語文周報高考試卷2及答案

　　身懶心惰難成事，意定志堅方有為?？朔约旱膽卸?，為高考拼搏一番，高考成功的概率就會高很多。下面是學習啦小編為大家推薦的語文周報高考試卷2，僅供大家參考!

　　語文周報高考試卷2閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　世界的青花瓷

　　在歷史長河的演變中，藝術作為人類智慧的璀璨結晶，不僅映照歷史的風貌，也會引領未來的發(fā)展。在四大古文明中唯一延續(xù)下來的中華文明，更是創(chuàng)造出無數(shù)令人稱贊的藝術瑰寶，中年文明曾多次遭遇異域文明，相互間既有碰撞，更有融合。從大藝術史的角度觀察，不同文明的碰撞和融合不僅可造成社會、經(jīng)濟運行結構上的變化，亦必激起藝術創(chuàng)新的波瀾，以青花瓷為側，諸多學術研究和考古發(fā)掘均表明，它的創(chuàng)造和發(fā)展歷程，深受伊斯蘭文化因素的影響。

　　從漢代開始，因商貿活動而興起的絲綢之路斷斷續(xù)續(xù)地聯(lián)系著中華文明與兩河流域文明。唐代制作的三彩陶器中便擁有大批異域商隊的形象。南宋時期，由于陸路絲綢之路通道被切斷，海上開辟的貿易通過更加昌盛。據(jù)記載，海上貿易帶來的收益至少占南宋經(jīng)濟收入的20%，廣州和泉州成為陶瓷出口的重要港口。

　　歷史上這種基于經(jīng)濟需求而開展的貿易交流，為中國與伊斯蘭世界之間的文化交流奠定了基礎;1219年開始的蒙古汗國第一次西征，亦間接地推動了兩種文化的進一步交流。此間，伊斯蘭文化因素在一定程度上影響了中國本土陶瓷制造業(yè)的發(fā)展潮流。璀璨的元代青花瓷得以嶄露頭角，正是受惠于對兩種不同文明先進技藝的擷取。

　　早在兩宋時期，江西的景德鎮(zhèn)在漫長的技術演變中便開創(chuàng)了瓷土加高嶺土的“二元配方”，伊新蘭世界受到宋瓷影響，也開始改良釉面和紋飾。在伊斯蘭世界，鈷料被大批量用

　　于裝飾，這種鈷藍不僅僅是基于審美和自然資源的差異，更包含了濃厚的宗教色彩。由于伊斯蘭世界對于中國瓷器的需求，新的器型和紋飾日益被景德鎮(zhèn)的工匠熟練掌握，鈷料也經(jīng)由不同通道進入中國市場。這種青藍色的顏料被稱之為“蘇麻離青”，可能為波斯語“Samawi”或“solaymn”的音譯。

　　“二元配方”的優(yōu)勢之一是高溫燒造提升胎體韌性，以便制作大器，加上鈷藍釉下彩的工藝，使得中國出產(chǎn)的瓷器在伊斯蘭世界需求量大增，且頗受皇家器重。帖木兒帝國的統(tǒng)治者便擁有為數(shù)可觀的中國瓷器。奧斯曼帝國的皇室更是建立了獨一無二的托普卡帕皇宮瓷器收藏。元代之后，青花工藝日漸成熟，器型紋飾漸漸融合，元曲故事和祥瑞圖紋等開始出現(xiàn)于青花瓷之上，青花瓷成為世界文明融合的重要體現(xiàn)。

　　今天，我們駐足青花瓷前，依然可以追尋當年文明交流的蹤影：大盤、大碗等器型皆源于伊斯蘭世界，又在中國瓷器上發(fā)揚廣大;以同心圓放射性展開的布局，用幾何圖形模仿金屬器、玻璃器、纏枝花卉、團花紋等多層次裝飾繪畫的技巧也和伊斯蘭文明密不可分。

　　中國歷史上曾經(jīng)閉關自守，但是中國藝術卻從不孤單。在文明的碰撞下，不同地區(qū)的藝術往往互融互鑒。正是就此意義而言，青花瓷藝術不僅是中國藝術的瑰寶，更是世界文明史的結晶。

　　(選自《人民日報》)

　　1.下列表述，不屬于“青花瓷‘深受伊斯蘭文化因素的影響’”的一項是

　　A.制作青花瓷用的顏料“蘇麻離青”在伊斯蘭世界中先被大量使用。

　　B.中國出產(chǎn)的瓷器在伊斯蘭世界需求量很大，且頗受皇家器重。

　　C.中國傳統(tǒng)瓷器相對小巧，青花瓷中卻有一類裝飾用的大型盤、碗。

　　D.青花瓷中描繪的圖案有些以同心圓形態(tài)排列，并呈放射性展開。

　　2.下列理解，不符合原文意思的一項是

　　A.中華文明多次遭遇異域文明，中國藝術也不斷借鑒吸收異域文明，掀起創(chuàng)新的波瀾。

　　B.不同文明間的碰撞和融合都是相互的，在影響對方的同時也會受到對方的影響。

　　C.廣州和泉州是南宋陶瓷出口的重要港口，其創(chuàng)造的收益至少占南宋經(jīng)濟收入的20%。

　　D.貿易交流和蒙古汗國的西征，影響了中國陶瓷制造業(yè)的發(fā)展潮流并推動了元青花的出現(xiàn)。

　　3.下列現(xiàn)象，不屬于“在文明的碰撞下，不同地區(qū)的藝術往往互融互鑒”的一項

　　A.諾貝爾文學獎得主莫言的小說，體現(xiàn)出西方魔幻現(xiàn)實主義與中國傳統(tǒng)文學的融合。

　　B.龍門石窟中盧舍那像造型具有濃烈的漢民族風格，反映了中華文明對佛教的影響。

　　C.現(xiàn)如今日本文字中仍然保留了大量漢字，表明日本文化深受中華文明的影響。

　　D.為世界性運動會建造的體育館“鳥巢”和“水立方”，蘊含了“天圓地方”的中國哲學思想。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下而的文字，完成4-7題。

　　長孫平，字處均，河南洛陽人也。平有器干，頗覽書記。仕周，釋褐衛(wèi)王侍讀，時武帝逼于宇文護，謀與衛(wèi)王誅之，王前后常使平往來通意于帝。及護伏誅，拜樂部大夫。高祖龍潛①時，與平情好款洽，及為丞相，恩禮彌厚。尉迥，王謙并稱兵內侮，高祖深以淮南為意。時賀若弼鎮(zhèn)壽陽，恐其懷二心，遣平馳驛往代之，弼果不從，平麾壯士執(zhí)弼，送于京師。開皇三年，征拜度支尚書，平見天下州縣多罹水旱，百姓不給，奏令民間每秋家出粟麥一石已下，貧富差等，儲之閭巷，以備兇年，名曰義倉。因上書曰：“臣聞國以民為本，民以食為命，勸農(nóng)重谷，先王令軌。去年亢陽，關右饑餒，陛下運山東之粟，置常平之官，開發(fā)倉廩，普加賑賜，大德鴻恩，可謂至矣，然經(jīng)國之道，義資遠算，請勒諸州刺史、縣令，以勸農(nóng)積谷為務。”上深嘉納。自是州里豐衍，民多賴焉。后數(shù)載，轉工部尚書。時有人告大都督邴紹非毀朝廷為憤憤者，上怒，將斬之。平進諫曰：“川澤納污，所以成其深;山岳藏疾，所以就其大。愿陛下弘山海之量，茂寬裕之德。邴紹之言，不應聞奏，陛下又復誅之，臣恐百代之后，有虧圣德。”上于是敕紹。起后突厥達頭可汗與都藍可汗相攻，各遣使請援。上使平持節(jié)宣諭，令其和解。平至突厥所為陳利害遂各解兵可汗贈平馬二百匹及還平進所得馬上盡以賜之歲馀，除汴州刺史。其后歷許、貝二州，俱有善政。鄴都俗薄，舊號難治，前后刺史多不稱職。朝廷以平所在善稱，轉相州刺史。甚有能名。在州數(shù)年，會正月十五日，百姓大戲，畫衣裳為甲之象，上怒而免之。俄而念平鎮(zhèn)淮南時事，進位大將軍。仁壽中卒官。

　　(節(jié)選自《唐書·長孫平傳》)

　　【注】①高祖龍潛：指隋文帝楊堅未登基時。

　　4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)

　　A.釋褐衛(wèi)王侍讀 釋褐：擔任官職。

　　B.遣平馳驛往代之 馳驛：兼程而進。

　　C.自是州里豐衍 豐衍：充足富裕。

　　D.百姓大戲 大戲：非常高興。

　　5.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

　　A.平至突厥所/為陳利害/遂各解兵/可汗贈平馬二百匹/及還/平進所得馬/上盡以賜之/

　　B.平至突厥/所為陳利害/遂各解兵/可汗贈平馬二百匹/及還/平進/所得馬上盡以賜之/

　　C.平至突厥所/為陳利害/遂各解兵/可汗贈平馬二百匹/及還/平進/所得馬上盡以賜之/

　　D.平至突厥/所為陳利害/遂各解兵/可汗贈平馬二百匹/及還/平進所得馬/上盡以賜之/

　　6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

　　A.長孫平頗有才干，深得上司信任。他在北周為官時，就受到當時相楊堅的禮遇;及至尉迥等人起兵作亂時，他果斷擒拿了賀若弼，解除了楊堅的大患。

　　B.長孫平深謀遠慮，應對各地災荒。他倡建義倉，請求皇帝下令各家各戶，每到秋收時節(jié)，無論貧富，均交一石以下的糧食，儲存在村巷的公共糧倉中。

　　C.長孫平為人正直，敢于犯言進諫。當皇帝想要殺掉被人誣告的大臣邴紹時，他能站出來曉之以理，勸諫皇帝要寬宏大量;否則，恐今后有損仁德之名。

　　D.長孫平為官稱職，善于排憂解難。他曾受皇帝派遣，成功地調解了突厥兩部落的爭執(zhí);也因為廣受稱謄被調任相州刺史，去管理歷來“難治”的鄴都。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)時武帝逼于宇文護，謀與衛(wèi)王誅之，王前后常使平往來通意于帝。(5分)

　　(2)然經(jīng)國之道，義資遠算，請勒諸州刺史、縣令，以勸農(nóng)積谷為務。(5分)

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首宋代詩歌，完成8-9題。

　　癸巳除夕偶成

　　黃景仁

　　千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知。

　　悄立市橋人不識，一星如月看多時。

　　早行

　　[宋]陳與義

　　露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。

　　寂寞小橋和夢過，稻田深處草蟲鳴。

　　【注】①黃景仁(1749-1783)：清乾隆年間詩人，科舉屢挫，一生未仕，為生計四方奔

　　波，目睹“盛世”表象下的種種社會瘡痍。此詩為乾隆三十八年(癸巳年)作者自安徽歸家

　　后所作。②物外：世俗人情之外。③闌干：縱橫交錯，參差錯落。

　　8.郁達夫說黃景仁的詩“語語沉痛，字字辛酸”，這在《癸巳除夕偶成》的前兩句中有怎樣的體現(xiàn)?請簡要分析。(5分)

　　9.兩苜詩都寫到“星”，這兩處“星”在詩中各自起到了怎樣的作用?請簡要說明。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補寫出下列句子中的空缺部分。

　　(1)陶淵明在《飲酒》詩中強調只要內心世界超脫了世俗，就能做到在任何地方都感覺是身處僻壤的名句是“ ， ”。

　　(2)歐陽修在《醉翁亭記》中用“ ， ”兩句來表明自己的情趣不在于喝酒，而是欣賞此間的山光水色。

　　(3)文天祥在《過零丁洋》一詩中表現(xiàn)國家命運和個人遭際的兩句是“ ， ”。

　　乙 選考題

　　三、文學類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。(25分)

　　募捐

　　碧野

　　一望無盡的長安街安詳?shù)靥稍诔F里，冷風從街兩旁的屋頂上一陣陣地往下傾掃，稀疏的人影遠遠地蠕動著。一陣風來，又把黃沙飛騰起來，遮蒙了視線。天空像被寒氣凝凍得青紫，街旁矮樹的葉落得快完了，有些禿枝在寒風中搖曳著。

　　慧走在前面，她是自告奮勇地把干糧斜掛在身上，我們的捐冊和幾十充饑的饅頭都放在那干糧袋里。她算是我們這個小隊里的隊長，我和老熊并肩摸摸地跟著走。

　　這是南城的一個市集。我和老熊隨著慧走到一家小店門前去，慧把蓋了全市學生募捐團的大紅印的捐冊從干糧袋里取了出來，我把我衣袋里的募捐宣傳單也掏了出來。

　　“掌拒的，日本兵在打我們的綏遠了，我們的中國兵冰天雪地里保護著我們的國土。

　　要曉得我們失掉了綏遠，我們就再不能在這北京城里做買賣了!”

　　慧把話停了停，望望站在柜臺前的店老板，只見一道驚惶的神色掠過了店老板的臉孔。忽地圍在店門前的買客中的一個發(fā)出沙啞的聲音：

　　“我們的綏遠失掉了么?”

　　“如果我們老百姓不幫助我們的守兵，綏遠是要失掉的!綏遠一失掉，我們在北京城里的人不但不能做買賣，日本兵還要砍殺我們哩!”

　　慧又望了望眾人的驚怕的臉色：

　　“我們不要怕，只要我們全國老百姓肯出力幫忙，不單我們綏遠不會失掉，就是駐扎在我們北京城周圍的日本兵也要給我們趕走的!我們老百姓現(xiàn)在最好的幫忙法子，就是捐錢給我們綏遠的守兵買皮衣，我們打算買一萬件皮衣送到綏遠去!”

　　“一萬件!”老熊把一只指頭重重地敲了一下柜臺。

　　我把募捐宣傳單一邊分發(fā)給眾人，一邊念著：

　　“多捐一大枚，多打死一個敵人!”

　　店老板最先拿出兩角票來，買客中的一個老太婆也把籃筐里的一張三十杖的銅子票，顫動著手攤在慧手里的捐冊上：

　　“女先生，我的孩子也當兵，只要那些打鬼子的兵哥哥不要凍出病來!我雖然老不中用了，不過您女先生要叫人縫皮衣的時候，請到那對直的胡同里叫一聲老二媽!”老太婆細小的眼睛里蓄著無限悲憫和溫情。

　　“謝謝您，好太婆!”慧用鋼筆在募捐冊上劃了一陣子后，嘶的一聲把收條撕下來給店主人和老太婆。

　　接著我們又移近一家油鹽店去。

　　突然一種皮靴聲向我的身邊沖了過來，我把頭一抬，看見一個警官站在我的身旁邊，用狐疑的眼睛打量著我，接著像覺察出我的什么似的，把眼皮一皺，做出一種鄙夷而諷刺的神色。

　　“混蛋!誰叫你們捐錢給人家?”

　　慧走上警官的身邊去，溫和地說：

　　“官長，我們學生是出來捐些錢給綏東的抗敵弟兄的……”

　　“誰跟你說話!”警官粗暴地叫了一聲，接著又沖過兩三間店前去：

　　“誰敢捐錢的，我就要帶他上區(qū)署里去!”

　　“漢奸!”一聲孩子的尖叫。

　　我們三個沖出了圍看熱鬧的人群，一直向街的那頭走去，當我們走了一百步腳遠的時候，慧擋住了一輛洋車：

　　“先生，請捐些錢給綏東的守土官兵吧!”

　　“我只剩下還車錢呵。”坐在車上的西裝青年紅了紅臉，向車夫：

　　“跑吧，盡站著干嗎?”

　　車夫反而把洋車停放在地上，一邊擦著頭上的汗珠，一邊問：

　　“是不是打日本鬼子?”

　　“打日本鬼子!我們綏東的守兵在戰(zhàn)壕里又寒又餓……”

　　“呵!”車夫興奮著，把血紅的眼睛睜得大大，回轉頭去對車上：

　　“先生，請先把車錢給我吧!”

　　車夫接過了車錢，又從踏板下拾起四個銅板：

　　“呵……讓我來捐吧……一毛又四個大子……”車夫咧著嘴巴，作著勝利的笑。

　　慧剛收下錢在動筆寫收條，突然先前的那個警官又追了過來，掄動著臂膀：

　　“走，走!”

　　“走干嗎?我愿意捐錢救中國!”車夫跳起來嚷著。

　　“渾蛋!你敢?”警官把拳頭在車夫的面門上搖了搖，突地一手來奪慧手里頭的捐冊，老熊捉住了警官的胳膊。

　　“你有良心么?你有良心么?”慧在老熊的掩護下傷心地哭了。

　　這時在鐵桶般圍著的觀眾中，擠出了一個八九歲的小女孩，后面還牽著一個五六歲的小弟弟，移近慧的身邊：

　　“姊姊!姊姊!”小女孩搖著慧的身子，把手里的幾個銅板塞在慧的手里，后面的小弟弟也爭了上來，把小手里的一個銅板高高地舉了上來。

　　慧很快地從小弟妹的手里接過錢來，低下頭去在兩人的小手上輕輕地吻了兩下，晶瑩的淚珠滴落在兩只小手心上。

　　警官茫然地呆望著，觀眾們的眼睛里熾燃著憤怒和愛憐。

　　(原載1936年《生活星期刊》第27期，選自《百家散文名作鑒賞》，有刪改)

　　(1)下列對作品有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)

　　A.我們上街募捐帶著蓋了全市學生募捐團的大紅印的捐冊和募捐宣傳單，這透露出當時學生的抗日愛國運動是有組織的。

　　B.慧對店老板說“失掉了綏遠，我們就再不能在這北京城里做買賣了”，他露出驚惶的神色，因為他看出來我們要向他募捐。

　　C.警官來到我身邊，用狐疑的眼睛打量著我，并且做出一種鄙夷而諷刺的神色，因為他懷疑我們募捐對抗日能起什么作用。

　　D.我們向坐在洋車上的西裝青年募捐，他以只剩下還車錢來推托，我們只好向車夫募捐，車夫欣然捐出了一毛又四個大子。

　　E.作品以第一人稱的枧角敘事，所寫的內容都是我的所見、所聞、所言、所感，這樣寫使文中記述的募捐這件事真實可信。

　　(2)作品中慧這個人物有哪些特點?請簡要分析。(6分)

　　(3)作品是怎樣描寫人物形象的?請結合對捐款群眾的描寫簡要分析。(6分)

　　(4)作品第一段寫出了景物怎樣的特點?作品為什么以景物描寫為開頭?請結合全文，談談你的看法。(8分)

　　四、實用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文章，完成(1)-(4)題。

　　天人交戰(zhàn)的“盜火者”

　　王龍

　　1894年的甲午中日戰(zhàn)爭，成為徹底改變嚴復命運的轉折點。這一年，中國的熱血之士紛紛開出自己的救亡藥方?？涤袨樵诒本┌l(fā)動“公車上書”，提出變法救國之策;孫中山在美國檀香山成立興中會，誓言“驅除韃虜，恢復中華”。從來述而不作的嚴復，終于決定要化筆為劍，用文章來吶喊沖鋒了!

　　新年春節(jié)剛過，嚴復就發(fā)表了第一篇重磅文章《論世變之亟》。他清醒地看到：“今日之世變，蓋自秦以來，未有若斯之亟也!”壓抑多年澎湃已久的愛國激情，終于化作急迫的救亡使命感，他一口氣寫下了《救亡決論》、《原強》、《辟韓》等為人傳誦一時的名篇。這些充滿激情的政論文章，抨擊時弊，呼吁國人因時而變，維新圖強，是一次對中國專制政體從治統(tǒng)到道統(tǒng)、從形式到內容的徹底清算，其宗旨用蔡元培的話說就是“尊民叛君，尊今叛古”，主要內容則可歸納為四句話：帝王竊天下，儒術衛(wèi)王權，八股籠士心，治術壞民智。嚴復的這些思想，成為直接點燃戊戌維新的精神火炬。他從此聲名鵲起，成為眾望所歸的新學領袖。

　　戊戌維新失敗后，嚴復躲進小樓，立誓“屏棄萬緣，惟以譯書自課”。對中華文化不曾一日消解的深層焦慮感，成為他不竭的精神動力。十年中，這位孤獨的圣徒扛著救贖的十字架，獨自一人匍匐在精神孤旅之上。1906年，在翻譯孟德斯鳩的《法意》時，當他譯到專制政體“彼將使之為奴才也，必先使之終為愚民也”一語，不禁心生悲憤，涕淚長流。中國千年的專制之痛，竟讓一位遙遠的西方人總結得如此精確。

　　拯救吾國，必先拯救吾民。這種悲天憫人的情懷，決定了他只選擇那些有助于改造國民性格的西方書籍介紹給中國人。深受嚴譯影響的魯迅，后來也深為理解嚴復這種憂慮的心境，他感嘆道：“嚴又陵究竟是‘做’過赫胥黎的《天演論》的，的確與眾不同，是一個十九世紀末年中國感覺敏銳的人。”這種對中華文化的深層憂慮，在嚴復是沉痛的“三民論”的呼號吶喊，到了魯迅筆下則是痛極無聲的那個麻木的愚民阿Q形象。中國的啟蒙事業(yè)，就這樣薪火相傳，涓滴成河。

　　1905年春，圍繞改造中國的途徑，嚴復與孫中山有一次正面的思想交鋒。嚴復對革命黨領袖再次重申，在時機尚未成熟時革命，“害之除于甲者，將見于乙，泯于丙者，將發(fā)于丁”。

　　孫中山直言不諱：“俟河之清，人壽幾何?君為思想家，鄙人乃實行家也。”孫中山對書齋中的嚴復顯然不無揶揄之意。但這場對話顯然也暴露了嚴復思想深處的矛盾：一方面他對君主專制恨之入骨，一方面又要遙遙無期地等待民智終開的那一天。

　　1910年，他以“碩學通儒”的資格進實施“新政”的清政府新設立的資政院，又獲“文科進士”賞賜。有人質問嚴復，為何還不與清廷劃清界限?他說：“今日政府未必如桀，革黨未必如湯，吾何能遽去哉!”這句話背后充滿忠臣孝子般“知其不可而為之”的無奈與僥幸。1911年武昌起義前六天，嚴復還為清朝寫了第一首國歌。起義爆發(fā)當晚，嚴復在日記中痛惜地寫下“武昌失守”四字。

　　1920年代，“革命”已取代“進化”成為中國最主流的強勢話語。堅持改良的嚴復自然被淹沒在革命洪流之中。在新潮人物的眼中，晚年的嚴復已成為一個無法與同時代新人進行對話溝通的思想老人，充滿精神的孤獨。

　　1921年嚴復去世。臨終前，他的遺囑第一條便是“須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛”。生前自題墓碑：“清侯官嚴幾道先生之壽域”。一個終生反對專制政體的啟蒙思想家，卻自甘披上一個消失的王朝作為精神歸宿。嚴復最后一次特立獨行地展示了他人生的悖論與謎題。

　　(摘編自《隨筆》2014年第2期)

　　【相關鏈接】

　　①嚴復(1853-1921)，原名宗光，字又陵，后改名復，字幾道，福建侯官人。積極倡導西學的翻譯家、啟蒙思想家，1897年發(fā)表譯作《天演論》，以“物競天擇”、“適者生存”的進化論闡發(fā)救亡圖存的觀點，提倡“鼓民力、開民智、新民德”。1912年任北京大學校長，出于對中華文化的深重憂慮，曾試圖將北大文科與經(jīng)學合二為一。(摘編自“國學網(wǎng)”)

　?、?879年，被康有為稱為“西學第一人”的嚴復從英國學成歸國，此后仕途不順。1885年起，為博取一個舉人的頭銜，嚴復接連八九年參加了四次鄉(xiāng)試，都鎩羽而歸?？鄲灥綐O點時，他甚至悔恨自己“一肚子洋墨水全是多余”。其間，他染上了鴉片煙癮。在某種意義上，吸鴉片反映了嚴復思想觀念中最隱秘和最難以捉摸的情調，沿著這條道，也許能解開嚴復人生中的諸多悖論。(王龍)

　　(1)下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)

　　A.嚴復對孫中山所言，既表明了他對革命的否定態(tài)度，又揭示了他堅持改良的思想根源，這跟蔡元培所說“尊民叛君，尊今叛古”并不矛盾。

　　B.從歸國到1894年甲午中日海戰(zhàn)15年間，嚴復仕途不順，精神苦悶之極，由于留學所學不能幫他科舉登第，從此他悔恨自己的西學知識。

　　C.嚴復的思想有很多矛盾之處。1911年武昌起義前他還為大清朝寫了第一首國歌，但六天后“武昌失守”，他又為“革黨”的失利表示痛惜。

　　D.嚴復譯介了西方許多典籍以改造國民性格，這既是徹底改變自己命運的開始，又是他改造中國，拯救“吾國吾民”的悲憫情懷的具體體現(xiàn)。

　　E.嚴復提倡“鼓民力、開民智、新民德”的“三民論”，是出于對中華文化的深層憂慮，試圖將北京大學文科與經(jīng)學合一也出于這個原因。

　　(2)社會風云激蕩的十九世紀末，有識之士探尋了改造中國的多種路徑，而實踐的結果各異，請結合材料具體分析。(6分)

　　(3)作為一個啟蒙思想家，嚴復給19世紀末的中國播下了什么“火種”?請結合材料簡述。(6分)

　　(4)文中說嚴復“特立獨行地展示了他人生的悖論與謎題”。嚴復“人生的悖論”具體有哪些表現(xiàn)?請結合材料談談你的看法。(8分)