高考試題猜讀命題設(shè)計(jì)2017語(yǔ)文試題

　　高考只是人生的一次考試而已，當(dāng)該發(fā)奮的已經(jīng)發(fā)奮了，高考只是一道檻，跨過(guò)去就是了。堅(jiān)信自我，肯定行的!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的高考試題猜讀命題設(shè)計(jì)2017語(yǔ)文試題，僅供大家參考!

　　高考試題猜讀命題設(shè)計(jì)2017語(yǔ)文試題第一部分

　　一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí) (共15分，共5小題，每小題3分)

　　1.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是( )

　　A.憤懣(mǎn) 雋永(juàn) 仆倒(pū) 劍拔弩張(nú)

　　B.蛻變 (tuì) 侈談(chǐ) 鐐銬(liáo) 義憤填膺(yīng)

　　C.說(shuō)服 (shuō) 弱冠(guàn) 寰宇(huán) 人才濟(jì)濟(jì)(jǐ)

　　D.戕害(qiāng) 碑帖(tiě) 恓惶(xī) 繁文縟節(jié)(rù)

　　答案.C (懣mèn，弩nǔ，鐐liào，帖tiè)

　　2.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )

　　A.軋賬 惺忪 惡耗 婆娑起舞

　　B.商榷 孱弱 弭謗 堅(jiān)忍不拔

　　C.敕造 作揖 懵懂 笑魘如花

　　D.飄緲 秉性 衷腸 殘羹冷炙

　　答案.B(噩耗，笑靨如花，飄渺/縹緲)

　　3.依次填入下列橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )

　?、僭诮衲甑娜珖?guó)新能源推廣會(huì)上，專(zhuān)家們指出，逐步推廣使用清潔的可再生能源，減少使用污染環(huán)境的能源，是有效 環(huán)境惡化的正確選擇。

　?、谖膶W(xué)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活。據(jù)說(shuō)，電視劇《亮劍》中李云龍這一角色就是以我們黃岡地區(qū)的王近山將軍為 創(chuàng)作而成的。

　　③一個(gè)人要想很好地展現(xiàn)自己的能力，是離不開(kāi)良好的社會(huì)環(huán)境的;如果他完全脫離社會(huì)，不但不能取得成功， 會(huì)走向失敗。

　　A.遏制 原型 反而 B.遏止 原型 而且

　　C.遏止 原形 而且 D.遏制 原形 反而

　　答案:A(“遏制”的“制”是指控制住，而“遏止”的“止”強(qiáng)調(diào)使停止，治理環(huán)境惡化是個(gè)逐步的過(guò)程，不能“遏止”，只能“遏制”;“原型”特指敘事類(lèi)文本中塑造人物形象所依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的人，原形：原來(lái)的形狀;本來(lái)面目<含貶義>;“而且”表遞進(jìn)關(guān)系，“反而”表示與上文意思相反或出乎意料和常情)

　　4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )

　　A.10月27日，“翰墨中國(guó)——全國(guó)書(shū)法作品大展”在中國(guó)國(guó)家博物館亮相。參展作品圍繞“中國(guó)夢(mèng)”為主題，用書(shū)法的藝術(shù)形式傳承中國(guó)文化精神。

　　B.浙江衛(wèi)視“奔跑吧兄弟”節(jié)目組成員在武漢的精彩表演，受到了武漢各高校學(xué)生的熱烈歡迎，并給予了很高的評(píng)價(jià)。

　　C.和去年參加亞錦賽的中國(guó)男籃不同，今年出現(xiàn)在亞運(yùn)會(huì)上的已是一支“大換血”的中國(guó)男籃。如果說(shuō)去年失利是因?yàn)橐兄乩蠈?，這次失利則是為年輕隊(duì)員的成長(zhǎng)買(mǎi)教訓(xùn)。

　　D.改革開(kāi)放以來(lái)，特別是新中國(guó)成立以來(lái)，是少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面發(fā)展最好最快的時(shí)期。

　　答案:C ( A項(xiàng)“圍繞‘中國(guó)夢(mèng)’為主題”句式雜糅，將“圍繞”改為“以”;B項(xiàng)將“給予”改為“得到”;D項(xiàng)將分句位置不當(dāng)，將“改革開(kāi)放以來(lái)”與“新中國(guó)成立以來(lái)”對(duì)換)

　　5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　A.莎士比亞的戲劇為我們展示了極為廣闊的社會(huì)生活圖景，著名的“四大悲劇”《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》代表著他的藝術(shù)創(chuàng)作高峰。

　　B.《楚辭》收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原、宋玉等人的作品，由西漢劉向輯錄?！峨x騷》為《楚辭》的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)。

　　C.雨果在創(chuàng)作上主張“美丑對(duì)照原則”，《炮獸》不僅在人物塑造上運(yùn)用了對(duì)照法，幾個(gè)場(chǎng)景之中也充滿(mǎn)了抑揚(yáng)的對(duì)比和動(dòng)靜的結(jié)合，顯示出了浪漫主義瑰麗的藝術(shù)效果。

　　D.《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵“毒設(shè)相思局”，設(shè)計(jì)害死試圖調(diào)戲她的賈瑞;她還假意籠絡(luò)尤二姐，最后借刀殺人。這兩個(gè)情節(jié)，寄寓了作者對(duì)她的譴責(zé)之意。

　　答案.D(將“薛寶釵”改為“王熙鳳”)

　　二、現(xiàn)代文(論述類(lèi)文本)閱讀 (共9分，共3小題，每小題3分)

　　閱讀下面的文章，完成6-8題。

　　“中和位育”倫理觀所蘊(yùn)涵的“時(shí)中”“權(quán)變”原則，無(wú)論對(duì)于我們正確處理政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、人際關(guān)系，還是我們個(gè)人的立身處世，都不啻是一種極好的價(jià)值抉擇。它強(qiáng)調(diào)靈活變通，又不失準(zhǔn)則，不違背規(guī)律，強(qiáng)調(diào)因時(shí)因地因物的變化，合宜適度地處理問(wèn)題。

　　儒家認(rèn)為，宇宙間的一切事物都是隨著時(shí)間的運(yùn)行而不斷發(fā)展變化，因而人的行為也必須適應(yīng)這發(fā)展變化。合乎這一規(guī)律的，則謂之“時(shí)中”。《中庸》云：“君子之中庸也，君子而時(shí)中;小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也。”“時(shí)中”，就是按照事物與時(shí)發(fā)展的實(shí)際情況去把握與之相應(yīng)的適中之道;“無(wú)忌憚”，則是不管事物與時(shí)發(fā)展的客觀規(guī)律，而單憑自己主觀之愿，無(wú)原則地肆意妄行，無(wú)所顧忌，如此也必難免陷入“過(guò)”與“不及”之錯(cuò)誤兩端。故《易·艮彖》云：“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。” 孔、孟都非常強(qiáng)調(diào)“時(shí)”的觀念，認(rèn)為一切事物都有其相適應(yīng)的時(shí)間。如果離開(kāi)這一規(guī)律，就無(wú)法掌握中和之道。如在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，孔子主張“使民以時(shí)”，孟子也認(rèn)為：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”“雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣”。在時(shí)代發(fā)展的觀念上，孔子認(rèn)為夏、商、周三代由于時(shí)代不同，故其“禮”也必須有所因革損益。這正如《易》所謂：“變通者，趨時(shí)也。”

　　“權(quán)變”是從另一個(gè)角度詮釋“時(shí)中”的思想。儒家認(rèn)為，事物在按照常規(guī)不斷變化的同時(shí)，還可以出現(xiàn)某些意想不到的反常情況，因此需要在“執(zhí)中”的前提下，做到靈活變通。儒家把這種應(yīng)變的靈活性稱(chēng)作為“權(quán)”。孟子說(shuō)：“執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。”執(zhí)一，就是一種以片面、孤立、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題的方法，只有“執(zhí)中用權(quán)”才合乎辯證法的觀點(diǎn)。故淳于髡問(wèn)孟子，當(dāng)“嫂溺，援之以手”和“男女授受不親”發(fā)生矛盾，將如何處理，孟子毫不猶豫地回答：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也;嫂溺，援之以手者，權(quán)也。”這個(gè)例子生動(dòng)地論證了“權(quán)”與“中”的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)了“權(quán)”的重要性。在特殊情況下，只有對(duì)“禮”適時(shí)地加以變通，才符合中道。

　　可見(jiàn)，儒家“時(shí)中”“權(quán)變”體現(xiàn)了原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。今天的社會(huì)日新月異，新問(wèn)題新情況層出不窮，這就需要我們運(yùn)用“時(shí)中”“權(quán)變”來(lái)應(yīng)對(duì)、解決日益繁多的突發(fā)事件，以協(xié)調(diào)、理順多方面的利益關(guān)系。

　　所以，對(duì)待儒家這一古老的傳統(tǒng)倫理觀，我們應(yīng)當(dāng)有一個(gè)科學(xué)的態(tài)度。誠(chéng)然，儒家學(xué)說(shuō)中的某些具體內(nèi)容確已過(guò)時(shí)，但是作為集本體論、認(rèn)識(shí)論與方法論于一身的“中和位育”精神是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的。其本身所包含的“時(shí)中”“權(quán)變”等內(nèi)容，決定了它并非是死的教條而是活的靈魂，決定了它本身可以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而隨時(shí)調(diào)整更新，從而適應(yīng)時(shí)代的需求。若把“時(shí)中”的法則運(yùn)用于制定政策或制度創(chuàng)新，則可以幫助我們盡得事理之宜而避免犯下或“左”或右的錯(cuò)誤;若把既要有靈活性而又不違原則的“權(quán)變”法則用于處理對(duì)外關(guān)系和政治理論上，則有利于解放思想。至于我們究竟能在多大程度上發(fā)揮和利用先哲留下的這筆具有巨大潛力的精神財(cái)富，并不在于我們能指出其中的多少不足，而在于我們能否盡可能地汲取其中的營(yíng)養(yǎng)。

　　6.下列各項(xiàng)中，對(duì)“中和位育”倫理觀的內(nèi)涵概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )

　　A.“中和位育”所蘊(yùn)涵的精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，它并非是死的教條而是活的靈魂。

　　B.“中和位育”對(duì)于我們立身處世和處理各種關(guān)系，都是非常好的價(jià)值選擇。

　　C.“中和位育”包含“時(shí)中”和“權(quán)變”兩個(gè)倫理法則，強(qiáng)調(diào)靈活變通又不失準(zhǔn)則。

　　D.“中和位育”是儒家古老的倫理觀，它集本體論、認(rèn)識(shí)論與方法論于一身。

　　答案.C(其他三項(xiàng)都并非是對(duì)“中和位育”內(nèi)涵的概括)

　　7.下列各項(xiàng)中，對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.“君子之中庸也，君子而時(shí)中;小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也”，從這段話(huà)可以 看出，君子能根據(jù)事物與時(shí)發(fā)展的實(shí)際情況去把握與之相應(yīng)的適中之道，符合“中和” 原則，不會(huì)犯 “過(guò)”與“不及”的錯(cuò)誤。

　　B.孔、孟都認(rèn)為一切事物有其相適應(yīng)的時(shí)間。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，他們非常強(qiáng)調(diào)“時(shí)”的 觀念;在時(shí)代發(fā)展的觀念上，他們認(rèn)為“禮”也必須因時(shí)而有所因革損益。

　　C.孟子回答淳于髡的那段話(huà)，體現(xiàn)了儒家“執(zhí)中用權(quán)”的思想，不能片面、靜止、孤立地看問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)靈活應(yīng)變的重要性，在特殊情況下要學(xué)會(huì)變通。

　　D.儒家的“中和”“權(quán)變”兩個(gè)原則是高度統(tǒng)一的，“權(quán)變”是從另一個(gè)角度闡釋“時(shí)中”思想，二者體現(xiàn)了原則性和靈活性的緊密結(jié)合。

　　答案B(在時(shí)代發(fā)展的觀念上，認(rèn)為“禮”也必須因時(shí)而有所因革損益，這是孔子的觀點(diǎn)，不是孟子的)

　　8.下列各項(xiàng)中，對(duì)作者基本觀點(diǎn)概括不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.“時(shí)中”“權(quán)變”的儒家倫理思想仍適用于復(fù)雜多變的當(dāng)今社會(huì)，我們依然可以用它來(lái)處理各種突發(fā)事件，理順各種關(guān)系。

　　B.我們?nèi)绻谥贫ㄖ贫群椭贫葎?chuàng)新時(shí)能很好地運(yùn)用“權(quán)中”原則，就可以盡得事理之宜而避免犯下或“左”或右的錯(cuò)誤。

　　C.我們?nèi)绻谔幚韺?duì)外關(guān)系和政治理論時(shí)能很好地運(yùn)用“權(quán)變”原則，就有利于解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新。

　　D.學(xué)習(xí)和運(yùn)用儒家“中和位育”的思想，需要我們?cè)谂形盏耐瑫r(shí)，還要指出理論的不足，盡可能汲取其中的營(yíng)養(yǎng)。

　　答案:D( “需要我們?cè)谂形盏耐瑫r(shí)，還要指出理論的不足，盡可能汲取其中的營(yíng)養(yǎng)”有誤，“批判的吸收”原文并無(wú)此意，“還要指出理論的不足”作者認(rèn)為指出不足并無(wú)意義，吸收營(yíng)養(yǎng)才有意義)

　　高考試題猜讀命題設(shè)計(jì)2017語(yǔ)文試題第二部分

　　三、古代詩(shī)文閱讀 (共34分，共7小題)

　　閱讀下面的文言文，完成9-12題。

　　高適傳

　　高適，字達(dá)夫，滄州渤海人。少落魄，不治生事?？土?、宋間，宋州刺史張九皋奇之，舉有道科中第。調(diào)封丘尉，不得志，去?？秃游?，河西節(jié)度使哥舒翰表為左驍衛(wèi)兵曹參軍，掌書(shū)記。

　　祿山亂，召翰討賊，即拜適左拾遺，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史，佐翰守潼關(guān)。翰敗，帝問(wèn)群臣策安出，適請(qǐng)竭禁中之寶藏募死士抗賊，未為晚。不省。天子西幸，適走間道及帝于河池，因言：“翰忠義有素，而病奪其明，乃至荒踣。監(jiān)軍諸將不恤軍務(wù)，以倡優(yōu)蒲簺相娛樂(lè)，渾、隴武士飯糲米日不厭，而責(zé)死戰(zhàn)，其敗固宜。又魚(yú)炅、何履光、趙國(guó)珍屯南陽(yáng)，而一二中人監(jiān)軍更用事，是能取勝哉?臣數(shù)為楊國(guó)忠言之，不肯聽(tīng)。故陛下有今日行，未足深?lèi)u。”帝頷之。

　　俄遷侍御史，擢諫議大夫，負(fù)氣敢言，權(quán)近側(cè)目。帝以諸王分鎮(zhèn)，適盛言不可。俄而永王叛,肅宗雅聞之,召與計(jì)事,因判言王且敗，不足憂(yōu)。帝奇之，除揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史、淮南節(jié)度使，詔與江東韋陟、淮西來(lái)瑱率師會(huì)安陸。方濟(jì)師而王敗。李輔國(guó)惡其才，數(shù)短毀之，下除太子少詹事。

　　梓屯將段子璋反，適從崔光遠(yuǎn)討斬之。而光遠(yuǎn)兵不戢，遂大略，天子怒，罷光遠(yuǎn)，以適代為西川節(jié)度使。廣德元年，吐蕃取隴右，適率兵出南鄙，欲牽制其力，既無(wú)功，遂亡松、維二州及云山城。召還，為刑部侍郎、左散騎常侍，封渤?？h侯。永泰元年卒，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰“忠”。

　　適尚節(jié)義，語(yǔ)王霸袞袞不厭。遭時(shí)多難，以功名自許，而言浮其術(shù)，不為搢紳所推。然政寬簡(jiǎn)，所蒞，人便之。年五十始為詩(shī)，即工，以氣質(zhì)自高。每一篇已，好事者輒傳布。其詒書(shū)賀蘭進(jìn)明，使救梁、宋以親諸軍，與許叔冀書(shū)，令釋憾;未度淮，移檄將校，絕永王，俾各自白。君子以為義而知變。

　　9.對(duì)文中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )

　　A.宋州刺史張九皋奇之 奇：以……為奇

　　B.天子西幸 幸：帝王到某地

　　C.監(jiān)軍諸將不恤軍務(wù) 恤：憂(yōu)慮

　　D.肅宗雅聞之 雅：向來(lái)

　　答案: 9.C(體恤)

　　10.下列語(yǔ)句能夠表現(xiàn)高適傲視權(quán)貴敢于直言的一組是( )

　?、龠m從崔光遠(yuǎn)討斬之 ②渾、隴武士飯糲米日不厭，而責(zé)死戰(zhàn)，其敗固宜

　?、鄣垡灾T王分鎮(zhèn)，適盛言不可 ④故陛下有今日行，未足深?lèi)u

　?、菀蚺醒酝跚覕?，不足憂(yōu) ⑥適尚節(jié)義，語(yǔ)王霸袞袞不厭

　　A. ②③⑤ B. ①②⑤ C.②④⑥ D.③④⑥

　　答案:10.A(①講的是高適跟隨崔光遠(yuǎn)討伐誅殺段子璋的事。⑥講的是高適喜歡談?wù)摪酝醮髽I(yè)，與敢于直言無(wú)關(guān)。)

　　11.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.高適年輕時(shí)候不得志，又不治產(chǎn)業(yè)。他在詩(shī)歌創(chuàng)作上起步較晚，但得到人們的青睞，每寫(xiě)完一篇，當(dāng)時(shí)的人就將其傳播開(kāi)來(lái)。

　　B.安祿山反叛時(shí)，高適輔佐哥舒翰鎮(zhèn)守潼關(guān)。玄宗逃難時(shí)，高適為玄宗全面分析了兵敗的原因，并獻(xiàn)上了如何對(duì)付叛賊的計(jì)策，玄宗贊同他的看法并采納了他的計(jì)策。

　　C.玄宗想讓諸位皇子分別鎮(zhèn)守不同地方，高適極力勸說(shuō)不可以。后來(lái)永王李璘起兵謀反，肅宗召高適商量對(duì)策，并讓他領(lǐng)兵平定叛亂。

　　D.高適生于多難的時(shí)代，他認(rèn)為自己能建立功業(yè)。永王謀反，他曾移檄將校，讓他們與永王斷絕聯(lián)系，以澄清自己。所以當(dāng)時(shí)有些人認(rèn)為他明白道義，了解時(shí)局。

　　答案:11.B(在玄宗逃難的過(guò)程中，高適向其陳述兵敗原因，并沒(méi)有獻(xiàn)計(jì)如何對(duì)付叛賊)

　　12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)

　　(1)翰敗，帝問(wèn)群臣策安出，適請(qǐng)竭禁中之寶藏募死士抗賊，未為晚。(3分)

　　譯文：(1)哥舒翰兵敗，玄宗問(wèn)群臣有什么好辦法，高適請(qǐng)求用盡宮中收藏的珍寶作為經(jīng)費(fèi)招募勇士來(lái)抗擊賊寇，為時(shí)還不晚。(得分點(diǎn)：“策”1分，“禁中 ”1分，大意1分 )

　　(2)李輔國(guó)惡其才，數(shù)短毀之，下除太子少詹事。(3分)

　　譯文：李輔國(guó)嫉妒高適的才華，在皇上面前多次詆毀高適，于是皇上下令授予高適太子少詹事。(得分點(diǎn)：“惡”，“毀”，“除”各1分)

　　(3)年五十始為詩(shī)，即工，以氣質(zhì)自高。(3分)

　　譯文：他五十歲才開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，一開(kāi)始就寫(xiě)得很好，他也很滿(mǎn)意自己的詩(shī)有氣質(zhì)。(得分點(diǎn)：“工”1分，自高1分，大意1分)

　　【文言參考譯文】

　　高適，字達(dá)夫，滄州渤海人。他年輕時(shí)候潦倒失意，不置辦家產(chǎn)。后來(lái)客居在梁州、宋州一帶。宋州刺史張九皋認(rèn)為他是個(gè)奇才，推舉他參加有道科考試，他考中了。調(diào)任封丘尉，他不滿(mǎn)意，便離開(kāi)了。后客居河西，河西節(jié)度使哥舒翰上表舉薦他為左驍衛(wèi)兵曹參軍，掌書(shū)記。

　　安祿山叛亂，玄宗征召哥舒翰討伐叛賊，任命高適為左拾遺，后轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史，輔佐哥舒翰守潼關(guān)。哥舒翰兵敗，玄宗問(wèn)群臣有什么好辦法，高適請(qǐng)求用盡宮中收藏的珍寶招募勇士抗擊賊寇，為時(shí)還不晚?；实畚醇涌紤]。(安祿山兵逼西安)玄宗向西逃難，高適從小路追趕，在河池追上他，于是進(jìn)言：“哥舒翰平素忠義，因?yàn)樯∈顾荒苊鲾啵艑?dǎo)致失敗。督率軍隊(duì)的各位將領(lǐng)不關(guān)心軍務(wù)大事，(每天)以歌舞賭博相娛樂(lè)，渾州、隴州兩地的士兵每天吃粗糙的飯食，而且不能吃飽，要求這樣的軍隊(duì)去拚死作戰(zhàn)，失敗當(dāng)然就是很自然的事。另外，魚(yú)炅、何履光、趙國(guó)珍屯軍南陽(yáng)，而一兩個(gè)太監(jiān)在監(jiān)督軍隊(duì)時(shí)又大權(quán)獨(dú)攬，這樣怎能取勝?我多次向楊國(guó)忠說(shuō)到這些事，他不肯聽(tīng)。所以陛下有今天的西行逃難，不值得深以為恥。”玄宗非常贊同他的說(shuō)法。

　　高適不久遷任侍御史，后來(lái)又提拔為諫議大夫，他率性敢言，權(quán)貴近臣都害怕他。玄宗打算用諸位王子分別鎮(zhèn)守各地，高適極力反對(duì)。不久永王叛亂，肅宗早就聽(tīng)說(shuō)高適有才能，于是召見(jiàn)他一起商議大事，高適就斷言永王將要失敗，不值得憂(yōu)慮。肅宗覺(jué)得他是一個(gè)奇才，任命他為揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史、淮南節(jié)度使，命令他和江東的韋陟、淮西的來(lái)瑱率領(lǐng)軍隊(duì)在安陸會(huì)師。軍隊(duì)正在渡黃河時(shí)，永王就已經(jīng)失敗了。李輔國(guó)嫉妒高適的才能，在皇上面前多次詆毀高適，于是皇上下令授予高適太子少詹事。

　　梓屯守將段子璋反叛，高適跟隨崔光遠(yuǎn)去征討并斬殺了段子璋。然而崔光遠(yuǎn)沒(méi)有約束好士兵，士兵大肆搶掠百姓，皇帝非常生氣，把崔光遠(yuǎn)撤了，用高適取代他做西川節(jié)度使。廣德元年，吐蕃奪取了隴右，高適率兵到南鄙，想牽制吐蕃的兵力，(但最后)沒(méi)有立功，還把松州、維州和云山城丟掉了?；实壅偎貋?lái)，讓他做了刑部侍郎、左散騎常侍，封他為渤?？h侯。高適在永泰元年去世，朝廷追贈(zèng)他為禮部尚書(shū)，謚號(hào)“忠”。

　　高適崇尚氣節(jié)道義，喜歡滔滔不絕地談?wù)撏醢源髽I(yè)。他生逢亂世，一生以建功立業(yè)作為理想追求，但實(shí)際能力不足以實(shí)現(xiàn)理想，因此，不被官員們所推重。但是他為政寬容簡(jiǎn)明，每到一地任職，大家都覺(jué)得很方便。他五十才開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，一開(kāi)始就寫(xiě)得好，他也很滿(mǎn)意自己的詩(shī)有氣質(zhì)。他每寫(xiě)完一篇，當(dāng)時(shí)的人就將其作品傳播開(kāi)來(lái)。他寫(xiě)信給賀蘭進(jìn)明，建議急速援久梁州、宋州，以親近各軍;寫(xiě)信給許叔冀，告知要消除對(duì)他人的怨恨，共同援救梁州、宋州;渡淮河前，他在給各將校的公文中，告訴他們同永王斷絕關(guān)系，以表明自己清白無(wú)辜。當(dāng)時(shí)上層社會(huì)都認(rèn)為他是合乎道義并且是了解時(shí)局變化的。

　　13.請(qǐng)用斜線(xiàn)(/)給下面文言短文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹?斷句不超過(guò)6處)(3分)

　　學(xué)為文章，先謀親友，得其評(píng)裁，知可施行，然后出手。慎 勿 師 心 自 任/ 取笑旁人也 /自 古 執(zhí) 筆 為 文 者/ 何 可 勝 言 /然 至 於 宏 麗 精 華/ 不 過(guò) 數(shù) 十 篇 耳/ 但 使不失體裁，辭意可觀，便稱(chēng)才士。要須動(dòng)俗蓋世，亦俟河之清乎。

　　(選自《顏氏家訓(xùn)》)

　　翻譯:學(xué)作文章，先要和親友商量，得到他們的評(píng)點(diǎn)，知道怎樣寫(xiě)了，然后才動(dòng)手寫(xiě);千萬(wàn)不能驕傲自大，以致為旁人所取笑。從古以來(lái)執(zhí)筆寫(xiě)文章的，多得數(shù)不清，但真正能稱(chēng)上宏麗精華的文章，不過(guò)幾十篇罷了。只要文章沒(méi)有違背體裁要求，辭意值得一觀，就可以稱(chēng)為才士了;但要自己的文章當(dāng)真驚動(dòng)流俗壓倒當(dāng)世，那就像黃河澄清那樣不容易等到了。