2017語文高考模擬題答案

時間：2017-08-30 10:18:02 劉惠25由分享

　　不要把高考當作是自己人生中的一座獨木橋，而要把高考當作是磨礪自己人生意志的考試。下面是學習啦小編為大家推薦的2017語文高考模擬題，僅供大家參考!

　　2017語文高考模擬題

　　一、現(xiàn)代文閱讀 (35分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1—3題。

　　《西游記》，別樣的經(jīng)典

　　明朝人所稱的四大奇書，除了稍晚出現(xiàn)的《金瓶梅詞話》，其余《三國演義》《水滸傳》和《西游記》三部，都是傳統(tǒng)積累型小說，是作家在前代民間藝人和文人不斷加工的基礎上才寫定的。這三部小說中，以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕跡，小說作者以他自己的風格完全溶解了前人對唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術材料，使小說的內(nèi)容和形式都烙上了獨創(chuàng)的、屬于他的個人風格的印記。

　　神佛妖魔故事在我國有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)和豐富的藝術經(jīng)驗積累，也有外來的，主要是印度佛教文學的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來方士、道士然后是藝術家民間藝人和文人的虛構;佛、菩薩、魔則是由印度佛經(jīng)傳入，然后匯入中國超人間故事的體系的。這種本土的和外來的超人間幻象的匯合，自六朝的志怪小說以來已漸次達到密洽無間;與此相應的是宗教上道教和佛教在對立中的互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風習形成一個模糊的整體?！段饔斡洝返乃囆g虛構正是建立在傳統(tǒng)藝術經(jīng)驗和這種社會的宗教性觀念、風習的基礎之上的，但它又以作者融會了傳統(tǒng)藝術經(jīng)驗所形成的藝術獨創(chuàng)性批判了社會的宗教性觀念，或更正確地說，和社會的宗教性觀念開了玩笑，對它進行了嘲弄。

　　宗教觀念和社會意識中，神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征，前者應予肯定，后者應被否定。但《西游記》不與宗教觀念和社會意識認同，吳承恩對神與魔一視同仁，道教神玉皇大帝、道教祖師太上老君、西方佛祖釋加牟尼，都是被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對象，至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神祇就更不在話下。不少妖魔倒是可親可愛，有人情味，是引人寄以同情的對象，猴精孫悟空便是最突出的一個。他的魅力在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正，在于他的個性放縱而不在于受理性約束，讀者則同情于他受緊箍咒時的窩囊氣而欣喜于他的有時妖性復發(fā)。西方路上好多魔頭和小妖的天真、狡獪和滑稽也引人喜愛;不少妖魔和神佛通聲氣，有淵源，是一家子。神與魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的價值觀就被拋棄，被超越，宗教的虛偽性也在很大程度被揭露了：因為說到底，天堂地獄，神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著藝術家的意旨轉的，是藝術虛構的產(chǎn)物?！段饔斡洝穭?chuàng)造了一個神魔世界，同時也就宣告了宗教的創(chuàng)造和作家本人所創(chuàng)造的同樣都是一種意識的虛構《西游記》不僅奠定了神魔小說這一小說品類的基礎，開拓了中國長篇小說的表現(xiàn)內(nèi)容，而且是中國小說中極為少見的描繪了人與自然的關系的作品。中國長篇小說的主題，通常集中在戰(zhàn)爭、愛情、政治、家庭等等社會性的關系上，很少有、或者簡直沒有像西方小說中《魯賓遜漂流記》那樣一類以人和自然斗爭為主題的作品?！段饔斡洝穮s以豐富瑰奇的想象，描寫了師徒四眾在迢遙的西行途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，并以降妖伏魔贊美了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，它是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。

　　(節(jié)選自《西游記〈前言〉》)

　　1.下列對神魔小說產(chǎn)生、發(fā)展過程的闡述，不正確的一項是( )(3分)

　　A.神佛妖魔故事創(chuàng)作在我國有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)，在創(chuàng)作過程中積累了豐富的藝術經(jīng)驗，在印度佛教傳入中國后，又受到了佛教文學故事的濡染。

　　B.到了神魔小說《西游記》，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的對象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如來卻成為被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對象。

　　C.佛、菩薩、魔自六朝以來匯入中國超人間故事體系后，本土的和外來的超人間幻象逐漸結合得越來越緊密。

　　D.《西游記》創(chuàng)造了一個神魔的世界，奠定了神魔小說品類的基礎，開拓了中國長篇小說的表現(xiàn)內(nèi)容，描繪了人與自然的關系。

　　2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( ) (3分)

　　A.吳承恩為了拋棄并超越宗教的價值觀，很大程度揭露了宗教的虛偽性，在《西游記》中有意泯除了神與魔的界限，甚至把不少神、魔寫成了一家子。

　　B.在傳統(tǒng)積累型小說中，明朝人所稱的四大奇書，以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕跡，留下了個人風格的印記。

　　C.《西游記》里的各種藝術形象既是藝術虛構的產(chǎn)物，也是意識虛構的產(chǎn)物。

　　D.《西游記》以豐富瑰奇的想象，成就了人戰(zhàn)勝自然的凱歌。它描繪了人與自然的關系，此類作品在中國小說中極為少見。

　　3.下列關于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項是( ) (3分)

　　A.佛教傳入中國后，道教和佛教在對立中互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風習形成一個模糊的整體。

　　B.《西游記》的藝術虛構以傳統(tǒng)的藝術經(jīng)驗和宗教性觀念、風習為基礎，而又融會了傳統(tǒng)藝術經(jīng)驗所形成的藝術的獨創(chuàng)性，嘲弄了社會的宗教性觀念。

　　C.因為吳承恩對神與魔一視同仁，顛覆了神的神圣，所以人們不再認為神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征。

　　D.孫悟空可親可愛，有人情味，他的魅力表現(xiàn)在他的妖氣、他的個性放縱上，他受緊箍咒的氣讓人同情，他有時妖性復發(fā)讓人欣喜。

　　(二)文學類類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面文字，完成4-6題。

　　小矮人

　　【波蘭】姆羅熱克

　　從前有個掛牌“小小”的矮人劇團，一個很認真的常設團體，每周至少有四場演出，

　　大膽涉獵了所有劇目。文化部因而把它提高到了樣板矮人劇院的水平，并授予了一個新的名稱，這個擴大了的叫法是“中央小小”，對此誰也沒有感到奇怪。這個劇院有良好的工作條件，在這里找到一份差事，成了每一個業(yè)余的或職業(yè)的矮人演員的幻想。不過，這家劇院的編制早已配備齊全，擁有精兵強將。有個矮人是該劇院最杰出的明星，他表演情人和英雄的角色，因為他最矮小。他大獲成功，收入可觀，評論界對他天才的演技贊不絕口。如果劇院得以存在，首先是由于他的功勞。

　　有一次，他在化妝室里化裝——那是在《勇敢的包萊斯瓦夫》首場戲公演之前，他擔任劇中的主角——突然發(fā)現(xiàn)鏡子里沒有照出他的金皇冠，可皇冠明明是戴在他頭上的呢!過了一會兒，他出臺的時候，皇冠碰到了上方的門框，掉落到地板上，像個鐵壺蓋子一樣在地上滾，還發(fā)出金屬的鏗鏘聲。他拾起皇冠，走到前臺。第一幕結束后他回到后臺化妝室，本能地低下了頭。“中央小小劇院”的房子是根據(jù)劇團的比例為它特建的。

　　《勇敢的包萊斯瓦夫》一幕一幕往下演，而我們的演員在進出化妝室時都習慣性地低下了頭。偶爾他瞥見了劇院老理發(fā)師的目光正停留在自己身上。理發(fā)師也是個矮人，但還不夠矮小，由于太大，就不能登臺演出，只能做些輔助工作;他怨天尤人，靈魂深處對一切事和每個人都充滿了妒忌。他的目光是那樣專注，那樣陰沉。小矮人懷著不快心情走上舞臺。過了一段時間這種不快心情仍然沒有離開他;每天帶著這種不自覺的感情睡去，又帶著它醒來，雖然極力想擺脫它。他自我欺騙，佯裝沒有發(fā)現(xiàn)自己有什么不快，下意識地去抵制心中早已萌發(fā)的懷疑。時間并沒有給他帶來平靜。恰恰相反，有一天，他從化妝室走出來的時候，不得不低下頭，盡管頭上沒戴皇冠。在過道里他又跟理發(fā)師擦肩而過。

　　這一天他決心正視現(xiàn)實。他在自己雅致的套間里，拉上窗帷，給自己量了身高。這一測量說明了一切。再也不存在什么幻想，他長高了。

　　傍晚，他癱倒在沙發(fā)上，喝著一杯格羅格酒。第二天他砍掉了鞋后跟。他希望長高只是一種過渡現(xiàn)象，或許過些時候又能縮回去。在一段時間里砍掉的鞋后跟確實幫了他的忙。終于有一回他走出化妝室，正好老理發(fā)師在場，便故意挺了挺胸脯，額頭上卻碰了個大青包。他從那人的眼中看到了譏諷。

　　他為何長高了?他體內(nèi)的生長激素為何過了這么多年突然從昏睡中蘇醒?劇團已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了嗎?有幾次他看到老理發(fā)師在幕后的一些角落里跟演員們竊竊私語，他一走過去，絮語聲便戛然而止，換成了毫無意義的閑扯。他留心觀察伙伴們的面部表情，但是從他們臉上什么也看不出來。走在街上越來越少碰見老太太對他說：“小家伙，你跟媽媽走丟了嗎?”倒是第一次聽見有人對他說：“請問，先生……”他回到家里，倒在小床上一動不動地躺著，眼望著天花板。可是后來他不得不改變姿勢，因為他的雙腳伸出了小床外，麻木了。這張小床對于他已經(jīng)太短了。

　　終于，他對“中央小小劇院”的同事們也沒有什么可懷疑的了。他們都已看到，或者都已猜到是怎么回事，昔日熱情洋溢的評論也沉寂了，對他的贊揚也愈來愈少見。到處遇見的都是同情的或嘲弄的眼神?；蛟S這只是他那亢奮的想象力在起作用?幸好領導沒有改變對他的態(tài)度。在《勇敢的包萊斯瓦夫》演出中他獲得了很大的成功，當然不像演《哈姆

　　雷特》那樣成功，但畢竟也是很成功的。領導照常毫不猶豫地指定他扮演《黑衣騎士》中的主角，這個劇已經(jīng)發(fā)了海報。

　　排練過程中盡管他很痛苦，但并沒有經(jīng)歷什么特殊困難就實現(xiàn)了首次公演。他坐在鏡子前面，不看鏡子就化好了裝。舞臺監(jiān)督按了鈴，他從座位上沉重地站起來，不意腦袋竟撞碎了天花板上的電燈。他轉身朝門口走去。整個劇團的人在燈光明亮的過道上站成了半圓圈，理發(fā)師站在中央。理發(fā)師身邊站的是劇團里另一位扮演情人的演員，同樣很有才華，但迄今他只能演配角，就是因為高出了幾個厘米。兩人默默對視了片刻。

　　他不得不同劇院告別了。后來隨著身高增長，他變換過幾種職業(yè)，在青年劇院跑過龍?zhí)?，當過跑腿的，在有軌電車線上扳過道岔。他已經(jīng)是個中等身材的成年男子了。

　　他經(jīng)受過怎樣的痛苦?他有什么感覺?他的姓氏早已從海報上消失了，早已被人忘到九霄云外。他在保險部門當了個職員。

　　這樣又過了許多年，在一個星期六的下午，為了度過周末的自由時間，他走進了矮人劇院。他坐在觀眾席上高興得適度，笑得也適度，并不曾表露出過分的興趣。一邊看表演一邊剝著薄荷糖糖紙。散場后，他來到衣帽間，穿上了深藍色的長大衣，扣上了扣子，滿意地噓了一口氣，因為等著他的是一頓可口的晚餐。

　　“不錯，一群很好玩的小矮人。”他自言自語地說。

　　(有刪減)

　　4.下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)囊豁検? )(3分)

　　A.《小矮人》是一篇荒誕派小說，表現(xiàn)扭曲了的荒唐畫面、滑稽可笑的人和事，旨在批評波蘭統(tǒng)治階級對下層百姓的奴役。

　　B.《小矮人》這個故事的情節(jié)看起來似乎不可能、不真實，而且滑稽可笑，但是在荒誕中卻蘊含著樸實可信，因為生活中真有這樣的小矮人。

　　C.《小矮人》中，個頭的長高卻是一種悲劇，因為當矮小變成一種在劇團里出人頭地

　　的資本的時候，失去矮小就是失去競爭的優(yōu)勢。

　　D.姆羅熱克是波蘭當代文學中荒誕派的代表作家，本文文字洗練，挖苦、嘲笑人們思想意識中的許多弱點和社會中的陰暗面。

　　5.小說在刻畫小矮人這個人物形象時，突出了哪些特點?請簡要分析。(5分)

　　6.小說結尾為什么要寫小矮人走進小矮人劇院?請結合全文談談你的看法。(6分)

　　(三)實用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成7-9題。

　　徐志摩的另一面

　　1897年1月15日，徐志摩出生在浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)。徐志摩的父親徐申如是硤石鎮(zhèn)首富，對于兒子，徐老先生不僅給他豐厚的物質(zhì)、無私的愛和呵護，更多的是給他優(yōu)越的教育條件。徐志摩上的小學、中學，都是當?shù)刈詈玫膶W校。1914年，徐志摩中學畢業(yè)，考入北京大學預科，攻讀法律專業(yè)。在北京求學期間，徐志摩最重要的收獲是他在父親的支持下，由內(nèi)兄張君勱介紹，于1918年夏拜在了梁啟超的門下。

　　帶著親友的厚望，1918年8月14日，徐志摩赴美，進入克拉克大學學習歷史，當時

　　他的抱負是未來在中國的政治經(jīng)濟舞臺上大顯身手，改造中國社會，使之盡快走向民主、獨立與富強。他選修了社會學、心理學、商業(yè)管理、19世紀歐洲社會政治學等課程，還參加了國防訓練團，和同學一起攜手并進，顯示了中國留學生的氣節(jié)。

　　1919年底，徐志摩來到紐約，進入哥倫比亞大學攻讀碩士學位，學習政治學。徐志摩對于社會主義抱有同情的看法，在紐約的這一年，他購買了相關書籍，并撰寫了一系列論文和書評，宣傳社會主義學說。他因此被叫作“鮑雪微克”，就是布爾什維克。值得一提的是，徐志摩是從人道主義出發(fā)的，他接受的空想社會主義學說與真正的馬克思主義相距甚遠。

　　為了追隨羅素，徐志摩于1920年9月去往倫敦，此行的代價是他放棄了即將拿到的哥倫比亞大學的博士學位。這是徐志摩的又一次轉折，從此，“中國少了一個政治經(jīng)濟學家，多了一個詩人、文人”。在倫敦，徐志摩喜歡這里頻繁的社交活動和自由的民主學術氣氛，他和陳西瀅、章士釗等留英中國學者混熟了，也結識了傅斯年、趙元任、劉半農(nóng)等中國留學生，還認識了不少英國的作家、詩人。這對于徐志摩從事文學創(chuàng)作并加深對文學的認識，起到了非常重要的作用。

　　1921年春，徐志摩進入劍橋大學皇家學院學習，從此開始了劍橋生活。他說：“我在康橋的日子，可真幸福，深怕這輩子再也得不到那樣甜蜜的洗禮。”可以說，康橋的美喚起了徐志摩心中的靈性，讓他蘇醒。康橋的一切給了徐志摩新的洗禮——生命的蓬勃、自然的和諧。在這里，他開始步入文學殿堂，情感的孤獨與美景的融合，個性的追求與現(xiàn)實的困頓，使徐志摩在康河的波光瀲滟中沉淀了豐富的文學孕思?？梢哉f，康橋情結貫穿在徐志摩一生的詩文中。

　　1922年10月，徐志摩回國。在他回國之前，已經(jīng)出現(xiàn)了兩個頗具聲勢的文學社團，一個是1921年年初在北京成立的文學研究會，一個是同年7月在東京成立、很快移師上海的創(chuàng)造社。這兩個文學社團可以說都是由五四運動精神催生的，都有不可抹殺的功績。但賡續(xù)五四精神、影響廣泛的還要數(shù)1923年徐志摩首倡成立的新月社。他是新月派的中堅分子，曾一度出任《新月》的主編。梁實秋晚年回憶說：“胡適先生當然是新月的領袖，事實上志摩是新月的靈魂。”

　　領袖要的是德高望重，應者云從。而靈魂即生命，有他在，不管人多人少，這一輪新月升起落下、落下升起，運轉自如;沒了他，這輪新月只會落下，不復升起。事實上也確實如此，1931年11月，徐志摩遇難后，標志著新月派活力的《新月》月刊，雖經(jīng)葉公超等人艱難支撐，終是氣數(shù)已盡，不久便壽終正寢。

　　徐志摩是這么悄悄地來，又這么悄悄地去了。他雖然不曾帶走人間的一片云彩，卻把永遠的思念留給了中國詩壇。像徐志摩這樣做一個詩人是幸運的，因為他被人們談論。徐志摩以他短暫的一生而被人們談論了這么久(相信今后仍將被談論下去)，而且人們的談論中毀譽的“反差”是如此之大，這一切就說明了他的價值。不論是人們要棄置他，或是要歷史忘掉他，也許他真的曾被湮沒，但他卻在人們抹不掉的記憶中頑強地存在著。

　　【相關鏈接】

　　[來源:學|科|網(wǎng)]

　?、傥矣X得在他所有努力過的文學體裁里，他最高的成就是在他的散文方面。(梁實秋《談徐志摩的散文》)

　?、谛熘灸κ且晃徽f不清楚的復雜的人。他的思想駁雜這一事實，長期受到了忽視。一些評論家論及他的藝術，往往以漫不經(jīng)心的方式進行概括，判之以“唯美”“為藝術而藝術”一類結論;論及他的思想傾向，則更為粗暴，大概總是“反動、消極、感傷”一類。在徐志摩那里，由于視野的開闊，培養(yǎng)了一個世界性的文化性格。(謝冕《云游》)

　　7.下列對材料的分析和概括，不正確的一項是( )(3分)

　　A.徐申如先生具有長遠的教育眼光，徐志摩能成為現(xiàn)代中國著名的詩人與文化人，與他的教育和支持是分不開的。

　　B.徐志摩在國外結交中西方賢達名流，積極參與社會活動，游學于西方名校，涉獵廣泛，在多個領域均有建樹。

　　C.文學研究會和創(chuàng)造社是20世紀20年代初國內(nèi)很有影響的文學社團，但就文學創(chuàng)作的實績而言，二者遠遠不如新月社。

　　D.徐志摩對社會主義學說抱有同情，他購買相關書籍、撰寫論文和書評、獲稱“鮑雪微克”等都是很有力的證據(jù)。

　　8.下列對材料的分析和理解，不正確的兩項是( )( )(5分)

　　A.徐志摩進入克拉克大學學習歷史，立志在中國的政治經(jīng)濟舞臺上大顯身手，這是他人生中的一次最重要的轉折。

　　B.在康橋的學習經(jīng)歷，對徐志摩而言至關重要，因為他的創(chuàng)作靈感是康橋喚醒的，這一時期是他的文學觀和美學觀形成的重要階段。

　　C.胡適和徐志摩，一為新月社的領袖，一為新月社的靈魂，對于新月社而言，兩人的地位與發(fā)揮的作用同等重要。

　　D.徐志摩是一位具有世界性文化性格的著名詩人，同時也是著名的散文家，其散文創(chuàng)作獲得同時代名家的高度評價。

　　E.徐志摩的思想性格復雜多變，對這樣一位文化名人不應該只是簡單的肯定或否定，而應站在歷史的高度作出全面評價。

　　9.徐志摩取得成功的原因是什么?請結合材料簡要分析。(4分)

　　二、古詩文文閱讀 (35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文字，完成10—13題。

　　宇文慶，字神慶，河南洛陽人也。祖金殿，魏征南大將軍，仕歷五州刺史、安吉侯。父顯和，夏州刺史。慶沉深，有器局，少以聰敏見知。周初，受業(yè)東觀，頗涉經(jīng)史。既而謂人曰：“書足記姓名而已，安能久事筆硯，為腐儒之業(yè)!”于時文州民夷相聚為亂，慶應募從征。賊據(jù)保巖谷，徑路懸絕，慶束馬而進，襲破之，以功授都督。衛(wèi)王直之鎮(zhèn)山南也，引為左右。慶善射，有膽氣，好格猛獸，直甚壯之。稍遷車騎大將軍、儀同三司、柱

　　國府掾。及誅宇文護，慶有謀焉，進授驃騎大將軍，加開府。

　　后從武帝攻河陰，先登攀堞，與賊短兵接戰(zhàn)，良久，中石乃墜，絕而后蘇。帝勞之曰：“卿之余勇，可以賈人也。”復從武帝拔晉州。其后齊師大至，慶與宇文憲輕騎而覘，卒與賊相遇，為賊所窘。憲挺身而遁，慶退據(jù)汾橋，眾賊爭進，慶引弓射之，所中人馬必倒，賊乃稍卻。及破高緯，拔高壁，克并州，下信都，禽高湝，功并居最。周武帝詔曰：“慶勛庸早著，英望華遠，出內(nèi)之績，簡在朕心。戎車自西，俱總行陣，東夏蕩定，實有茂功。高位縟禮，宜崇榮冊。”于是進位大將軍，封汝南郡公，邑千六百戶。

　　尋以行軍總管擊延安反胡，平之，拜延州總管。俄轉寧州總管。高祖為丞相，復以行軍總管南征江表。師次白帝，征還，以勞進位上大將軍。高祖與慶有舊，甚見親待，令督丞相軍事，委以心腹。尋加柱國。開皇初，拜左武衛(wèi)將軍，進位上柱國。數(shù)年，出除涼州總管。歲余，征還，不任以職。

　　初，上潛龍時，嘗從容與慶言及天下事未幾上言皆驗及此慶恐上遺忘不復收用欲見舊蒙恩顧具錄前言為表而奏之上省表大悅自是上每加優(yōu)禮。卒于家。(選自《隋書•卷五十》，有刪改)

　　10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )(3分)

　　A.嘗從容與慶言及天下事/未幾/上言皆驗/及此/慶恐上遺忘/不復收用/欲見舊蒙

　　恩顧/具錄前言為表而奏之/上省表大悅/

　　B.嘗從容與慶言及天下事/未幾/上言皆驗/及此/慶恐上遺忘/不復收用/欲見舊蒙

　　恩/顧具錄前言為表而奏之上/省表大悅/

　　C.嘗從容與慶言及天下事/未幾/上言皆驗/及此慶恐/上遺忘不復收用/欲見舊蒙恩

　　顧/具錄前言/為表而奏之/上省表大悅/

　　D.嘗從容與慶言及天下事/未幾/上言皆驗/及此/慶恐上遺忘不復收/用欲見舊蒙恩

　　/顧具錄前言/為表而奏之上/省表大悅/

　　11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )(3分)