高考真題精編2017語文試卷

　　理想是力量的泉源、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。為自己的理想大學(xué)努力奮斗吧，祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的高考真題精編2017語文試卷，僅供大家參考!

　　高考真題精編2017語文試卷第一部分

　　一.(12分，每小題3分)

　　1.下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是

　　A.獨(dú)處(chǔ) 悄聲(qiǎo) 交惡(è) 平平仄仄(zè)

　　B.夾板(jiā) 著想(zháo) 陪襯(chèn) 虛與委蛇(yí)

　　C.熾熱(zhì) 吱聲(zī) 占卜(zhān) 終南捷徑(jìng)

　　D.壓軸(zhòu) 款識(shí)(zhì) 蜷縮(quán) 嗤之以鼻(chī)

　　2.下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

　　A.風(fēng)致 蛻變 大放厥詞 懲前斃后

　　B.給力 獨(dú)到 責(zé)無旁貸 渾渾噩噩

　　C.遨翔 肄業(yè) 各行其是 駭人聽聞

　　D.脈搏 切蹉 滄海一粟 淺嘗輒止

　　3.依次在下列橫線處填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　(1)自改革開放年以來，中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，很多中國人生活_______，但缺少信仰，社會(huì)核心價(jià)值尚未真正建立起來。

　　(2)智能手機(jī)功能越來越強(qiáng)大，給我們的生活帶來極大便利，但也成為損害我們身心健康、扼殺我們思考力的____ __。

　　(3)馬丁·路德·金在《我有一個(gè)夢(mèng)想》中說，白人的自由和黑人的自由是_____的，所以也要信任一部分白人。

　　A.優(yōu)裕 要素 休戚相關(guān) B.充裕 要素 息息相關(guān)

　　C.優(yōu)裕 因素 息息相關(guān) D.充裕 因素 休戚相關(guān)

　　4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是

　　A.中國官方希望日方就日本向國際原子能機(jī)構(gòu)漏報(bào)640千克钚一事作出解釋，同時(shí)希望日方早日解決核材料供需失衡問題。

　　B.近日，市中區(qū)紀(jì)委監(jiān)察局進(jìn)一步明確了信訪監(jiān)督職能，采取了信訪監(jiān)督渠道，充分發(fā)揮了紀(jì)檢信訪監(jiān)督作用。

　　C.為增強(qiáng)“厲行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)”的意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，內(nèi)江市各校“三抓三促”活動(dòng)，狠抓勤儉節(jié)約教育。

　　D.西沙群島是中國固有領(lǐng)土，不存在任何爭議。中國最早開發(fā)經(jīng)營、最早發(fā)現(xiàn)、最早管轄西沙群島。

　　二.(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成第5～7題。

　　文化復(fù)興，“復(fù)興”何事?

　　近些年，中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出多方位復(fù)興之勢。應(yīng)該說，諸多文化復(fù)興的現(xiàn)象代表了中國人對(duì)自身文化傳統(tǒng)的一種新自覺，深值嘉許。如果我們放寬視線，平心對(duì)待歷史，而不僅僅以最近三四百年的成效作為評(píng)估的尺度，便不能不承認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化自有其不可替代的價(jià)值，過去那種全盤否定的態(tài)度實(shí)應(yīng)反省。

　　不過，我們也應(yīng)知道，“中國傳統(tǒng)文化”的面貌并不單一，而是充滿了各種異質(zhì)元素。朱維錚先生在1980年就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：中國并不存在一個(gè)“一貫的傳統(tǒng)”。首先，不同時(shí)代留下的遺產(chǎn)并不一致，既經(jīng)累積，又常常混雜;其次，即使在某一特定時(shí)代中，不同人群的行為和思考方式也自有特質(zhì)。即以一個(gè)“善”字來說，其內(nèi)涵固不乏一些超時(shí)空的準(zhǔn)則，具體表現(xiàn)卻不免流動(dòng)遷移，不但不同社群各有一套道理，甚至同一個(gè)人在不同場合也取舍各異。因此，面對(duì)“復(fù)興傳統(tǒng)”的呼聲，我們也不能不慎重思考：要“復(fù)興”的是什么“傳統(tǒng)”?

　　據(jù)我的觀察，近年最受歡迎的一本傳統(tǒng)讀物似乎是《弟子規(guī)》。這本出現(xiàn)于清代早期的童蒙讀物在不少人那里已成“中國傳統(tǒng)文化”的代表作，誦讀之聲，凡有井水處，無不可聞。這本小冊(cè)子當(dāng)然也有一些不錯(cuò)的道理，不光是孩童，即成人開卷，也可受益。

　　但正如書名所示，《弟子規(guī)》不過就是一部“小學(xué)生守則”。這即使在傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中，也是簡陋之作。更重要的是，其中教授的倫理皆是單向的。作者既立意對(duì)“弟子”講話，自然多言服從，而不思考“父兄”何為。朱熹討論師弟關(guān)系時(shí)曾提出所謂“彼此之辭”，即是不要求一方單獨(dú)盡責(zé)，而以雙方互相負(fù)責(zé)為條件;其中強(qiáng)勢一方，還應(yīng)盡首要的責(zé)任。比如“父慈子孝”：父先須“慈”，才談得上“子孝”;若以權(quán)勢壓人，“孝”字又從何談起?

　　其實(shí)，即使對(duì)小小孩童，“服從”也非唯一倫理。若我們承認(rèn)，一個(gè)理想的社會(huì)成員，應(yīng)具有獨(dú)立、負(fù)責(zé)的精神，肯用自己的頭腦思索，富有同理心、想象力和道德勇氣，則《弟子規(guī)》一類以培養(yǎng)服從習(xí)慣為目的的讀物，實(shí)在不無被濫用的風(fēng)險(xiǎn)。

　　更重要的是，無論我們高興與否，今日中國社會(huì)面貌早已與傳統(tǒng)社會(huì)相距甚遠(yuǎn)。新社會(huì)要求一套新倫理，它自可從傳統(tǒng)中引申而來，卻必須直面現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過一套創(chuàng)造性的取舍轉(zhuǎn)化，才可將相對(duì)定型的“傳統(tǒng)文化”變?yōu)榫哂谢顫娚Φ?ldquo;文化傳統(tǒng)”，我們這個(gè)民族才當(dāng)?shù)蒙?ldquo;舊邦新命”四個(gè)字;否則，不過是為社會(huì)平添一份混亂，帶給我們更多痛苦和自卑。這樣的“傳統(tǒng)”，不“復(fù)興”也罷。

　　(節(jié)選自王東杰《文化復(fù)興，“復(fù)興”何事?》)

　　5.下列對(duì)中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)表述，不符合文意的一項(xiàng)是

　　A.“中國傳統(tǒng)文化”的面貌并不是單一的，而是充滿了各種異質(zhì)元素。

　　B.不同時(shí)代留下的遺產(chǎn)并不一致，這些傳統(tǒng)文化既經(jīng)累積，又常?；祀s.

　　C.“善”具體表達(dá)雖然不免流動(dòng)遷移，但是“善”沒有超越時(shí)空的內(nèi)涵。

　　D.不但不同社群對(duì)“善”各有一套道理，甚至同一個(gè)人在不同場合也取舍各異。

　　6.《弟子規(guī)》有被濫用的風(fēng)險(xiǎn)，揭示其原因不正確的一項(xiàng)是

　　A.《弟子規(guī)》是一部“小學(xué)生守則”,且是一部簡陋之作。

　　B.《弟子規(guī)》是傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物，教授的倫理皆是單向的。

　　C.《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)：父先須“慈”，才談得上“子孝”。

　　D.《弟子規(guī)》是一部以培養(yǎng)服從習(xí)慣為目的的讀物。

　　7.下列對(duì)“文化復(fù)興”的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.中國傳統(tǒng)文化多方位復(fù)興,代表了中國人對(duì)自身文化傳統(tǒng)的一種新自覺，值得贊許。

　　B.中國傳統(tǒng)文化自有其不可替代的價(jià)值，但我們應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行必要的反省。

　　C.復(fù)興的傳統(tǒng)文化，可以從傳統(tǒng)中引申而來，卻必須經(jīng)過一套創(chuàng)造性的取舍轉(zhuǎn)化。

　　D.文化復(fù)興就是要將相對(duì)定型的“傳統(tǒng)文化”變?yōu)榫哂谢顫娚Φ?ldquo;文化傳統(tǒng)”。

　　三.(6分，每小題3分)

　　閱讀下面的文言文，完成第8～9題。

　　秦?cái)?shù)敗趙兵，廉頗堅(jiān)壁不出。趙王以頗失亡多而更怯不戰(zhàn)，怒，數(shù)讓之。應(yīng)侯又使人行千金于趙為反間，曰：“秦之所畏，獨(dú)畏馬服君(趙奢)之子趙括為將耳!廉頗易與，且降矣!”趙王遂以趙括代頗將。藺相如曰：“王以名使括，若膠柱鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也。”王不聽。

　　初，趙括自少時(shí)學(xué)兵法，以天下莫能當(dāng);嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。括母問其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使趙不將括則已;若必將之，破趙軍者必括也。”及括將行，其母上書，言括不可使。王曰：“何以?”對(duì)曰：“始妾事其父，時(shí)為將，身所奉飯而進(jìn)食者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)，王及宗室所賞賜者，盡以與軍吏士大夫;受命之日，不問家事。今括一旦為將，東鄉(xiāng)而朝，軍吏無敢仰視之者;王所賜金帛，歸藏于家，而日視便利田宅可買者買之。王以為如其父，父子異心，愿王勿遣!”王曰：“毋置之，吾已決矣!”母因曰：“即如有不稱，妾請(qǐng)無隨坐。”趙王許之。

　　秦王聞括已為趙將，乃陰使武安君(白起)為上將軍而王龁為裨將，令軍中：“有敢泄武安君將者斬!”趙括至軍，悉更約束，易置軍吏，出兵擊秦師。武安君佯敗而走，張二奇兵以劫之。趙括乘勝追造秦壁，壁堅(jiān)拒不得入;奇兵二萬五千人絕趙軍之后，又五千騎絕趙壁間。趙軍分而為二，糧道絕。武安君出輕兵擊之，趙戰(zhàn)不利，因筑壁堅(jiān)守以待救至。

　　秦王聞趙食道絕，自如河內(nèi)發(fā)民年十五以上悉詣長平，遮絕趙救兵及糧食。齊人、楚人救趙。趙人乏食，請(qǐng)粟于齊，齊王弗許。

　　九月，趙軍食絕四十六日，皆內(nèi)陰相殺食。急來攻秦壘，欲出為四隊(duì)，四，五復(fù)之，不能出。趙括自出銳卒搏戰(zhàn)，秦人射殺之。趙師大敗，卒四十萬人皆降。

　　武安君曰：“秦已拔上黨，上黨民不樂為秦而歸趙。趙卒反覆，非盡殺之，恐為亂。”乃挾詐而盡坑殺之;遺其小者二百四十人歸趙。前后斬首虜四十五萬人。趙人大震。

　　(節(jié)選自《資治通鑒》)

　　8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.廉頗易與，且降矣 與：對(duì)付。

　　B.奢不能難 難：反駁，質(zhì)問對(duì)方。

　　C.妾請(qǐng)無隨坐 坐： 坐下。

　　D.張二奇兵以劫之 張：布置。

　　9.下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是

　　A.趙王以頗失亡多而更怯不戰(zhàn) 所以興懷，其致一也

　　B.王所賜金帛，歸藏于家 于是余有嘆焉

　　C.軍吏無敢仰視之者 每覽昔人興感之由

　　D.乃陰使武安君為上將軍而王龁為裨將 侶魚蝦而友麋鹿

　　高考真題精編2017語文試卷第二部分

　　四、(31分)

　　10.把第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)使趙不將括則已;若必將之，破趙軍者必括也。(5分)

　　(2)自如河內(nèi)發(fā)民年十五以上悉詣長平，遮絕趙救兵及糧食。(5分)

　　11.第Ⅰ卷文言文中，傳主趙括熟諳兵法，為什么招致慘敗?請(qǐng)從趙括自身方面簡要分析。(3分)

　　12.用斜線(/)給下面短文斷句。(限畫8處)(4分)

　　漢成帝幸趙飛燕，飛燕讒班婕妤祝詛，于是考問。辭曰：“妾聞死生有命富貴在天修善尚不蒙福為邪欲以何望若鬼神有知不受邪佞之訴若其無知訴之何益故不為也。”

　　13.閱讀下面的詩歌，回答問題。(8分)

　　黍離

　　《詩經(jīng)·王風(fēng)》

　　彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?

　　彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?

　　彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?

　　【注】《毛詩》序說：周大夫役至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，憫周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。

　　(1)詩歌按什么順序?qū)懙?請(qǐng)從兩個(gè)方面簡要分析。(4分)

　　(2)“知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?”這樣的句子有極強(qiáng)感染力，請(qǐng)結(jié)合全詩分析其抒情特點(diǎn)。(4分)

　　14.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選6小題)(6分)

　　(1)______________，言笑晏晏。(《詩經(jīng)·氓》)

　　(2)__________________，桃李羅堂前。(陶淵明《歸園田居》)

　　(3)水何澹澹，____________________。(曹操《觀滄?！?

　　(4)______________________，而不知其所止。(蘇軾《赤壁賦》)

　　(5)_______________________，可以無悔也，其孰能譏之乎?(王安石《游褒禪山記》)

　　(6)布衾多年冷似鐵，_____________________。(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

　　(7)固知一死生為虛誕____________________。(王羲之《蘭亭集序》)

　　(8)何夜無月?何處無竹柏?______________。(蘇軾《記承天寺夜游》)