作家林語堂人生的盛宴語錄
人生的盛宴是林語堂小品隨筆代表作品，由林語堂大量中文、英文中譯著作中精選編纂而成。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的作家林語堂人生的盛宴語錄，希望你喜歡。
作家林語堂人生的盛宴語錄
1) 女人是水，男人是泥，水滲進(jìn)泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命。——林語堂《人生的盛宴》
2) 理想的哲學(xué)家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。——林語堂《人生的盛宴》
3) 孟子和莊子一樣認(rèn)為我們已經(jīng)失掉了一些東西，哲學(xué)家的任務(wù)是去發(fā)現(xiàn)并取回已經(jīng)失掉了的東西——據(jù)孟子的見解，這里所失掉的便是“赤子之心”。這位哲學(xué)家說：“大人者，不失其赤子之心者也。——林語堂《人生的盛宴》
4) 教育或文化的目的不外是在發(fā)展知識上的鑒賞力和行為上的良好表現(xiàn)。有教養(yǎng)的人或受過理想教育的人，不一定是個博學(xué)的人，而是個知道何所愛何所惡的人。一個人能知道何所愛何所惡，便是嘗到了知識的滋味。——林語堂《人生的盛宴》
5) 論文字，最要知味。平淡最醇最可愛，而最難。何以故?平淡去膚淺無味只有毫厘之差。作家若元氣不足，素養(yǎng)學(xué)問思想不足以充實之，則味同嚼蠟。故鮮魚腐魚皆可紅燒，而獨鮮魚可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見。——林語堂《人生的盛宴》
6) 一個人如果抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。所以，依黃山谷氏的說話，那種以修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。——林語堂《人生的盛宴》
7) 中國文化的最高理想始終是一個對人生有一種建筑在明慧的悟性上的達(dá)觀的人。這種達(dá)觀產(chǎn)生了寬懷，使人能夠帶著寬容的嘲諷度其一生，逃開功名利祿的誘惑，而且終于使他接受命運給他的一切東西。這種達(dá)觀也使他產(chǎn)生了自由的意識，放浪的愛好，與他的傲骨和淡漠的態(tài)度。一個人只有具著這種自由的意識和淡漠的態(tài)度，結(jié)果才能深切地?zé)崃业叵硎苋松臉啡ぁ?mdash;—林語堂《人生的盛宴》
8) 人生譬如一出滑稽劇。有時還是做一個旁觀者，靜觀而微笑，勝如自身參與一份子。象一個清醒了的幻夢者，吾們的觀察人生，不是戴上隔夜夢景中的幻想的色彩，而是用較清明的眼力。吾們傾向于放棄不可捉摸的未來而同時把握住少數(shù)確定的事物，吾們所知道可以給予幸福于吾人者。吾們常常返求之于自然，以自然為真善美永久幸福的源泉。喪失了進(jìn)步與國力，吾們還是很悠閑自得的生活著，軒窗敞啟，聽金蟬曼唱，微風(fēng)落葉，愛籬菊之清芳，賞秋月之高朗，吾們便很感滿足。——林語堂《人生的盛宴》
9) 中國哲學(xué)家是一個睜著一只眼睛做夢的人，是一個用愛及溫和的嘲諷來觀察人生的人，是一個把他的玩世主義和慈和的寬容心混合起來的人，是一個有時由夢中醒來，有時又睡了過去的，在夢中比在醒時更覺得生氣蓬勃，因而在他清醒的生活中放進(jìn)了夢意的人。他睜著一只眼，閉著一只眼，看穿了他周遭所發(fā)生的事情和他自己的努力的徒然，可是還保留著充分的現(xiàn)實感去走完人生的道路。他很少幻滅，因為他沒有虛幻的憧憬，很少失望，因為他從來沒有懷著過度的希望。他的精神就是這樣解放了的。——林語堂《人生的盛宴》
作家林語堂人生的盛宴內(nèi)容梗概
《人生的盛宴》主要分為無所不談、談古論今、閑情雅趣、人生滋味、文苑勺拾、山海游歷、臧否人物七輯，收錄了林語堂的論讀書、古書有毒辯、從梁任公的腰說起、孟子說才志氣欲、論性靈、我怎樣買牙刷、論文藝如何復(fù)興法子、老北京的精神、閑話說東坡等眾多作品?！度松氖⒀纭酚闪终Z堂大量中文、英文中譯著作中中精選編纂而成。從這些文章中我們可以較為集中地了解林語堂對人生、生活、文藝的精辟見解。
作家林語堂幽默語錄
1、一個人錯了就是錯了，我們不必因為他的偉名或博學(xué)而畏懼自慚。
2、食人族和文明人有什么區(qū)別呢?區(qū)別在于食人族殺死敵人后就把他們吃掉，而文明人卻在殺死敵人后把他們埋在墳里，為他們插上十字架祈禱。這不是在暴戾上更加了幾分愚昧嗎?
3、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。
4、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
5、一個對自己國籍特別敏感的人根本不該旅行。
6、罪惡也許可以找到借口，但丑惡卻沒有任何借口。一個人既然不能創(chuàng)造一件美好的事物，就不應(yīng)該去丑化它。
7、我以為文人名士的講話應(yīng)該像姑娘夏天穿的裙子，越短越好。
8、任何一個落敗的總統(tǒng)候選人，在兩星期后，早就把勞工，失業(yè)，關(guān)稅等重要問題拋諸腦后，忘得一干二凈了。
9、我們并不是愛一個女人美麗的外表，而是她的行為舉止，音容笑貌。
10、如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠?qū)懨廊唆~(TheMermaid)的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
11、所有的烏托邦，都對人性要求得太高，因此注定是要失敗的。一個人可以寫本書說我不喜歡人性!好，我來改變它。這太簡單了，馬克斯就是其中之一。一個沒有階級的社會，結(jié)果是社會趨于敗落。我們從實例中可以看到，他的信徒們必須建立有史以來最專制的國家，如此才能保障權(quán)威者的勢力。一個情如手足，致力于大眾福利的無產(chǎn)階級社會，親子之情將被一種更高的忠誠替代。人們?yōu)榱藝叶莻€人努力，這就是馬克思的謬誤之處。無論何時，只要人類捉弄自然，自然也會回報，并且要求雙倍的代價。
12、由仁德的領(lǐng)袖來治理國家，就如同把百老匯街道上的紅綠燈去掉，改為由司機們以禮來維持交通規(guī)則一樣荒謬。
13、我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事;余者皆奢侈。”
14、國家要為那些無知的領(lǐng)袖付出多少的代價啊!
15、除非檢查制度是被聰明的運用著，否則它總是造成更糟的情況，不然便是自己斷送自己的末路。
16、民主政治是基于一般人民的判斷之上，這些大部份的民眾也就是經(jīng)常無法了解一篇紐約時報社論的人。
17、一個有教養(yǎng)或一個受教育的人并不須要很博學(xué)多聞，但卻必須是一個有能力判斷善惡，愛憎的人。所以一個真正有學(xué)問的人就是一個善于辨別是非的人。
18、未寄出的信只是一段獨白，而蓋了郵戳的信，卻是談話。
19、只有當(dāng)我們把各民族的精華熔合在一起，過著國際化的生活時，世界文明才可能產(chǎn)生。我認(rèn)為住在一棟全套美式暖氣設(shè)備的英國別墅中，有一位日本太太，一個法國情婦和一個中國廚子，就是最理想的人生了。
20、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當(dāng)他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
21、當(dāng)一個人憎惡這個作家時，他絕不會從這個作者的作品中學(xué)到什么。學(xué)校的老師真該牢記這項事實。
22、我很需要一個好床墊，這么一來我就和任何人都完全平等了。世界上最大的富翁也不因有錢而睡在一個更大的床墊上，他的床最多比我的床長幾寸而已。自然使我們平等，短暫的生命也使我們平等，老與死使我們平等。死是民主的，因為自然是民主的。自然會補償一切的，百萬富翁雖有財勢，但也許更渴望一個健康的腸胃呢。人們以為自己需要無數(shù)的東西，事實上，如果他有了，他就失去興趣。他想要只是因為沒有而已。
23、全世界的檢查人員都位于一個可笑的地位。不論是在任何國家，任何時代，只有極少數(shù)的檢查員是能使自己免于咀咒和譏笑的。
24、不知道如何批評政府的人們，可以說尚未有接受民主政治的資格。一個再良好，再完美的政府，如果失去了這種刺激，立刻就會因為太過完美，毫無缺憾而感到煩悶不堪，終至瓦解。上帝創(chuàng)造魔鬼撒旦的原因很簡單，因為他厭煩那些老是圍繞在旁，歌唱恭維的天使。既然連天堂都有和它相對的事物，何況是世俗的人類社會呢。
25、你不能因男人好色而責(zé)怪他，就像你不能怪海獺有性本能一樣。
26、一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
27、人類既逃避不了歷史，也無法從中得到什么。
28、我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
29、現(xiàn)代文明就奠基于這些我們認(rèn)為理所當(dāng)然的事物上：信仰的自由，個人的權(quán)利與自由，民主政治和對人類的信心，如果失去了這些，現(xiàn)代文明也將完全摧毀了。
30、拒絕服從的人，仍然是受我喜愛的人。
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