作家林語堂吾國吾民句子語錄
《吾國與吾民》是作家林語堂第一部在美國引起巨大反響的英文著作。以下是學習啦小編為你精心整理的作家林語堂吾國吾民句子語錄，希望你喜歡。
作家林語堂吾國吾民句子語錄
1) 他認為這是“彼此重見生命之曙光，不世之榮業(yè)”。——林語堂《吾國吾民》
2) 快樂的時刻是無尚的瑰寶，因為它是不肯久留的過客。——林語堂《吾國吾民》
3) 只有直接從人們心靈上發(fā)生的思想，始值得永垂不朽。——林語堂《吾國吾民》
4) 每個國家，都發(fā)展一種最適合于本國語言的文學作品。——林語堂《吾國吾民》
5) 講情理的人常能保持平衡，而講邏輯的人則喪失了平衡。——林語堂《吾國吾民》
6) 我們也吃蟹，出于愛好;我們也吃樹皮草根，出于必要。——林語堂《吾國吾民》
7) 一個幽默家常常為失敗論者，樂于追述自己之失敗與困難。——林語堂《吾國吾民》
8) 一個明顯的謊語倘用了優(yōu)美的形式說出來，也可以受到贊美。——林語堂《吾國吾民》
9) 幽默，尤其亞洲式的幽默是知足悠閑的產物，超乎尋常之力量。——林語堂《吾國吾民》
10) 中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會的新企圖。——林語堂《吾國吾民》
林語堂吾國吾民語錄
1) 一個人只有清醒而明察各種動物肢體的天生韻律與形態(tài)，才能懂得中國書法。每一種動物的軀體，都有其固有的和諧與美質。這和諧是直接產生自其行動的機能。——林語堂《吾國吾民》
2) 矛盾常存在于家族觀念與公共精神二者間，一個人倘勤儉積財，而慳吝得夠程度，常可發(fā)現(xiàn)其家族觀念在發(fā)生作用。——林語堂《吾國吾民》
3) 發(fā)揚過去而繪畫未來是容易的，檢閱現(xiàn)在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著一個山谷，你要跨過它，必先下降然后上升。——林語堂《吾國吾民》
4) 中國人具有特殊愛好自然的性情，賦予詩以繼續(xù)不斷的生命。這種情緒充溢于心靈而流露于文學。——林語堂《吾國吾民》
5) 自然與人工之最大差別為自然的無限豐富與吾們的機巧之極端有限。——林語堂《吾國吾民》
6) 竹筍一物所以如此流行，即為其嫩筍所給予吾人牙齒上的精美的抵抗力。一般人之愛好竹筍可為吾人善辨滋味的典型例證，它既不油膩，卻有一種不可言辭形容的肥美之質。——林語堂《吾國吾民》
7) 很難說究有多少事情是鄭重其事的信仰，又有多少是游戲性質的幻想。——林語堂《吾國吾民》
8) 路旁既有閑花草，誰管行人閑摘花?——林語堂《吾國吾民》
9) 所謂優(yōu)良的散文，著者的意見乃系指一種散文具有甜暢的圍爐閑話的風致，像大小說家第福(Defoe)、司惠夫脫(Swift)或波司威而(Boswell)的筆墨然者。那很明白，這樣的散文，必須用現(xiàn)行的活的語言，才能寫得出來，而不是矯揉造作的語言所能勝任。——林語堂《吾國吾民》
10) 只有直接從人們心靈上發(fā)生的思想，始值得永垂不朽。——林語堂《吾國吾民》
11) 語言的束縛產生思想的束縛。——林語堂《吾國吾民》
12) 凡失于分析者，輒成就于綜合。——林語堂《吾國吾民》
13) 文學的惡癖有時導致極端的無聊。——林語堂《吾國吾民》
14) 路旁既有閑花草，誰管行人閑摘花?——林語堂《吾國吾民》
15) 名分的社會理想亦為個人都處于適當?shù)匚弧?mdash;—林語堂《吾國吾民》
16) 鳥聲之最可愛者，不在人之坐時，而偏在睡時。——林語堂《吾國吾民》
17) 了解舊的文化固甚困難，而明了新的亦非容易。——林語堂《吾國吾民》
18) 一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林語堂《吾國吾民》
19) 全人類的某種天性，總喜歡揭露偽善者的內幕。——林語堂《吾國吾民》
20) “近乎人情”是較勝于“合乎邏輯”的偉大考量。——林語堂《吾國吾民》
作家林語堂吾國吾民語錄摘抄
1) 凡屬重大菜肴，像全鴨，往往在上了十二三道別樣的菜以后，始姍姍上席，其實光是全鴨這一道菜，也就夠任何人吃個飽暢。這樣過于豐盛的菜肴，是出于敬客的虛假形式，也因為當一道一道上菜之際是假定客人乘著酒興耍玩種種余興或行酒令，或吟詩句，這天然需要時間的延長，仍容許胃腸以較充分的時間來消化。——林語堂《吾國吾民》
2) 假使造物是殘酷的，那么造物正是公平的，他所給予普通女人的，無異乎給予杰出的女人者。他給予了一種安慰，因為享受做母親的愉快是聰明才智女人和普通女人一樣的情緒，造物注定了這樣的命運而讓男男女女這樣的過活下去。——林語堂《吾國吾民》
3) 偉大的智慧所產生的偉大文藝，予人以一種虱子戲一樣的異樣詼諧的印象。——林語堂《吾國吾民》
4) 女婿中了進士，岳父也交了好運。吾們羨慕他，但吾們不稱他不公平，因為吾門叫它命運或幸氣。——林語堂《吾國吾民》
5) 倘不知道人民日常的娛樂方法，便不能認識一個民族，好像對于個人，吾們倘非知道他怎樣消遣閑暇的方法，吾們便不算熟悉了這個人。——林語堂《吾國吾民》
6) 中國詩之令人驚嘆之處，為其塑形的擬想并其與繪畫在技巧上的同系關系，這在遠近配景的繪畫筆法上尤為明顯。——林語堂《吾國吾民》
7) 那些鄉(xiāng)民圍繞著攔住卸任而行將離別的縣官的轎子，跪倒塵埃，感泣零涕。這是中國人的感恩圖報的最好表現(xiàn)，也就是中國官吏之恩典的最好表示。因為人民只知它是一種恩典，而不知道它是一種公義。——林語堂《吾國吾民》
8) 吾們現(xiàn)在有較新穎較豐富較寬廣的文學理想來代替陳舊的批判眼光，結果使文學與人生獲得較接近的和諧，思想獲得較完美的正確和生命獲得較大的真實性。——林語堂《吾國吾民》
9) 中國人愛好此生命，愛好此塵世，無意舍棄此現(xiàn)實的生命而追求渺茫的天堂。他們愛悅此生命，雖此生命是如此慘淡，卻又如此美麗，在這生命中，快樂的時刻是無上的瑰寶，因為它是不肯久留的過客。——林語堂《吾國吾民》
10) 一個女人能取悅于一個男子，是一種珍貴的努力，至能取悅于另一女人，不啻為一種英勇的行為，所惜許多是失敗的。實際上許多虐待女人的殘酷故事，都可以尋索其根源系屬一種同性間的虐待。——林語堂《吾國吾民》
11) 考試制度由其本質的性能，不能不是機械式的，不能不集中注意于知識量的蓄藏，而忽略判斷的智質之發(fā)展。——林語堂《吾國吾民》
12) 每個國家，都發(fā)展一種最適合于本國語言的文學作品。——林語堂《吾國吾民》
13) 吾們歡迎這種人，愛這種人，但不愿我們自己的家庭中產生這樣一個人物。當我們瞧見一個孩子具有公共精神太豐富，勇于參加困難糾紛，吾們將確信地預言這個孩子定為父母的致命傷。——林語堂《吾國吾民》
14) 心智上穩(wěn)健過當，常挫弱理想之力而減損幸福的發(fā)皇;和平可以轉化為懦怯的惡行;忍耐也可以變成容納罪惡的病態(tài)之寬容;保守主義有時可成為遲鈍怠惰之別名，而多產對于民族為美德，對于個人則為缺點。——林語堂《吾國吾民》
15) 歡喜騎馬的人時常對人說，當一個人跨上馬背，他對于這個世界，另有一種看法。——林語堂《吾國吾民》
16) 中國文人能從一枝枯藤看出某種美的素質，因為一枝枯藤具有自在不經(jīng)修飾的雅逸的風致，具有一種含彈性的勁力。——林語堂《吾國吾民》
17) 我們的國運正處在多事之秋﹐無論國家和個人的生命，都會達到一種彌漫著初秋精神的時期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在于如何成長，而在于如何真誠度日，不在于拼命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費體力，而在于如何保存實力，準備過冬。自覺已到達某一境地，安下心來，找到自己追求的目標。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。——林語堂《吾國吾民》
18) 城市里的一切走廊屋頂，彼此似屬相同，但從窗口里面窺探的城市景色是具個性的，是有各自的特殊面目的。——林語堂《吾國吾民》
19) 人生是殘酷，政治是污濁，而商業(yè)是卑鄙的，是以依著一個人的社會生活而下批評，往往是不公正的。正因為如此，我察覺許多政治上的惡棍，倒是很可愛的人物;又察覺許多妄夸的大學校長，在家庭里才是道地的好好先生。——林語堂《吾國吾民》
20) 中國式的判斷，可以立一個萬應的公式：即“A是對的，B亦未嘗錯”。——林語堂《吾國吾民》
21) 欣賞中國書法，意義存在于忘言之境，它的筆畫，它的結構只有在不可言傳的意境中體會其真味。在這種純粹線條美與結構美的魔力的教養(yǎng)領悟中，中國人可有絕對自由貫注全神于形式美而無庸顧及其內容。——林語堂《吾國吾民》
22) “近乎人情”是較勝于“合乎邏輯”的偉大考量。——林語堂《吾國吾民》
23) 進步是有味的，但進步也是痛苦的。更不止此，進步還是險惡的。——林語堂《吾國吾民》
24) 戀愛是情感的流露，本質上控制著感覺，它可以成為內心的微鳴。——林語堂《吾國吾民》
25) 當此反對瑣細手藝之革新發(fā)生的時代，產生了一位天才大作家王維，他是一位第一流山水畫家，他將中國詩的精神與技巧灌注入書畫中，他用詩的印象主義、抒情、氣韻的崇拜，與山川萬物皆為靈秀所鐘的觀念來作畫。如是，此具有藝術真價值而享盛名的“南派畫宗”的開山大師，乃為一中國詩的精神所養(yǎng)成的人物。——林語堂《吾國吾民》
26) 一個幽默家常常為失敗論者，樂于追述自己之失敗與困難。——林語堂《吾國吾民》
27) 文學與非文學作品之不同，就在有的寫在筆下，倍覺美麗;有的寫來，拙直無味，自然那些寫得越是美麗勝過別人的，越能永垂不朽。——林語堂《吾國吾民》
28) 中國的戀愛詩歌是吟詠些別恨離愁，無限凄涼，夕陽雨夜，空閨幽怨，秋扇見損，暮春花萎，燭淚風悲，殘枝落葉，玉容憔悴，攬鏡自傷。——林語堂《吾國吾民》
29) 說來稀奇，這個世界上精神的興奮往往是伴隨著體力的興奮而發(fā)展的，而生命的觀念，居于五千呎高度者與地面上又自不同。——林語堂《吾國吾民》
30) 在一個人真能寫確實流利的古文以前(至少需十年)，需要范圍廣泛地使用法之熟習，是以練習之時，經(jīng)常累月地背誦古代杰作亦為免不了的手續(xù)。——林語堂《吾國吾民》
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