2017年高考考試大綱調(diào)研卷語文第六模擬

　　高考不能凡事在天，守株待兔，更不要寄希望于“機會”。機會只會留給那些準備充分的人的，你是嗎?不是，現(xiàn)在就行動起來。高考加油!下面是學習啦小編為大家推薦的2017年高考考試大綱調(diào)研卷語文第六模擬，僅供大家參考!

　　2017年高考考試大綱調(diào)研卷語文第六模擬閱讀題

　　甲必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　沒有約束的科技是危險的

　　科學發(fā)展到今天，已經(jīng)具備了很強大的自主性，如果任其無約束地發(fā)展，它的潛在成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類的生存與社會秩序。如何讓科學的發(fā)展始終朝向善的道路，就是今天人類亟須解決的問題，科技倫理的興起也正是基于這個時代背景出現(xiàn)的，從中不難發(fā)現(xiàn)科技倫理出現(xiàn)的被動性。在經(jīng)歷一系列慘痛教訓后，人們終于認識到不加約束的科學是非常危險的，任何國家或個人都無法承擔其可怕的后果。從這個意義上說，科技倫理的水平直接標度了科技發(fā)展的成熟度。

　　科技倫理的出現(xiàn)是科學建制化帶來的必然結(jié)果，這是社會分工與專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在要求?？萍紓惱淼哪繕撕苊鞔_，即通過有效的規(guī)范，保證研究的所有環(huán)節(jié)都處于倫理的規(guī)訓空間內(nèi)，使研究的整個鏈條都指向追求善的目的。為了清晰展示科技倫理的作用空間與復(fù)雜性，我們可以簡單勾勒出科技倫理發(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu)：政策環(huán)境、研究主體、手段、研究對象與研究結(jié)果，在這個研究鏈條的每個環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙，如果處理不當，就會引發(fā)嚴重的社會問題。倫理學中諸多理論流派的分歧，大多與對倫理行為的空間結(jié)構(gòu)側(cè)重點的選擇有關(guān)。關(guān)注行為主體動機的學者，側(cè)重于強調(diào)道義論，即行動者的動機是否是善的;后果論者傾向于根據(jù)行為結(jié)果來判斷行為是否是善的;注重過程的流派傾向于采取功利主義模式，認為一個行為如果能取得綜合收益最大化，那就是善的。從中不難看出，提煉出具有普遍實踐操作性的倫理規(guī)范并不是一個簡單的問題。對科技倫理而言，如何使這個研究鏈條的運轉(zhuǎn)既滿足研究的目的，又不違反倫理的要求，實在是很復(fù)雜的事情。在這條研究鏈條上存在諸多值得探討與約束的地方，否則，科學就會從人類的福祉變成人類的噩夢。科技成果引發(fā)的惡不僅僅包括那些基于前沿知識而來的新奇危險，還包括更多的基于普通知識的平庸的罪惡。

　　由于近代科學是西方的產(chǎn)品，在其發(fā)展過程中，西方人提出了一些相應(yīng)的倫理規(guī)范，而對于中國人來講，科學在很大程度上是舶來品，我們沒有與此相對應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗，因而在科技倫理上存在先天的不足。

　　由于西方具有悠久的宗教傳統(tǒng)，即便科技領(lǐng)域是一個全新的未知領(lǐng)域，并無相應(yīng)規(guī)范，其工作還是會受到宗教倫理的約束。而中國傳統(tǒng)的儒家倫理是基于農(nóng)業(yè)社會建構(gòu)出來的，僅僅解決了人倫與社會秩序問題，而建制化的科技是近代工業(yè)化的產(chǎn)物，因此，根本不可能從儒家倫理中分化出符合科技發(fā)展的現(xiàn)代科技倫理觀念，就此而論，其可資借用的理論資源并不多。同時，我們的文化也缺少對于至善的一種普遍的形而上思考，故而，在面對社會結(jié)構(gòu)整體變遷之時，我們原有的倫理規(guī)范大多處于失靈狀態(tài)。再加上中國的社會變遷大多處于低水平重復(fù)狀態(tài)，故而很難涌現(xiàn)出新的生產(chǎn)方式與制度安排，這就導(dǎo)致很難出現(xiàn)倫理規(guī)范的革命性變遷，致使我們的倫理規(guī)范總體上處于退化階段，甚至在一些領(lǐng)域我們根本就沒有比較成型的倫理規(guī)范。在社會分工進程加快的現(xiàn)實的倒逼之下，倫理空白之處隨處可見，倫理領(lǐng)域是一片亟待開拓的處女地。

　　另外，我國的教育體制中也缺少這方面的系統(tǒng)訓練，從而導(dǎo)致我國科技人員對于科技倫理的認識與知識儲備嚴重不足。這就意味著，隨著中國科技的迅猛發(fā)展，科技投入的增加與從業(yè)人員的大幅增長，以及功利主義評價模式的形成，完全可能導(dǎo)致一部分科研人員在利益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。沒有規(guī)則的市場是混亂的，沒有倫理約束的科技則是危險的。

　　所有的優(yōu)秀與卓越都是規(guī)訓的結(jié)果，因此，踐行負責任的研究，恰恰是中國科技界應(yīng)該展現(xiàn)給世界的一種風格與品相。

　　1.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )

　　A.科學的發(fā)展已具備很強的自主性之后需要一定的約束，科技倫理為此而被動地出現(xiàn)，它的目的是更好地規(guī)范科學的發(fā)展。

　　B.僅僅解決了人倫與社會秩序問題的儒家倫理不適應(yīng)T業(yè)化時代的科技倫理要求，因此，我們急需構(gòu)建科技倫理規(guī)范。

　　C.政策環(huán)境、研究主體、手段、研究對象與研究結(jié)果，是科技倫理鏈條的幾個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙。

　　D.近代工業(yè)社會出現(xiàn)了科學的建制化，社會分工與專業(yè)化的發(fā)展要求建制化的科學接受科技倫理的規(guī)訓。

　　2.關(guān)于中國為什么要推進科技倫理研究，下列表述正確的一項是( )

　　A.中國沒有自己的科學，科學是舶來品，沒有與此相對應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗，在科技倫理上存在先天的不足，因此要加強科技倫理研究。

　　B.在社會分T進程加快的現(xiàn)實的倒逼之下，推進科技倫理研究將引發(fā)新的生產(chǎn)方式與制度安排，從而引發(fā)倫理規(guī)范的革命性變遷。

　　C.從儒家倫理中不可能分化出符合科技發(fā)展的現(xiàn)代科技倫理觀念，因為儒家倫理是基于農(nóng)業(yè)社會建構(gòu)出來的，而建制化的科技是近代工業(yè)化的產(chǎn)物。

　　D.我國的教育體制中缺少科技倫理的系統(tǒng)訓練，導(dǎo)致一部分科研人員在利益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。

　　3.根據(jù)全文內(nèi)容，以下分析推斷不正確的一項是( )

　　A.科技成果引發(fā)的惡不僅僅包括那些基于前沿知識而來的新奇危險，還包括更多的基于普通知識的平庸的罪惡，因此規(guī)范后者更為重要。

　　B.近代科學是西方的產(chǎn)品，在其發(fā)展過程中，西方人提出了一些相應(yīng)的倫理規(guī)范，從這個意義上說西方的科技發(fā)展比中國的科技發(fā)展成熟度更高。

　　C.學者們往往對倫理行為的空間結(jié)構(gòu)側(cè)重點有不同的選擇，選擇不同的側(cè)重點有不同的倫理傾向，因而較難提煉出具有普遍實踐操作性的倫理規(guī)范。

　　D.人們在經(jīng)歷一系列慘痛教訓后，終于認識到不加約束的科學是非常危險的，用倫理約束科學應(yīng)該是中國科技界展現(xiàn)給世界的風格。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　蔡邕字伯喈，陳留圉人也。少博學，師事太傅胡廣，唯辭章、數(shù)術(shù)、天文是好，妙操音律。

　　邕性篤孝母常滯病三年邕自非寒暑節(jié)變未嘗解襟帶不寢寐者七旬母卒廬于冢側(cè)動靜以禮有兔馴擾其室傍又木生連理遠近奇之多往觀焉。

　　與叔父從弟同居，三世不分財，鄉(xiāng)黨高其義。

　　桓帝時，中常侍徐璜等五侯擅恣，聞邕善鼓琴，遂白天子，敕陳留太守督促發(fā)遣。邕不得已，行到偃師，稱疾而歸。閑居玩古，不交當世。

　　建寧三年，辟司徒橋玄府，玄甚敬待之。召拜郎中，校書東觀。遷議郎。邕以經(jīng)籍去圣久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤后學。熹平四年，乃與五官中郎將堂溪典等奏求正定六經(jīng)文字。靈帝許之，邕乃自書丹于碑，使工鐫刻立于太學門外。

　　中平六年，靈帝崩，董卓為司空，聞邕名高，辟之，稱疾不就。卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。”又切敕州郡舉邕詣府，邕不得已，到，署祭酒，甚見敬重。卓重邕才學，厚相遇待，每集謨，輒令邕鼓琴贊事，邕亦每存匡益。

　　初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉?？陀袕椙儆谄?，邕至門試潛聽之，曰：“憘!以樂召我而有殺心，何也?”遂反。僮仆告主人曰：“蔡君向來，至門而去?！辩咚貫榘钹l(xiāng)所宗，主人遽自追而問其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰：“我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也。此豈為殺心而形于聲者乎?”邕莞然而笑曰：“此足以當之矣?！?/p>

　　及卓被誅，邕在司徒王允坐，不意言之而嘆，有動于色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。士大夫多矜救之，不能得。太尉馳往謂允曰：“伯喈曠世逸才，多識漢事，當續(xù)成后史，為一代大典。且忠孝素著，所坐無實，誅之無乃失人望乎?”允曰：“昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流于后世。方今國祚中衰，神器不固，不可令佞臣執(zhí)筆在幼主左右。既無益圣德，復(fù)使吾黨蒙其訕議。”太尉退而告人曰：“王公其不長世乎?善人，國之紀也，制作，國之典也。滅紀廢典，其能久乎?”

　　允悔，欲止而不及，邕遂死獄中，年六十一，搢紳諸儒莫不流涕。北海鄭玄聞而嘆曰：“漢世之事，誰與正之!”兗州陳留間皆畫像而頌焉。

　　(選自《后漢書·蔡邕傳》，有刪節(jié))

　　4.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分) ( )

　　A.鄉(xiāng)黨高其義：“鄉(xiāng)”是古代地方行政單位，所轄范圍歷代不同;“黨”是古代地方組織單位，古代五百家為黨，合而稱鄉(xiāng)黨，指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)，文中是指鄉(xiāng)族朋友。

　　B.捂紳諸儒莫不流涕：“搢”有“插”之意，“紳”是指古代仕宦者圍于腰際的大帶。“搢紳”意即把上朝用的笏插到“紳”中，代指有官職的或做過官的人。

　　C.我力能族人：“族人”是由兩個單音節(jié)詞“族”和“人”組成，不是現(xiàn)代意義上的“族人”，“族”的用法和“族秦者秦也，非天下也”中的“族”是相同的。

　　D.正定六經(jīng)文字：“六經(jīng)”是指《詩經(jīng)》《禮記》《尚書》《周易》《春秋》《孝經(jīng)》六部儒家經(jīng)典，《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”也是指的這六部經(jīng)書。

　　5.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分) ( )

　　A.邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢寐者/七旬母卒/廬于冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾/其室傍又木生連理/遠近奇之/多往觀焉

　　B.邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢寐者七旬/母卒/廬于冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾其室傍/又木生連理/遠近奇之/多往觀焉

　　C.邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢寐者七旬/母卒/廬于冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾其室/傍又木生連理/遠近奇之/多往觀焉

　　D.邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢寐者/七旬母卒/廬于冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾其室/傍又木生連理/遠近奇之/多往觀焉

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分) ( )

　　A.中常侍徐璜等聽說蔡邕善于彈琴，于是奏明皇帝，由陳留太守督促蔡邕進京，但進京途中，蔡邕走到偃師就假稱生病，回家了。

　　B.蔡邕在陳留時，他的鄰居請他赴宴，他走到門口卻離去了，是因為他從彈琴者的琴聲中聽出了殺意，這正是他妙操音律的表現(xiàn)。

　　C.蔡邕被司徒橋玄請人自己的幕府，在東觀研究修撰史書，蔡邕認為經(jīng)書離圣人的境界很遠，文字又有很多錯誤，因此請求修正。

　　D.王允將漢武帝不殺司馬遷類比自己不殺蔡邕，意在強調(diào)如果留下蔡邕，白己將會像漢武帝受到司馬遷毀謗一樣受到蔡邕毀謗。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(l)我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。(5分)

　　譯文：

　　(2)王公其不長世乎?善人，國之紀也，制作，國之典也。滅紀廢典，其能久乎?(5分)

　　譯文：

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面兩首詩，完成8～9題。

　　酬李穆見寄

　　劉長卿

　　孤舟相訪至天涯，萬轉(zhuǎn)云山路更賒。

　　欲掃柴門迎遠客，青苔黃葉滿貧家。

　　賓至

　　杜甫

　　幽棲地僻經(jīng)過少，老病人扶再拜難。

　　豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干。

　　竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。

　　不嫌野外無供給，乘興還來看藥欄。

　　8.兩詩都是寫待客之作，兩詩中詩人和客人的關(guān)系如何?請根據(jù)詩意簡要分析。(5分)

　　答：

　　9.兩首詩在表達技巧上各有怎樣不同的特點?請簡要分析。(6分)

　　答：

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分，每空1分)

　　(1)《荀子·勸學》中，“ ， ”兩句表達了君子本性與普通人沒有什么不同，只是他們善于借助外物的觀點。

　　(2)杜甫在《登高》中高度概括自己晚年悲涼處境的兩句是“ ，

　　(3)《鄒忌諷齊王納諫》中，通過描寫鄒忌的身高和容貌來表現(xiàn)鄒忌美男子特征的兩句是“ ， 。

　　乙選考題

　　請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小

　　題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所答的第一大題計分。

　　三、文學類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下列文字，完成(1)～(4)題。

　　纖痕

　　廖靜仁

　　兒時的事情，是最難忘卻的。就說那一道道纖痕罷，至今，仍然深深地刻在我的記憶里。

　　我的家，坐落在資水中游北岸，傍江極近。一條窄窄的纖道，就在門前的階沿下，隨江水向兩端蜿蜒。

　　我們常在纖道上撿石子玩，把那石子一顆一顆扔進江水里面。尤其姐姐是玩得極認真的，她每扔一顆，都總要驕傲地咋呼一聲：“扔掉一顆絆腳石!”那神情，像很值得炫耀。

　　是的，我們還拾那些纖夫們遺棄的，被石子磨得破爛不堪了的草鞋。那草鞋大多是纖夫們從益陽買來的。當時，我還不太稔事，更不懂得纖夫們的艱辛，總以為是那益陽人編織出的草鞋質(zhì)量不高。而姐姐卻說：“纖夫們的腳板那么重，能不爛嗎?”我們把那些拾到的草鞋，用一根長長的繩子串起，一路拖著玩。倘是我們哪一回拾得多了，就學著爸爸他們拉纖的樣，一步一杭育地兩手爬著地走。每當我們弓著腰拖草鞋時，媽媽看了，就會搖著頭輕輕地嘆息。她嘆息什么呢?我想姐姐是一定知道的，可她沒有說。

　　當然，我們玩得最嚴肅的，還是用手小心翼翼地撫摸纖痕。

　　那是我們屋下側(cè)約五百米遠的纖道拐彎處。那兒的纖道，被隆起的巨崖擠得只能容下一只腳板。湍急的資水，由于崖石的夾擠，顯得更加勢不可擋。聞名整個資水兩岸的“崩洪灘”，就在這個地方。倘是重載船逆水上灘，須得等伴船才行。長長的資水，像這樣的大灘有好幾處，所以，在一般情況下，帆船都總是三五結(jié)絆而行。要是有船從下游來，老遠老遠我們就能聽到纖夫們那如歌的號子聲。

　　我姐姐的耳朵最靈，每次都比我們先聽見。“快去喲!快去喲!”她那極好聽的聲音一響起，我和鄰家的伢兒們，都會一陣風跑往崩洪灘。纖夫們正緊繃著臉，喘動著嘴角，那被太陽烤曬得黑而發(fā)著烏光的胳膊以及背脊，仿佛變了形一般，顯得嶙峋。一雙雙鐵錚錚的肢掌，緊扣著路面。像要把那路面扣進去似的。他們的腰板起初弓著，而后又拼命地向前伸直。由于抓爬那能夠牽引向前的什么東西，手指甲裂開了，指頭溢出了鮮血?？吹竭@情景，我們都呆住了。姐姐在發(fā)怒，朝我們吼著：“還發(fā)么子鬼呆呵，沒良心的東西!”話音未落，她已進入了纖夫們的行列。我才省悟，繼而，便毫不猶豫地把母親早就準備好的，用粗白布一層粘著一層，針線兒扎得密而又密的纖搭肩，迅速地背在肩膀上。那纖搭肩的尾首處扣著一個麻竹結(jié)，拉纖的時候，只要把那麻竹結(jié)往纖繩上一反，便鎖得緊緊的了。拉呀!拉呀!只有這個時候，我們才真正地感到了生活的嚴峻。

　　拉過了這一程，便到了我們屋腳下。纖夫們胡亂地用衣袖或是衣襟擦把汗，就朝我們家里走去。姐姐早已將涼茶準備好了，一海碗一海碗地給他們盛著。媽媽則在灶房里忙著煮飯、炒菜。就在纖夫們吃飯的這段時間，我們這些伢兒便圍到了崩洪灘的纖痕旁看“稀奇”，有些伢兒總愛揀石塊砸那纖痕玩，被我姐姐知道了，便趕了來：“誰要你們砸的?真不懂事!一年一度，大人們要從這纖痕中分辨出過了多少趟上水船呢!”那時，姐姐已是大姑娘了，她說的話，我們都當是大實話。因此，纖痕在我們的感覺里，漸漸地神圣起來。要是硬心癢不過，也只是用手去小心翼翼地撫摸撫摸。

　　那年春初，姐姐嫁給了常和我爸爸他們一道拉纖的那位年輕壯實的纖夫。記得就在我姐出嫁的前一天，我看見她在崩洪灘隆起巨石的拐彎處，坐了很久很久。一雙被江風刮得皺巴的手，拿著一條薄薄的綢絹，小心翼翼地撫摸著那一道又一道纖痕。

　　很長時間沒有回家，大學畢業(yè)那年，我乘車直抵最近的資水江畔。下車后，便匆匆地尋濤聲趕去。許多年沉在書海中，竟沒想到這變化會如此地大。滿江里大大小小的船只，都已經(jīng)改了舊時容顏：船上沒有了桅桿，不見了帆篷，全是一色由馬達帶動螺旋槳的機器船。我那拉纖的姐夫不會失業(yè)了么?我遐想著，不知不覺地踏上了一條沿江的小路。要不是被一陣伢兒的哄鬧聲驚醒，我還真不知會“夢”游到哪里去了呢。

　　“那是我爸爸和爺爺他們雕出來的!”

　　“羞!羞!是我爸爸和外公他們雕出來的!不信?不信去問我媽媽?！庇谑?，伢兒們便一哄而散了。

　　原來，我已走在了一處和崩洪灘相似的江峽中，剛才那群伢兒，就是爭論的這灘頭拐彎處的纖痕。他們不知這纖痕是被纖繩勒出來的，竟以為是父輩們雕鑿出來的!

　　的確，這不正是力與美的雕塑?

　　這記錄著資水江畔一代又一代纖夫艱辛生活的纖痕喲!我身不由己地蹲下，小心翼翼地用手把它撫摸，撫摸……

　　(1)下列對文章思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的理解，最恰當?shù)膬身検?5分) ( )

　　A.纖痕記錄了資水江畔一代代纖夫的艱辛生活和堅韌品質(zhì)，所以作者將“纖痕”比作“力與美的雕塑”，表現(xiàn)了纖痕在作者心中的地位。

　　B.本文用插敘的方式，以回憶兒時拉纖為題材，從一道道纖痕中體悟生活的艱辛、社會的變化，同時亦展示兒時懵懂的快樂。

　　C.文章寫“伢兒們”以為“纖痕”是長輩們雕鑿出來的，表達了作者對伢兒們不懂拉纖生活的遺憾，同時，在結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)前文的“伢兒們”，體現(xiàn)時代的變化。

　　D.文章描寫了纖夫拉纖的細節(jié)，通過對纖夫的動作、外貌等描寫，突出了纖夫們勞動的艱辛以及堅韌的品格，表現(xiàn)了作者對纖夫的同情和贊美。

　　E.“我”和小伙伴們拖著草鞋，模仿拉纖，是大人們拉纖的場景在他們心目中的投影，他們在游戲中體會拉纖生活的艱辛。

　　(2)文章標題是“纖痕”，但著力刻面了“姐姐”這個人物，這樣構(gòu)思有什么妙處?(6分)

　　答：

　　(3)文章三次提到撫摸纖痕這一動作，請概括說明其不同的含意及重復(fù)出現(xiàn)的作用。(6分)

　　答：

　　(4)根據(jù)文章內(nèi)容，進行合理想象，運用兩種以上描寫方法，給文章補一個結(jié)尾。(8分)

　　答：

　　四、實用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下列文字，完成(1)～(4)題。

　　汪國真：觸摸生命的極致

　　他不是詩人，不是書法家，不是畫家，不是作曲家，他是汪國真——一個觸摸生命極致的勇者?！耙淮说奈幕枷瘛蓖魢孀吡?，享年59歲，青春成為詩人最后一個注腳!

　　汪國真，一代人記憶深處的名字，曾承載著一代人的集體記憶。他的名字曾與詩歌緊密相連，讓我們憶及那個傳抄詩歌的年代特別的“時尚”。

　　在大學期間，汪國真便開始發(fā)表詩歌作品。很少有哪個詩人像汪國真一樣，在詩集出版之前就擁有了那么多的讀者。到90年代，汪國真出了五六十種詩文集，研究賞析其詩歌作品的書多達十幾種，隨之“汪國真熱”席卷全國。1990年，汪國真的詩集大賣，有人把這一年稱為出版界的“汪國真年”。甚至有人把當時的熱潮稱為“風暴”。

　　1985年開始進行詩歌的創(chuàng)作，至今堅持筆耕不輟二十余年，汪國真被譽為“中國詩歌最后一個輝煌的詩人”。曾有評論說：有青春的年代，就有汪國真的詩行。

　　積極、昂揚的詩歌主題，讓汪國真在年輕人群體中形成巨大影響，也讓其作品帶有啟蒙意義，成為一代人的青春記憶?！对娍肪庉嫛⒃娙伺砻粽f：“汪國真是一代人的文化偶像，他的詩歌成為無數(shù)文學青年的啟蒙讀物，他把詩歌的影響力擴大到整個社會，其詩歌的社會啟蒙意義超過了文學價值本身?！?/p>

　　“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”，“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山”……汪國真的詩，在一代人心中留下烙印，并繼續(xù)發(fā)揮著社會影響。正如網(wǎng)友的悼詞：“人生最艱難的時期，您的詩為我釋懷。如今，夕陽涂滿小路，荊棘已化杜鵑，您的背影消失在地平線，您的溫暖真誠繼續(xù)伴我們風雨兼程。”

　　細心人會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的許多報刊的一些欄目刊頭的書寫筆風一致，似乎一人所為。不錯，這都是汪國真留的“墨跡”。汪國真書法作品乍看筆畫舒展，章法瀟灑，疏密有致，細賞穩(wěn)健剛勁，豪邁磅礴，又不失典雅之美。中國書法家協(xié)會理事石憲章先生曾稱汪國真是“書法界一顆璀璨的新星”。

　　汪國真什么時候開始涉足書法界?讓人頗為不解。其實，汪國真從詩家到書法家，追根溯源全是因為簽名“惹的禍”。1991年11月，汪國真應(yīng)邀為北京大學演講，學生們都拿著本子請他簽名。汪國真的字寫得有些“對不起觀眾”，他也不好推托。果不其然，一位拿到簽名的女生失望地問他：“汪老師，你的詩寫得好，字卻怎么沒詩好呢?”一句問話，問得汪國真滿面通紅?；氐郊?，他決定從此練書法。

　　讓汪國真意想不到的是，他在北京琉璃廠一家字畫店里看到自己的兩頁信待沽，他上前問值多少錢。店主說少于千元不賣。汪國真問真值這么多錢嗎?店主說，世上有兩種字最值錢，名人寫的字即名人字和書法家寫的字即字名人，而汪國真的字兼二者而有之，能不值錢嗎?而今，汪國真的書法已高達每平尺萬元。在《中國百年書畫走紅名家》上，竟也赫然列著汪國真的大名。

　　當書法小有所成，他又開始學繪畫。這兩年，汪國真的書法和繪畫作品在保利、瀚海等拍賣會上，成交價從數(shù)萬到20多萬元不等。最近的一次成交是1月24日的保利拍賣會，他的一幅書法作品賣到了12. 65萬元。進入新世紀以來，汪國真又開始音樂的研究與創(chuàng)作，對自己的音樂作品，汪國真這么評價：“再過10年，有可能，我的音樂作品的影響力會超過詩歌?！边@樣的一生，何止“詩人”二字所能概括。

　　汪國真的身體最早發(fā)出預(yù)警是在1999年前后。人生的最后階段，他完全在扮演一個空中飛人。編輯劉志宏是他這種生活的見證者。每次給汪國真寄送圖書樣稿時，劉志宏都得先打電話弄清楚汪國真在什么地方，以便他能及時看稿。

　　劉志宏曾問汪國真，你各方面都已經(jīng)很成功了，為什么還要這么拼。汪國真告訴他：“不管多大歲數(shù)，也得努力啊?！边@讓他感受很深。

　　汪國真生前好友、著名作家張寶瑞用“他要掀起人生的第二個高峰”來形容汪國真當時的狀態(tài)——到處開辦工作室、主持電視節(jié)目、作品越來越得到認同，“好像有一個收藏家一年要收藏他200幅作品”。汪國真還是不愿錯過任何機會，“他就想重新來個‘汪國真熱”’。

　　汪國真的葬禮上，有副挽聯(lián)來自書畫家吳歡：“有人說汪國真不算好詩人，但好詩人不如汪國真?！?/p>

　　人生是一場漫長、沒有終點的旅行，沿途的風景或許是悲涼的，或許是溫暖的，或許是成功的、亦或是失敗的。正如汪國真所說“人生也會因這一路風雨跋涉變得豐富而充實”，將有限的生命活出無限的可能，才算不虛此生。褪去這些璀璨的光環(huán)，汪國真留給我們的更多的是對生命的思考，影響一代人的又何止是他的詩歌。

　　(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分) ( )

　　A.“他不是詩人，不是書法家，不是畫家，不是作曲家，他是汪國真”，意在強調(diào)汪國真留給我們更多的是對生命的思考。

　　B.汪國真的詩歌充滿正能量，在年輕人群體中形成巨大影響，也讓其作品帶有啟蒙意義，從而成為一代人的青春記憶。

　　C.“一句問話，問得汪國真滿面通紅”，這里的神態(tài)描寫凸顯了汪國真的羞愧心理，也表現(xiàn)了他作為名人覺得有失顏面的虛榮心。

　　D.“再過10年，有可能，我的音樂作品的影響力會超過詩歌”，由此可見，汪國真一直希望成為一名音樂家。

　　E.“不管多大歲數(shù)，也得努力啊”，反映了汪國真為了讓自己每個人生階段都獲得璀璨光環(huán)而采取的人生態(tài)度。

　　(2)本文說汪國真是一個觸摸生命極致的勇者，你認為“觸摸生命極致”包含哪些內(nèi)涵?請分條概述。(6分)

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　　(3)作為一篇人物傳記，本文在寫法上有什么特點?請簡要回答。(6分)

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　　(4)汪國真說：“人生也會因這一路風雨跋涉變得豐富而充實?！敝醒腚娨暸_也有句廣告詞：“人生如一場旅行，不必在乎最終的目的地，而在乎沿途的風景?！闭埥Y(jié)合本文內(nèi)容和社會現(xiàn)實談?wù)勀銓@兩句話的理解。(8分)

　　答：