡，恨衡擠己，聞衡對客有訕上語，奏之，上大怒。即日罷相。年六十有二薨。

　　(節(jié)選自《宋史•列傳第一百四十三》)

　　[注]?、俪Ｆ剑撼Ｆ絺}。②亭戶：古代的鹽戶。

　　10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　 　)(3分)

　　A.宜自煮鹽之地為之制\司火之起伏\稽灶之多寡\亭戶本錢以時給之\鹽之委積以時收之\擇廉能吏察之\私販自絕矣

　　B.宜自煮鹽之地\為之制司火\之起伏\稽灶之多寡\亭戶本錢以時給之\鹽之委積以時收之\擇廉能吏察之\私販自絕矣

　　C.宜自煮鹽之地為之制\司火之起伏\稽灶之多寡\亭戶本錢以時\給之鹽\之委積\以時收之\擇廉能吏察之\私販自絕矣

　　D.宜自煮鹽之地\為之制\司火之起伏\稽灶之多寡\亭戶本錢以時\給之鹽\之委積\以時收之\擇廉能吏察之\私販自絕矣

　　11.下列對有關文化常識的理解錯誤的一項是(　　 )(3分)

　　A.“攝尉”之“攝”，指暫代官職。古漢語中，表示暫代或代理官職的詞還有“行”“署”“權”“假”“守”等。

　　B.“檄”與“牒”“移”都是古代官府往來文書的文種名稱。其中“檄文”多用于聲討和征伐;“牒書”與“移文”都是用于不相統(tǒng)屬的各官府之間的行文，“牒書”上行、下行、平行文都用，而“移文”只是一種平行文書，多用于曉喻或責備。

　　C.“丁憂”，指遭逢父母的喪事，為父母守喪，也稱“丁艱”“居喪”“苫塊”“服闕”。依照古禮，父母死，子女得在家守喪三年，不出行，不婚娶，不赴宴，不應考。母喪稱“丁內(nèi)艱”，父喪稱“丁外艱”。

　　D.“宸翰”，指帝王的墨跡(文章或手書)?！读主煊襁M賈府》中，“榮禧堂”三字之后的又一行小字“萬幾宸翰之寶”中的“宸翰”也是此意。

　　12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(　　 )(3分)

　　A.葉衡關心百姓疾苦。在任于潛縣令時，曾把五等以下應交的賦稅的份額均攤給前四等，使貧民得到解脫;在常州任上，他積極應災救民。

　　B.葉衡能夠唯才是舉。李孟堅在代理無錫縣令時，有很好的為政聲譽，葉衡就向皇上舉薦;李垕在應賢良方正對策時亢直敢言，葉衡上奏勸說皇上賜他制科出身。

　　C.葉衡富有治軍之才。他在任樞密都承旨時，有人反映江、淮一帶士兵名籍造假現(xiàn)象泛濫，皇上下詔讓葉衡考察巡視，并且命令葉衡安置民兵，人們都稱贊他抓住了治軍要領。

　　D.葉衡深得皇上賞識?；噬像{臨偏殿檢閱武士時，特意讓葉衡參與觀禮，賜給他酒，皇上考慮軍機大事時，也常常召見他參與研討。

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)征科為期限榜縣門，俾里正諭民，不遣一吏而賦自足。(5分)

　　(2)衡發(fā)倉為糜以食饑者，或言常平不可輕發(fā)，衡曰：“儲蓄正備緩急，可視民饑而不救耶?”(5分)

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。

　　霜天曉角•梅

　　【南宋】范成大

　　晚晴風歇。一夜春威折。脈脈花疏天淡，云來去，數(shù)枝雪。 勝絕，愁亦絕。此情誰共說。惟有兩行低雁，知人倚、畫樓月。

　　14.下列對這首詞的理解和賞析，不恰當?shù)膬身検? )( )(5分)

　　A.前兩句寫景，傍晚天氣放晴，風也住了，但剛剛來臨的暖意一下子大大折減了。

　　B.詞人用詞精準巧妙，“脈脈”寫出了梅花的含情之態(tài)，“數(shù)枝雪”寫出了梅之疏。

　　C.“勝絕，愁亦絕”一句承上啟下，“勝絕”概括上闋寫景，“愁亦絕”引出下闋的抒情。

　　D.詞的最后兩句說只有低飛的大雁能看見春夜倚樓之人，實際是說看不到所懷之人。

　　E.全詞借寫“梅”來抒情，以哀景來寫愁情，表達了春夜倚樓之人孤寂無侶的惆悵。

　　15.詞中說“勝絕，愁亦絕”，“愁”的原因有哪些?請簡要分析。(6分)

　　(三)名句名篇默寫(5分)

　　16.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

　　(1)《念奴嬌•赤壁懷古》中，蘇軾以一杯清酒祭月，表達對坎坷人生的感慨的句子是

　　“ ， ”。

　　(2)辛棄疾在《永遇樂•京口北固亭懷古》中，贊嘆劉裕揮軍北伐時氣勢勇猛的句子是“ ， ”。

　　(3)出淤泥而不染， 。《愛蓮說》