2017高考真題分類卷語(yǔ)文論述類閱讀真題匯總

　　論述類閱讀是語(yǔ)文閱讀中常考的內(nèi)容，而閱讀題的分值所占居多，所以為了能在高考中取得高分，需要做好閱讀題。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017高考真題分類卷語(yǔ)文論述類閱讀真題匯總，僅供大家參考!

　　2017高考真題分類卷語(yǔ)文論述類閱讀真題匯總一

　　閱讀下面的文字，完成1~3題。

　　文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無(wú)一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴(kuò)大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實(shí)面貌，這對(duì)于研究社會(huì)史的人幾乎是一個(gè)常識(shí)。陳寅恪以詩(shī)證史，也為大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來(lái)都沒有一致的看法。神話傳說就是如此，其中相當(dāng)突出的例子是《山海經(jīng)》。

　　神話傳說是文學(xué)，史前時(shí)代，無(wú)文字可征，只有傳說，暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實(shí)，但“炎皇子孫”已經(jīng)成為口頭語(yǔ)，甚至成為歷史共識(shí)。新的傳說還會(huì)不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國(guó)維《古史新證》說“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評(píng)之精神不無(wú)可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也。”這些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)。在《漢書•藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。此后該書在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過幾次，《隋書•經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。

　　歷史是講真實(shí)的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫《史記》都不敢采用。雖然《山海經(jīng)》里平實(shí)的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫(kù)全書》，言其“侈談神怪，百無(wú)一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。這個(gè)死結(jié)直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時(shí)之書，神話歸神話，歷史歸歷史;二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補(bǔ)史。分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫了《〈五藏山經(jīng)〉的地域范圍》一文，分析《山經(jīng)》寫作時(shí)的地理知識(shí)水平。將歷史成分發(fā)掘出來(lái)的，自然以王國(guó)維用《山海經(jīng)》來(lái)印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。

　　上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了?！都t樓夢(mèng)》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒有錯(cuò)，可是如果過分坐實(shí)到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠(chéng)、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)任與俄國(guó)談判的翻譯，工作是以拉丁語(yǔ)作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語(yǔ)，觀眾看到這個(gè)情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避免了。(摘編自周振鶴《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研究歷史的資料。

　　B.古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用“以詩(shī)證史”或?qū)⑿≌f用于社會(huì)歷史研究之類的方法。

　　C.王國(guó)維在《古史新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會(huì)“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性。

　　D.歷史學(xué)者對(duì)《山海經(jīng)》有不同認(rèn)知，《隋書•經(jīng)籍志》把它列入史部，視為史書，王國(guó)維則把它作為古史材料看待。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.很多人認(rèn)為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張，與真實(shí)的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點(diǎn)，因此《史記》并不采用《山海經(jīng)》。

　　B.《四庫(kù)全書》的編者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所記的神話傳說并無(wú)真實(shí)可言，不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說家類。

　　C.譚其驤和王國(guó)維利用《山海經(jīng)》研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。

　　D.電視劇《康熙王朝》對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

　　A.即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，也會(huì)產(chǎn)生新的傳說，這些傳說將來(lái)會(huì)不會(huì)成為研究這個(gè)時(shí)代的史料也未可知。

　　B.“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因?yàn)檫@些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭(zhēng)議。

　　C.在歷史研究中，當(dāng)代學(xué)者會(huì)把文學(xué)作品作為史料看待，在他們看來(lái)，《三國(guó)演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要。

　　D.文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對(duì)文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí)在一定程度上受制于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景。

　　【答案】1.C 2.D 3.B

　　【解析】

　　1.本題考查對(duì)文章的理解能力。C項(xiàng)“王國(guó)維在《古史新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分還在不斷地?cái)U(kuò)大”推斷。B項(xiàng)根據(jù)原文第一段“但在‘五四’以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料”推斷。D項(xiàng)根據(jù)第一段“一兩千年來(lái)都沒有一致的看法。神話傳說就是如此，其中相當(dāng)突出的例子就是《山海經(jīng)》”和第二段“王國(guó)維在《古史新證》總論里說”推斷。

　　【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。

　　2.D項(xiàng)“電視劇《康熙王朝》對(duì)歷史事件和歷史人物虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料”有誤，否定太絕對(duì)，根據(jù)原文第四段“至于純粹的文學(xué)作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料”，可以推出答案。A項(xiàng)根據(jù)第三段“歷史是講真實(shí)的，《山海經(jīng)》一般都視為荒誕不經(jīng)，司馬遷寫《史記》都不敢釆用”推斷;B項(xiàng)根據(jù)第三段“以清人編《四庫(kù)全書》，言其‘侈談神怪，百無(wú)一真，是直小說之祖耳’，將其改列于子部小說家類”推斷;C項(xiàng)根據(jù)第三段“分而治之者，以為山海經(jīng)中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤先生就寫了《〈五藏山經(jīng)〉的地域范圍》一文，分析《山經(jīng)》寫作時(shí)的地理知識(shí)水平。將歷史成分發(fā)掘出來(lái)的，自然以王國(guó)維用《山海經(jīng)》來(lái)印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子”推斷。學(xué)科網(wǎng)

　　【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。

　　3.本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)的能力。B項(xiàng)“‘五四’之后，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成

　　【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。

　　2017高考真題分類卷語(yǔ)文論述類閱讀真題匯總二

　　閱讀下面的文字，完成8—10題。(9分)

　　同詩(shī)歌、散文、戲劇一樣，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代小說形式發(fā)展的評(píng)價(jià)，離不開五四初期的語(yǔ)言變革對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代小說由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的決定性意義這個(gè)“基點(diǎn)”。每次語(yǔ)言變遷都帶來(lái)中國(guó)現(xiàn)代小說形式的發(fā)展和變化。初期現(xiàn)代小說對(duì)各種語(yǔ)言資源的綜合，直接推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代小說寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國(guó)現(xiàn)代小說的詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代小說的復(fù)調(diào)敘述成為可能;政治文化語(yǔ)境下語(yǔ)言方式的變動(dòng)，推動(dòng)了小說形式的進(jìn)一步發(fā)展，“小說語(yǔ)言的政治化”帶來(lái)的“標(biāo)語(yǔ)口號(hào)”、“概述”、“諷刺”、“直語(yǔ)”等特點(diǎn)，也在一定程度上給小說文體帶來(lái)“審美危機(jī)”，而作為對(duì)政治語(yǔ)言的反撥，又使小說發(fā)展了限制性語(yǔ)態(tài)、隱喻和幽默修辭風(fēng)格等文體表現(xiàn)形式;30年代新媒體影響下的語(yǔ)言變遷，催生了新的小說語(yǔ)言方式，帶來(lái)了現(xiàn)代都市新小說的形式，如跳躍的小說節(jié)奏、畫報(bào)體小說、電影化小說等形式的發(fā)展;40年代小說語(yǔ)言的“口語(yǔ)化”，帶來(lái)了小說形式的戲劇化追求，推動(dòng)了章回體等傳統(tǒng)小說形式的再利用和再發(fā)展。

　　從語(yǔ)言變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的角度，不僅可以準(zhǔn)確評(píng)價(jià)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的得與失，也能更加客觀地評(píng)價(jià)同樣作為語(yǔ)言藝術(shù)的中國(guó)古典文學(xué)，重新來(lái)看待和審視文言之于文學(xué)形式的意義。新文化運(yùn)動(dòng)提倡者從當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展大目標(biāo)出發(fā)，反對(duì)文言文，提倡白話文，完成了白話語(yǔ)言方式的確立，這種歷史功績(jī)自然不能抹殺。但當(dāng)年有許多學(xué)者對(duì)五四語(yǔ)言革命中徹底丟棄文言文的觀念和實(shí)踐持保留態(tài)度，他們的言論、思考和憂慮中的合理成分，隨著時(shí)間的推移也在被人們重新認(rèn)識(shí)。時(shí)過境遷，尤其是在冷靜面對(duì)白話語(yǔ)言給文學(xué)帶來(lái)的一些困境時(shí)，在追尋白話語(yǔ)言的“藝術(shù)化”加工過程中，當(dāng)年新文化運(yùn)動(dòng)提倡者事后的反思性意見，與五四白話文運(yùn)動(dòng)中以“學(xué)衡”為代表的反對(duì)派意見，在語(yǔ)言與文學(xué)關(guān)系問題的許多認(rèn)識(shí)上有著驚人的一致。而且很多現(xiàn)代文學(xué)史上的代表性作家在創(chuàng)作實(shí)踐中，在各類文學(xué)文本的寫作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至創(chuàng)作了大量的文言詩(shī)詞，其造詣也是很高的。這不僅證明了文言作為文學(xué)語(yǔ)言的生命力，并未因白話文的興起而消失，而且也表明：事實(shí)上文言也參與了語(yǔ)言變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的過程。(所選文段有刪改)

　　8.下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.對(duì)各種語(yǔ)言資源的綜合運(yùn)用孕育了中國(guó)現(xiàn)代小說詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，進(jìn)而推動(dòng)了寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立。

　　B.“小說語(yǔ)言的政治化”雖然在一定程度上給中國(guó)現(xiàn)代小說文體帶來(lái)“審美危機(jī)”，但客觀上仍然起到了推動(dòng)小說形式發(fā)展的作用。

　　C.在五四白話文運(yùn)動(dòng)中，“學(xué)衡”一派對(duì)中國(guó)古典文學(xué)色語(yǔ)言藝術(shù)持否定態(tài)度，但并不是所有學(xué)者都支持徹底拋棄文言文的極端做法。

　　D.從語(yǔ)言變革的角度研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展，其最重要的意義在于重新看待和審視文言文對(duì)文學(xué)形式的重大價(jià)值。

　　9.從內(nèi)容出發(fā)，最適合做選文標(biāo)題的一項(xiàng)是

　　A.中國(guó)現(xiàn)代小說形式的發(fā)展歷程

　　B.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展的得與失

　　C.語(yǔ)言變革影響中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展

　　D.中國(guó)現(xiàn)代小說形式的發(fā)展深受語(yǔ)言變遷的影響

　　10.根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，用自己的語(yǔ)言指出文言在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的兩點(diǎn)作用。(3分)

　　【答案】

　　8.B

　　9.C

　　10.①有益于白話語(yǔ)言的“藝術(shù)化”。②豐富了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。

　　【解析】

　　8.題干要求選出符合原文意思的一項(xiàng)，可見本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。先找出選項(xiàng)所在文章語(yǔ)段，

　　【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。

　　9.本題主要考查適合做選文標(biāo)題的，實(shí)際上就是能夠準(zhǔn)確概括文意的，本文主要講語(yǔ)言的發(fā)展，語(yǔ)言的變革對(duì)各個(gè)方面的影響，故C項(xiàng)合適。

　　【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。

　　10.這是一道文意概括的題目，根據(jù)題干要求“用自己的語(yǔ)言指出文言在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的兩點(diǎn)作用”，“在各類文學(xué)文本的寫作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至創(chuàng)作了大量的文言詩(shī)詞，其造詣也是很高的”“尤其是在冷靜面對(duì)白話語(yǔ)言給文學(xué)帶來(lái)的一些困境時(shí)，在追尋白話語(yǔ)言的‘藝術(shù)化’加工過程中”，分別概括為有益于白話語(yǔ)言的“藝術(shù)化”。豐富了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。

　　【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。