2017年高考語文文言文真題及答案(2)
2017年高考語文文言文真題三
上池州李使君①書 杜牧
仆與足下齒同而道不同，足下性俊達(dá)堅明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無罪悔;(仆)在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。
去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇于為義，向者仆之期足下之心，果為不繆，私自喜賀，足下果不負(fù)天所付與、仆所期向，二者所以為喜且自賀也，幸甚，幸甚。仆不足道，雖能為學(xué)，亦無所益，如足下之才之時，真可惜也。向者所謂俊達(dá)堅明，心正而氣和，飾以溫慎，此才可惜也。年四十為刺史，得僻左小郡，有衣食，無為吏之苦，此時之可惜也。仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之。
仆常念百代之下，未必為不幸，何者?以其書具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不傳，乃鄭玄輩為注解之罪。”仆觀其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。若使玄輩解釋不足為師，要得圣人復(fù)生，如周公、夫子親授微旨，然后為學(xué)。是則圣人不生，終不為學(xué);假使圣人復(fù)生，即亦隨而猾之矣。此則不學(xué)之徒，好出大言，欺亂常人耳。自漢已降，其有國者學(xué)科.網(wǎng)成敗廢興，事業(yè)蹤跡，一二億萬，青黃白黑，據(jù)實空有，皆可圖畫，考其來由，裁其短長，十得四五，足以應(yīng)當(dāng)時之務(wù)矣。不似古人窮天鑿玄，躡于無蹤，算于忽微，然后能為學(xué)也。故曰，生百代之下，未必為不幸也。
夫子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;此乃隨所見聞，能不亡失而思念至也。楚王問萍實，對曰：“吾往年聞童謠而知之。”此乃以童子為師耳。參之于上古，復(fù)酌于見聞，乃能為圣人也。諸葛孔明曰：“諸公讀書，乃欲為博士耳。”此乃蓋滯于所見，不知適變，名為腐儒，亦學(xué)者之一病。
仆自元和已來，以至今日，其所見聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當(dāng)時，參于前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業(yè)矣。但隨見隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過，此亦學(xué)者之一病也。如足下天與之性，萬萬與仆相遠(yuǎn)。仆自知頑滯，不能苦心為學(xué)，假使能學(xué)之，亦不能出而施之，懇懇欲成足下之美，異日既受足下之教，于一官一局而無過失而已。自古未有不學(xué)而能垂名于后代者，足下勉之。
(選自《樊川文集》，有刪節(jié))
【注】①使君：對州郡長官的尊稱。李使君，即李方玄，杜牧好友，時任池州刺史。②繆：通“謬”。③鄭玄：字康成，東漢人，師從馬融，遍注五經(jīng)，為古文學(xué)經(jīng)學(xué)大家。④萍實：南方池澤中常生蓬草的果實。
14.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)
A.自然不敢以輩流間期足下也 期：期待。
B.真可惜也 可惜：令人惋惜
C.使圣人微旨不傳 微：精深微妙
D.參之于上古 參：檢驗
15.列各組句子中.加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)
A.飾以溫慎 舉以予人
B.向者仆之期足下之心 兒之成，則可待乎
C.其有國者成敗廢興 其遠(yuǎn)而無所至極耶
D.能不亡失而恩念至也 吾嘗終日而思矣
16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的慨括與賞析不正碲的一項是(3分)
A.作者對非議鄭玄等人且否定古注的“今之言者”深表不滿，對這些不學(xué)之徒好出大言、擾亂治學(xué)的不良學(xué)風(fēng)更以“欺亂”斥之。
B.作者提倡以據(jù)實控有的態(tài)度去對待歷史上的成敗興廢、事業(yè)蹤跡，厘清因果，比較優(yōu)劣，這樣“足以應(yīng)辮時之務(wù)”達(dá)到經(jīng)世致用的目的。
C.作者認(rèn)為自己在學(xué)問上雖可成就一家之事業(yè)，但還是不同程度上存在著輕目重耳，拘泥于所見而不知適應(yīng)變化的弊病。
D.作者在這封書信中同齡友人推許鼓勵，傾吐懷抱，筆端流露真情;談?wù)撝螌W(xué)之道，眼界開闊，見解精辟，語言潔凈簡要。
17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)
仆 自 知 頑 滯 不 能 苦 心 為 學(xué) 假 使 能 學(xué) 之 亦 不 能 出 而 施 之 懇 懇 欲 成 足 下 之 美異日既 受 足 下 之 教 于 一 官 一 局 而 無 過 失 而 已
18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語
(1)仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之!(4分)
(2)仆觀其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。
【答案】
14.B 15.B 16.C
17.仆自知頑滯/不能苦心為學(xué)/假使能學(xué)之/亦不能出而施之/懇懇欲成足下之美/異日既受足下之教/于一官一局而無過失而已。
18.(1)我認(rèn)為上天給予您有將來的名譽聲望，業(yè)績光耀于身前身后，(時機)恰好在現(xiàn)在，豈可不努力啊!
(2)我看鄭玄等人的分析說明，清楚完備，即使圣人復(fù)活，也定會提攜他們，讓他們坐在子游、子夏的位置上。
【譯文】
我與你年齡相同，但是見解不同。你性格俊逸通達(dá)，堅定明確，內(nèi)心正直，態(tài)度溫和，再以溫和謹(jǐn)慎的外表作修飾，因此為人處世清明高尚，沒有罪過。我在京城時，家事人事，整天匆匆忙忙，不能每日拿出內(nèi)心的想法來使自己明白，自然也不敢用同輩人之間的方式來期望你來了解我。
去年請假，從江漢一帶回到京城，才知道你調(diào)任地方的緣由，勇于堅守大義，從前我期望你的想法，果然是沒有錯誤的，自己私下感到可喜可賀，你果然沒有辜負(fù)上天賦予的使命和我的期望，這兩點就是自覺可喜可賀的原因，真是很值得慶幸、很值得慶幸啊。我不值一提，雖然能夠做點學(xué)問，但也沒有什么用處，像你那樣的才學(xué)，遇到這樣的時運，真讓人感到可惜啊。先前所說的“俊逸通達(dá)，堅定明確，內(nèi)心正直，態(tài)度溫和，再加上溫和謹(jǐn)慎的外表”，這是才能讓人感到可惜啊。四十歲做刺史，得掌一偏僻小郡，有衣食，卻無做官的辛苦，這是時運的可惜啊。我認(rèn)為這是上天幫助你成就他日的名譽和聲望，創(chuàng)造業(yè)跡給祖先增光，給后代留下榜樣，時機正在今日，怎么能不努力啊。
我常想，百代以后，未必是不幸的，為什么呢?因為那時的書籍齊備，而且事實也更多了。今天的諫官一定會說：“假使圣人的精微意旨沒有流傳下來，是鄭玄這些人所作注解的罪過。”我看鄭玄等人所做的解釋，清楚完備，即使圣人再生，也一定會提攜他們，讓他們居于子游、子夏的文學(xué)地位上。假使鄭玄等人的解釋不值得學(xué)習(xí)，非要使得圣人復(fù)活，比如讓周公、夫子親自傳授精微意旨，然后才去做學(xué)問。如果這樣，那么圣人不能再生，就終生不做學(xué)問;假使圣人再生，也就是在學(xué)問上隨意?；T了。這是那些不學(xué)之徒，好說大話，欺騙擾亂普通人罷了。從漢朝以來，歷代統(tǒng)治者成功與失敗、衰亡與興盛，他們的事跡或一兩件，或成千上萬件，形形色色，有根據(jù)的，沒有根據(jù)的，都可描繪出來。考證它的由來，裁定它的長短，得到其中的十分之四五，就足夠用來應(yīng)對當(dāng)時的需要了。不像古人那樣，窮究推求上天玄妙之處，在沒有任何線索的情況下苦苦追尋，在細(xì)微之處推算，然后才能去做學(xué)問。所以說，出生在百代之后，未必是不幸運的。
孔夫子說：“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;這是依其所見所聞，能夠不丟失并且記在心里所至啊。楚王向孔子詢問萍實，孔子回答說：“我往年聽童謠因而知道這種東西。”這是以童子為師啊。參照上古的書籍，再結(jié)合見聞加以斟酌，才能成為真正的圣人。諸葛孔明說：“諸公讀書，是想成為知識淵博的人罷了。”這是因為受眼前見到的事物局限，而不懂得適應(yīng)變化。盡管說的是腐儒，但也是研究學(xué)問的人的通病啊。
我從元和年間以來，一直到今天，耳聞目睹的名公才人的論述、典籍刑律制度、征伐叛亂之事，考證它當(dāng)時的情況，參考前古的記載，能夠沒有遺忘喪失且心里記得，也可稱為自成一家的事業(yè)了。只是隨時看見隨時遺忘，隨時聽到隨時荒廢，全是因為輕視所見偏重聽聞的過錯，這也是做學(xué)問的人的通病。像你那樣上天賦予的稟性，與我相去甚遠(yuǎn)。我自知自己愚妄固執(zhí)，不能苦心研究學(xué)問，即使能夠研究學(xué)習(xí)，也不能拿出來實施它。我誠懇地想成全你的美好愿望，等將來接受你的教導(dǎo)后，在一個官署任職時能夠沒有過失罷了。自古以來從來沒有不學(xué)而能名傳后世的人，希望你努力!
2017年高考語文文言文真題四
謝貞，字元正，陳郡陽夏人，晉太傅安九世孫也。父藺，正員外郎，兼散騎常侍。貞幼聰敏，有至性。祖母阮氏先苦風(fēng)眩，每發(fā)便一二日不能飲食，貞時年七歲，祖母不食，貞亦不食，親族莫不奇之。母王氏，授貞《論語》《孝經(jīng)》，讀訖便誦。八歲，嘗為《春日閑居》五言詩，從舅尚書王筠奇其有佳致，謂所親曰：“此兒方可大成，至如‘風(fēng)定花猶落’，乃追步惠連矣。”年十三，略通《五經(jīng)》大旨。尤善《左氏傳》，工草隸蟲篆。十四，丁父艱，號頓于地，絕而復(fù)蘇者數(shù)矣。父藺居母阮氏憂不食泣血而卒家人賓客懼貞復(fù)然從父洽族兄暠乃共往華嚴(yán)寺請長爪禪師為貞說法。仍謂貞曰：“孝子既無兄弟，極須自愛，若憂毀滅性，誰養(yǎng)母邪?”自后少進饘粥。
太清之亂，親屬散亡，貞于江陵陷沒，暠逃難番禺，貞母出家于宣明寺。及高祖受禪，暠還鄉(xiāng)里，供養(yǎng)貞母，將二十年。太建五年，貞乃還朝。及始興王叔陵為揚州刺史，引祠部侍郎阮卓為記室，辟貞為主簿。貞度叔陵將有異志，因與卓自疏于叔陵，每有宴游，輒辭以疾，未嘗參預(yù)，叔陵雅欽重之，弗之罪也。俄而高宗崩，叔陵肆逆，府僚多相連逮，唯貞與卓獨不坐。
后主乃詔貞入掌中宮管記，遷南平王友。府長史汝南周確新除都官尚書，請貞為讓表，后主覽而奇之。嘗因宴席問確曰：“卿表自制邪?” 確對曰：“臣表謝貞所作。”后主因敕舍人施文慶曰：“謝貞在王處，未有祿秩，可賜米百石。”
至德三年，以母憂去職。頃之，敕起還府。貞累啟固辭，敕報曰：“雖知哀煢在疚，而官俟得才，可便力疾還府也。”貞哀毀羸瘠，終不能之官舍。時尚書右丞徐祚、尚書左丞沈客卿俱來候貞，見其形體骨立，祚等愴然嘆息。吏部尚書姚察與貞友善，及貞病篤，察往省之，問以后事。貞曰：“弱兒年甫六歲，情累所不能忘，敢以為托耳。”是夜卒。后主問察曰：“謝貞有何親屬?”察因啟曰：“貞有一子年六歲。”即有敕長給衣糧。
(節(jié)選自《陳書•列傳第二十六》，有刪改)
【注】惠連：謝惠連，南朝宋文學(xué)家。
9.對下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是
A.從舅尚書王筠奇其有佳致 奇：稀奇
B.工草隸蟲篆 工：擅長
C.唯貞與卓獨不坐 坐：受珠鏈而獲罪
D.貞累啟固辭 啟：稟告
10.下列各組語句中，加點詞的意義和用法相同的一項是
A.晉太傅安九世孫也 鯤之大，不知其幾千里也
B.若憂毀滅性，誰養(yǎng)母邪 若使?fàn)T之武見秦母，師必退
C.太建五年，貞乃還朝 良乃入，具告沛公
D.后主因赦舍人施文慶曰 或因寄所托，放浪形骸之外
11.下列對穩(wěn)重畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒家人/賓客懼/貞復(fù)然/從父洽/族兄暠乃共往/華嚴(yán)寺請長爪禪師為貞說法
B.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒/家人賓客懼貞復(fù)然/從父洽/族兄暠乃共往華嚴(yán)寺/請長爪禪師為貞說法
C.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒家人/賓客懼/貞復(fù)然/從父洽/族兄暠乃共往華嚴(yán)寺/請長爪禪師為貞說法
D.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒/家人賓客懼/貞復(fù)然/從父洽/族兄暠乃共往/華嚴(yán)寺請長爪禪師為貞說法
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項是
A.謝貞天性聰慧，小時候讀過不少典籍，有的讀過就能背誦，有的粗通大意;他八歲時寫的詩就深得長輩稱贊。
B.謝貞受府長史周確委托，為他撰寫辭讓都官尚書的表文。陳后主讀過之后，懷疑該表文不是周確親筆所作。
C.謝貞非常孝順，小時候祖母因病難以進食，他便也不進食;父親去世他悲痛欲絕，之后，奉養(yǎng)母親未曾間斷。
D.母親去世后，謝貞一心守喪，極度悲痛，骨瘦如柴，令人嘆息。他憂病而死后，后主下令長期供他兒子吃穿。
13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)貞度叔陵將有異志，因與卓自疏于叔陵，每有宴游，轍辭以疾，未嘗參預(yù)。叔陵雅欽重之，弗之罪也。(6分)
(2)吏部尚書姚察與貞友善，及貞病篤，察往省之，問以后事。(4分)
【答案】
9.A 10.C 11.B 12.C
13.(1)謝貞推測叔陵將會有叛離的心意，趁機與阮卓在叔陵處疏遠(yuǎn)自己，每次有宴會游樂，就以疾病托辭，不曾參與。叔陵非常恭謹(jǐn)敬重他(謝貞)，不怪罪他。
(2)禮部尚書姚察與謝貞友愛交好，等謝貞病情嚴(yán)重時，姚察前去看望他(謝貞)，問他后事。
【譯文】
謝貞字元正，陳郡陽夏人，晉太傅謝安九世孫。其祖父謝綏，為梁著作佐郎、太子舍人。父親謝藺，任正員外郎，兼散騎常侍。
謝貞幼年聰慧敏捷，性情純厚。祖母阮氏起先為風(fēng)眩病所苦，每每發(fā)作便一二日不能飲食，謝貞當(dāng)時才七歲，祖母不食，他也不食，歷來如此，親族都覺得他與眾不同。母親王氏，給謝貞講《論語》、《孝經(jīng)》，他讀完便誦。八歲時，曾寫《春日閑居》五言詩，從舅尚書王筠覺得他的詩賦有美好情趣，對他的雙親說：“此兒將來可成大器，至如‘風(fēng)定花猶落’，可以和惠連媲美。”自此那些名流望輩都知道他。十三歲時，謝貞略通《五經(jīng)》大意，尤其熟悉《左氏傳》，又擅長草隸蟲篆。十四歲時，父親離世，他頓首痛哭，數(shù)次哭得死去活來。當(dāng)初，其父謝藺居母阮氏喪期，茶水不進泣血而卒，家人賓客都擔(dān)心謝貞又如此，叔父謝洽、族兄謝詗便去華嚴(yán)寺，請長爪禪師為謝貞講道，又對謝貞說：“孝子既然無兄弟，極需自愛，如若因哀傷過度而亡，誰來侍養(yǎng)母親呢?”以后謝貞才進少許粥。
太清之亂，親屬離散亡失。謝貞所居的江陵陷沒，謝詗逃難移居番禺，謝貞母親出家到宣明寺。到了高祖受禪，詗回鄉(xiāng)里，供養(yǎng)貞母近二十年。大建五年(573)，謝貞才回朝，任智武府外兵參軍事，旋陳書即遷任尚書駕部郎中，不久遷任侍郎。到了始興王陳叔陵任揚州刺史時，召引祠部侍郎阮卓為記室，征辟謝貞為主簿，謝貞不得已才出任。不久遷任府錄事參軍，兼丹陽丞。謝貞猜度叔陵有謀反之心，便與阮卓一同主動與叔陵王疏遠(yuǎn)，每有陪宴，都稱病推辭，未曾參預(yù)，叔陵很是敬重他，沒有治罪。不久高宗崩，叔陵叛逆，府僚多因受牽連而被拘捕，只有謝貞和阮卓沒定罪。
后主接著詔令謝貞入掌中宮管記，遷任南平王友，加任招遠(yuǎn)將軍，掌管記室事務(wù)。府長史汝南周確新任都官尚書，請謝貞寫讓官表，后主御覽覺得此表文筆不同尋常。曾在宴席上問周確說：“卿表自己寫的嗎?”確回答說：“臣表為謝貞所作。”后主便敕令舍人施文慶說：“謝貞在王府，沒有俸祿秩位，可賜米百石。”
至德三年(585)，因母親去世離職，沒過多久，敕令起身回府，又加任招遠(yuǎn)將軍，掌記室。謝貞累次啟請堅決推辭，敕令答曰：“覽你奏表，你的心情我已知曉，雖然你內(nèi)心傷痛，然而選拔官吏必因才施用，按禮法也有權(quán)且奪情除服之理。可整裝立即回府。”謝貞因哀毀過度身體瘦弱不堪，最終沒能回到官府。當(dāng)時尚書右丞徐祚、尚書左丞沈客卿一同來探視謝貞。見謝貞骨瘦如柴，徐祚等人愴然嘆息，徐祚規(guī)勸他說：“賢弟年歲已高，禮有常制，暫時應(yīng)該節(jié)哀自保。”謝貞更是感傷悲痛，氣斷良久，徐、沈二人痛哭，不能自禁，憂郁不言而出。徐祚對客卿說：“的確，孝門出孝子。”客卿說：“謝公家傳至孝，士大夫誰不仰望，此次恐怕不能起用，怎么辦?”吏部尚書吳興姚察與謝貞友情深厚，到了謝貞病重，姚察親自探視，問及后事，謝貞說：“孤子遭遇不幸，將追隨父親入地下。同族兄弟之子謝凱等人剛剛自立，已上疏托付朝廷，這就不需再仰承厚德，勞您費事。說不定今天明天就不省人事，過不了多久，就要和你們永別。幼子今年才六歲，名靖，字依仁，感情所牽不能忘懷，冒昧相托。”當(dāng)夜離世，敕令賜米一百斛、布三十匹，以辦喪事。后主問姚察說：“謝貞有何親屬?”姚察便啟稟說：“貞有一子才六歲。”馬上敕令長期供給衣糧。
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