成人高考語文題庫_成人高考語文試題
大膽去考，沒必要杞人憂天患得患失，天生我才必有用!高考加油!下面是學習啦小編為大家推薦的成人高考語文題，僅供大家參考!
成人高考語文題第一部分
一、語文基礎知識(共15分，共5小題，每小題3分)
1.下列各組詞語中，加點字的注音全都正確的一組是 ( )
A.頹圮(pǐ) 貽(yí)誤 橫亙(gèn) 長歌當(dāng)哭
B.落蕊(ruǐ) 忸怩(ní) 干(gān)祿 卷帙(zhì)浩繁
C.聒(guō)噪 哂(xī)笑 瘦削(xuē) 義憤填膺(yīng)
D.酒饌(zhuàn) 畏葸(xǐ) 巨擘(bèi) 功名未遂(suì)
2.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是 ( )
A.記帳 蹉商 各行其是 不費吹灰之力
B.峭拔 堅韌 流言蜚語 一竿子查到底
C.租賃 色彩 食不果腹 無所不用其極
D.披靡 銷毀 博觀弱取 迅雷不及掩耳
3.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是 ( )
①吃過午飯，我站在院子里。上下前后左右 著黃牛：她背上的短毛有些干澀，眸子沉靜安詳。晴朗的冬日，午后暖暖的陽光靜靜地 在我身上。
?、谧咧咧?，一朵朵淡蘭色的馬蘭花竟然藍幽幽綻放在我明媚的眼眸里。我的心在顫動。這哪是花呀?分明是蝴蝶。千萬只蝴蝶蘭 在綠瑩瑩的草叢中，薄薄的羽翼 著七色的光彩。
A.打量 瀉 翩翩起舞 折射 B.打量 瀉 手舞足蹈 反射
C.端詳 照 翩翩起舞 折射 D.端詳 照 手舞足蹈 反射
4.下列各項中，沒有語病的一項是 ( )
A.截至今年5月底，農村居民大病保險試點工作已覆蓋全國50%以上的縣市，在試點基礎上，我國將加快推進大病保險工作，完善大病保險政策措施，力爭2015年全面推開。
B.2014年海峽兩岸紅十字青少年人道之旅交流活動，遵循海峽兩岸三年合作備忘錄計劃安排，致力于兩岸青少年打造內容充實、主題鮮明、文化豐富的交流平臺。
C.被稱為“超級月亮”的全年最大最圓的滿月將于8月11日凌晨2時前后在天幕出現(xiàn)。此時，滿月呈現(xiàn)金黃色，視面積頗大，高度較低，很適合與人一起合影，甚至拍攝全家福。
D.哀悼“8.03”6.5級地震遇難同胞儀式在魯?shù)榭h城舉行，國家有關部委和云南省市縣黨政軍領導及各界代表1000余人靜靜肅立，低頭默哀;云南省各地各界群眾就地駐足默哀3分鐘。
5.下列有關文學常識和名著閱讀的表述，有錯誤的一項是 ( )
A.孟子的仁政以“制民之產”即解決民生為基礎，直接涉及到富強的問題。他在與齊宣王的談話中指出，“明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子;樂歲終身飽，兇年免于死亡”。
B.《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品。賈寶玉作為封建大家族的繼承者，具有鮮明的兩面性：一方面追求自由愛情——寶黛之戀;一方面又維護封建傳統(tǒng)——寶薛成婚。
C.魯迅在《風波》里塑造了九斤老太這個人物形象，她的標志性語言就是“一代不如一代了”，其理由是：她生下來九斤，兒子八斤，孫子七斤，曾孫女只有六斤。
D.馬爾克斯的名字更多地是和“魔幻現(xiàn)實主義”一詞聯(lián)系在一起的。他創(chuàng)作的小說《禮拜二午睡時刻》則把情感作為推動情節(jié)發(fā)展的暗流，風格上體現(xiàn)不出魔幻現(xiàn)實主義的特征。
二、現(xiàn)代文(論述類文本)閱讀(共9分，共3小題，每小題3分)
閱讀下面的文章，完成6-8題。
神話與藝術
謝選駿
神話，作為原始文化的綜合表現(xiàn)，既有原始的科學成分，又有原始的藝術成分。因而它不僅是藝術的土壤，也是科學的土壤。
古希臘的哲學家們，用當時的科學術語描繪了宇宙的圖景，現(xiàn)證明，這些圖景淵源于希臘創(chuàng)世神話。在中國，盤古創(chuàng)世的神話中，就含有先秦哲學思想和先秦樸素的科學思想——五行學說——的要素;還受到兩漢天文學思想，如張衡渾天說的影響。這既表明盤古神話已非原始神話，也表明神話與哲學、科學有親緣關系。
但是，人們往往更多地看到神話所具有的藝術氣質和藝術感染力，認為在科學與藝術之間，神話離科學遠而離藝術近。這當然不無依據(jù)：神話的世界，大多是借助某種藝術形式表現(xiàn)出來并傳諸后世的，如史詩、戲劇、繪畫、雕刻、故事等等。
正是這種藝術家對神話材料的利用現(xiàn)象，促成了人們得出神話是藝術之源的觀念。屈原的《離騷》，就以“浪漫”的情境著稱于世;馬王堆帛畫，不僅是古代美術的珍品，也是研究神話的寶貴資料;古希臘的悲劇藝術，文藝復興時代的繪畫、雕刻，所取于神話者比比皆是。
但藝術家、文學家為什么偏愛神話呢?這就牽扯到藝術與神話之間更深刻的內在聯(lián)系了。
神話和藝術，都是人類“理想”的結晶體。它們都表現(xiàn)并反映了人類渴望克服現(xiàn)實生活窒息狀況的向往之情。藝術與文學中，關于典型環(huán)境和典型性格的描寫，分解成片斷與“要素”看，有其現(xiàn)實性。就其整體或“系統(tǒng)”看，卻帶有夸張的、超現(xiàn)實的、神話般的性質。它所表現(xiàn)的情境是現(xiàn)實生活中沒有的，或沒有這樣發(fā)生、發(fā)展，也不可能這樣發(fā)生發(fā)展的情境。其作用不是為了真實地再現(xiàn)生活，而是為了滿足人們心理上的某種“需要”。作者主觀感覺中的幻覺成份，使典型環(huán)境與典型性格的結構終于這樣而不是那樣地建立起來。它取材于生活但“高于生活”。一如神話中的細節(jié)、要素，也大都來自現(xiàn)實生活。神話和文學藝術，都以“主觀性”作為它們結構的基本支撐點，在本質上，帶有理想化的、超現(xiàn)實的傾向。其原因正在于文學藝術本身與神話是內里相通的。
神話除了超現(xiàn)實的藝術氣質和哲理的、科學的思考外，還具有信仰的內核。這些信仰形成的基礎是原始人類所面臨的生存環(huán)境。這既有外在的生活環(huán)境，也有內在的心理環(huán)境。尤其后者，在很大程度上仍是一個懸而未解的秘密。而神話中最難為現(xiàn)代人理解并接受的正是這種“信仰的內核”，其中有些成份在現(xiàn)代人看來簡直是野蠻的，甚至粗鄙、殘暴。但在當時，卻是極為真實的。
神話，不是被原始人類用來賞心悅目、陶冶性情的。它包含著更深刻的一種精神。其中，寄托著原始人類對宇宙奧秘的理解和對自己“命運”的固執(zhí)追求。神話的生命力和永恒的“魅力”，通常強于某個特定時代的藝術或文學，這是因為，原始的神話比文明的藝術，更直接地表現(xiàn)了人性中接近“底層”或“本質”的東西。而較少受到傳統(tǒng)文化的熏染或當代文明教育的壓抑，得以避免降低它表現(xiàn)人性時的真切程度及其內在的活性。
神話和藝術的密切關系，即藝術家對神話材料的利用與神話的超現(xiàn)實性質、藝術的“高于現(xiàn)實”的性質正好合拍。但神話與藝術的發(fā)生條件、發(fā)展途徑、具體內容，是有區(qū)別的。正如就神話與藝術的關系而言，神話是藝術的“土壤”，藝術則是生于其上的多姿多彩的艷麗“花卉”;但“土壤”與“花卉”的性質是迥然不同的。
(本文有刪改)
6.關于神話與藝術的關系，下列理解不符合原文意思的一項是 ( )
A.藝術起源于神話，因此，藝術家選取、利用神話材料作為創(chuàng)作素材比比皆是，而神話所具有的藝術特質也讓藝術家，特別是浪漫主義藝術家如魚得水。
B.神話與藝術具有的親緣關系緣于它們都是人類“理想”的結晶體。這里的“理想”就是指超越現(xiàn)實生活的窒息狀態(tài)，是主觀精神追求在現(xiàn)實中得不到滿足的一種追求。
C.神話與藝術都具有夸張的、超現(xiàn)實的性質，其原因在于為了滿足人類心理上的某種“需要”，而不是為了真實地再現(xiàn)生活。
D.神話與藝術都具有其現(xiàn)實性，這從它們結構的基本支撐點得以體現(xiàn)，其“要素”大都來自于現(xiàn)實生活，有其現(xiàn)實性。
7.下列理解和分析，符合原文意思的一項是 ( )
A.人們認為神話離科學遠而離藝術近的原因在于，藝術家充分利用了神話材料從事藝術創(chuàng)作而科學家沒有充分挖掘神話中的科學要素。
B.作為原始文化綜合表現(xiàn)的神話，雖然是科學與藝術的土壤，但藝術生于其上開出了多姿多彩的艷麗“花卉”而科學卻沒有。
C.神話與藝術是內里相通的，相通之處就在于：現(xiàn)實性與超現(xiàn)實的性質、滿足“需要”、具有主觀性。
D.神話與文學藝術都借助某種藝術形式表現(xiàn)世界，這種藝術形式使得神話中的科學成分淹沒其中而不引人注目。
8.根據(jù)原文內容，下列理解和分析正確的一項是 ( )
A.神話具有的信仰內核是原始人類所面臨的生存環(huán)境，現(xiàn)代人看來野蠻、粗鄙、殘暴的成分正是原始人類生活的真實體現(xiàn)，今天看來已不是秘密。
B.神話具有的精神寄托著原始人類對宇宙奧秘的理解和對自己“命運”的固執(zhí)追求，它不只是陶冶情操，令人賞心悅目。
C.神話比文明的藝術更具有生命力和永恒的魅力，因為它直接表現(xiàn)了人性的本質，具有真切程度和內在活性。
D.神話是藝術的土壤，藝術是神話綻放的花卉。神話的性質在于超越現(xiàn)實，而藝術的性質在于高于“生活”，因此二者的性質是絕不相同的。
成人高考語文題第二部分
三、古代詩文閱讀(共34分，共7小題)
閱讀下面的文言文，完成9-12題。
趙廣漢傳
[漢]班固
趙廣漢字子都，涿郡蠡吾人也。以治行尤異，遷京輔都尉，守京兆尹。會昭帝崩，而新豐杜建為京兆掾，護作平陵方上。建素豪俠，賓客為奸利，廣漢聞之，先風告。建不改，于是收案致法。中貴人豪長者為請無不至，終無所聽。宗族賓客謀欲篡取，廣漢盡知其計議主名起居，使吏告曰：“若計如此，且并滅家?！绷顢?shù)吏將建棄市，莫敢近者。京師稱之。
是時，昌邑王征即位，行淫亂，大將軍霍光與群臣共廢王，尊立宣帝。廣漢以與議定策，賜爵關內侯。遷潁川太守?？ご笮赵?、褚宗族橫恣，賓客犯為盜賊，前二千石莫能禽制。廣漢既至數(shù)月，誅原、褚首惡，郡中震栗。
先是，潁川豪杰大姓相與為婚姻，吏俗朋黨。廣漢患之，厲使其中可用者受記，出有案問，既得罪名，行法罰之，廣漢故漏泄其語，令相怨咎。又教吏為缿筩，及得投書，削其主名，而托以為豪桀大姓子弟所言。其后強宗大族家家結為仇讎，奸黨散落，風俗大改。吏民相告訐，廣漢得以為耳目，盜賊以故不發(fā)，發(fā)又輒得。一切治理，威名流聞，及匈奴降者言匈奴中皆聞廣漢。
廣漢為二千石，以和顏接士，其尉薦待遇吏，殷勤甚備。事推功善，歸之于下，曰：“某掾卿所為，非二千石所及。”行之發(fā)于至誠。吏見者皆輸寫心腹，無所隱匿，咸愿為用。僵仆無所避。廣漢聰明，皆知其能之所宜，盡力與否。其或負者，輒先聞知，風諭不改，乃收捕之，無所逃，按之罪立具，即時伏辜。
廣漢為人強力，天性精于吏職。尤善為鉤距，以得事情。鉤距者，設欲知馬賈，則先問狗，已問羊，又問牛，然后及馬，參伍其賈，以類相準，則知馬之貴賤不失實矣?？ぶ斜I賊，閭里輕俠，其根株窟穴所在，及吏受取請求銖兩之奸，皆知之。長安少年數(shù)人會窮里空舍謀共劫人，坐語未訖，廣漢使吏捕治具服。
廣漢雖坐法誅，為京兆尹廉明，威制豪強，小民得職。百姓追思，歌之至今。
(選自《漢書》，有刪改)
9.對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是 ( )(3分)
A.廣漢聞之，先風告 風：通“諷”，用含蓄的話暗示
B.廣漢以與議定策 以：因為
C.及得投書，削其主名 削：免去職務
D.廣漢為二千石，以和顏接士 接：對待
10.下列各組語句全都表現(xiàn)趙廣漢“治行尤異”的一組是 ( )(3分)
①建不改，于是收案致法 ②廣漢以與議定策 ③厲使其中可用者受記
?、軓V漢得以為耳目 ⑤皆知其能之所宜，盡力與否 ⑥設欲知馬賈，則先問狗
A.①③⑤ B.①③⑥ C.②④⑤ D.③④⑥
11.下列對原文有關內容的分析概括，不正確的一項是 ( )(3分)
A.杜建平素強橫任俠，他手下的賓客謀取不正當?shù)睦妫瑥V漢聽說這件事，便含蓄勸告。杜建不改，于是拘捕起來審問。
B.因為趙廣漢參與了大將軍霍光廢除王征尊立憲帝的事，出謀劃策，所以被敕封獲得關內侯的封號，升為潁川太守。
C.廣漢讓官員設檢舉處，將檢舉信上的名字去掉，假托為豪杰大姓子弟說的。從此強宗大族家家結為仇人，奸黨瓦解，風俗大變。
D.廣漢雖然犯了法被殺，但做京兆尹廉潔清明，威力制服了豪強，小民能安居樂業(yè)。百姓追思他、歌頌他。
12.請把文言文閱讀材料中面線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)
(1)廣漢盡知其計議主名起居。(3分)
譯文：
(2)吏民相告訐，廣漢得以為耳目。(3分)
譯文：
(3)及吏受取請求銖兩之奸，皆知之。(3分)
譯文：
13.請用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。(限斷6處)(3分)
時，光女為皇后，聞之，對帝涕泣。帝心善之，以召問廣漢。廣漢由是侵犯貴戚大臣所居好用世吏子孫新進年少者專厲強壯鋒氣見事風生無所回避率多果敢之計莫為持難。廣漢終以此敗。
(選自班固《趙廣漢傳》)
14.閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。(8分)
經梧州
[唐]宋之問
南國無霜霰，連年見物華。
青林暗換葉，紅蕊續(xù)開花。
春去聞山鳥，秋來見海槎①。
流芳②雖可悅，會自泣長沙。
注：①槎，木筏。②流芳：詩中指南國的美好景象。
(1)請簡要分析“青林暗換葉”一句中“暗”字的妙處。(3分)
(2)作者是如何表達自己的感情的?請作簡要分析。(5分)
15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選5個小題，如超過5個，按所答的前5個小題計分)(5分)
(1)至人無己， ，圣人無名。(莊子《逍遙游》)
(2)忽逢桃花林， ，芳草鮮美。(陶淵明《桃花源記》)
(3)萬里悲秋常作客， 。(杜甫《登高》)
(4)東籬把酒黃昏后， 。(李清照《醉花陰》)
(5)西當太白有鳥道， 。(李白《蜀道難》)
(6)若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者， 。(歐陽修《醉翁亭記》)
(7)浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止; ，(蘇軾《赤壁賦》)
(8)江南游子， 欄桿拍遍。(辛棄疾《水龍吟》)