關(guān)于小寒的描述

　　每年11月22或23日，太陽到達(dá)黃經(jīng)240°時(shí)，便是小雪。

　　小雪時(shí)節(jié)，由于天氣寒冷，降水形式由雨變?yōu)檠?，但雪量不大，故稱小雪。古籍《群芳譜》云：“小雪氣寒而將雪矣，地寒未甚而雪未大也。”

　　【小寒】寒氣所薄，凝而為雪

　　小雪三候

　　一候虹藏不見;二候天氣上升地氣下降;三候閉塞而成冬。

　　小雪以后降水形式變成下雪，所以彩虹便不再出現(xiàn);同時(shí)陽氣上升、陰氣下降，導(dǎo)致天地不通、陰陽不交;天地閉塞而轉(zhuǎn)入嚴(yán)寒的冬天。

　　小雪 · 習(xí)俗

　　腌制臘肉

　　小雪以后氣溫驟降且空氣變干燥，正是加工香腸、臘肉等食材的好時(shí)候。所以民間便有“冬臘風(fēng)腌，蓄以御冬”一說。

　　品嘗糍粑

　　民間有“小雪不耕地，大雪不行船”之說。小雪以后南方不再耕地，為了祭祀牛神，便用糍粑作為供品。因此，農(nóng)歷十月吃糍粑的習(xí)俗便流傳至今。

　　晾曬魚干

　　小雪前后，烏魚群以及旗魚、沙魚等會(huì)在來到臺(tái)灣海峽，為儲(chǔ)存足夠的食物過冬，臺(tái)灣中南部海邊的漁民們便開始曬魚干。

　　小雪 · 詩韻

　　時(shí)候頻過小雪天，江南寒色未曾偏。

　　楓汀尚憶逢人別，麥隴唯應(yīng)欠稚眠。

　　唐

　　陸龜蒙《小雪后書事》

　　詩中寫道即便是小雪節(jié)氣已到，但江南的風(fēng)景依舊與往昔一般無二，詩人所見還是江上丹楓、田間麥隴。

　　小雪才過大雪前，蕭蕭風(fēng)雨紙窗穿。

　　而今共唱新詞飲，切莫相邀薄暮天。

　　宋

　　梅堯臣《次韻和王道損風(fēng)雨戲寄》

　　詩人描寫了小雪時(shí)節(jié)剛過，風(fēng)雨就好像要穿透紙窗到屋里來，此時(shí)此景，不如及時(shí)飲酒唱詞，莫要等到日落西山。

　　滿城樓觀玉闌干，小雪晴時(shí)不共寒。

　　潤到竹根肥臘筍，暖開蔬甲助春盤。

　　宋

　　黃庭堅(jiān)《次韻張秘校喜雪》

　　小雪初晴之后，城中景物如同銀雕玉砌一般，但詩人的注意力卻在被落雪覆蓋的竹根上，聯(lián)想著明年春盤中鮮筍的美味。

　　小雪 · 哲理

　　古人認(rèn)為小雪節(jié)氣之后，由于“天氣上升，地氣下降”導(dǎo)致“天地閉塞”，不適合去追求利祿，謀取榮華富貴，便轉(zhuǎn)而“獨(dú)善其身”。這種順應(yīng)天時(shí)、豁然達(dá)觀得處世之道，這便是小雪這一節(jié)氣所蘊(yùn)含的深刻哲理。

　　因此，在小雪之后古人的生活便多以會(huì)友、攻讀、賞雪為主，東晉大書法家王羲之所著的《快雪時(shí)晴帖》書札，便是記錄他在大雪初晴時(shí)的愉快心情及對(duì)親朋的問候。

　　此外，古人賞雪也以雪花的晶瑩剔透、冰清玉潔為美，推崇清白廉潔的處世之道，在擾攘塵世也要保持一種像雪花一樣的純潔無瑕，保持一份超凡脫俗、高潔的心境。

　　朱偉談節(jié)氣|小寒

　　小寒是十二月節(jié)。冬至一陽生后，十二月的小寒、大寒兩個(gè)節(jié)氣，是陽氣漸舒，到正月乾體結(jié)成的一個(gè)過程。陽升陰降導(dǎo)致小寒、大寒，陰升陽降導(dǎo)致小暑、大暑，陰寒陽熱。寒入地越深，導(dǎo)致冰凍三尺;熱入地越深，導(dǎo)致土潤溽暑;所以，寒是陽升陰降的結(jié)果。寒為凍，暑為燠。小寒、大寒是指，冬至后陽氣開始上升，陰氣開始下降的冰凍程度。寒是冷極。到立春乾體成，陽氣出地，再隨上升的過程解凍。陽春三月春光明媚、桃紅柳綠，是因陽氣上升到了天位(《周易》中的第五爻，變成五個(gè)陽爻逐一個(gè)陰爻)的結(jié)果。到農(nóng)歷四月純陽，沒有陰氣了，落花滿地，又是陽衰的開始了。

　　冬至入九。冬至前后，是南朝梁蕭子野《寒夜賦》描述的景象：“日晼晚而易潛，夜悠長(zhǎng)而難曙。”“夜綿邈其難終，日晼晚而易落”是晉陸機(jī)《感時(shí)賦》中的句子。夜長(zhǎng)難終，“晼”是將暮。早上太陽出得晚，過午很快偏西就將落了。越接近小寒節(jié)氣，隨著陽氣上升，天亮漸早。冬至后十五天是小寒，小寒節(jié)氣因此是從二九中橫跨到四九初，包含三九嚴(yán)寒，所以，一年中最寒是小寒后半與大寒前半。如何之寒?“漢時(shí)長(zhǎng)安雪一丈，牛馬毛寒縮如猬。”是杜甫詩。“一方黑照三方寒，黃河冰合魚龍死。三尺木皮斷文理，百石強(qiáng)車上河水。”是李賀詩。“黑”是指北方的玄武之氣，一方黑寒之氣能抑制三方之日。“三尺”是夸張，三尺木皮都被凍裂了紋理，百石重車上河也壓不碎河冰。

　　“小寒之日雁北鄉(xiāng)”。雁就是鴻雁，大曰鴻，小曰雁。按照《尚書﹒禹貢》的說法，鴻雁冬月就居彭蠡之澤，彭蠡之澤即鄱陽湖。“冬至節(jié)氣漸北，夏至節(jié)氣漸南。”是唐朝孔穎達(dá)的注釋，他注釋說，“九月而南，正月而北”。雁南北，都是隨陽而動(dòng)。二十四節(jié)氣的完整記載始于《逸周書》中的“時(shí)則訓(xùn)”?！兑葜軙分械墓?jié)候與《禮記﹒月令》相似。“孟春之月鴻雁來”、“仲秋之月鴻雁來”、“季冬之月雁北鄉(xiāng)”是《禮記﹒月令》的記載。二十四節(jié)氣是，雨水“又五日候雁北”、“白露之日鴻雁來”、“小寒之日雁北鄉(xiāng)”(《逸周書﹒時(shí)則訓(xùn)》記為“雁北向”)。“來”和“北”，應(yīng)該都指鴻雁飛過中原上空的時(shí)間。古人說法，鴻雁性惡熱，所以南翔不過衡山，衡山旁就有“回雁峰”。北呢?出山西雁門關(guān)往北，北方邊塞就泛指“雁塞”。以鄱陽湖為基點(diǎn)，“冬至漸北”，小寒之日“北鄉(xiāng)”或“北向”，就是已經(jīng)北移了。這個(gè)“鄉(xiāng)”是指鴻雁的家鄉(xiāng)本是北方雁塞，這物候很清楚。那么，孔穎達(dá)的“夏至節(jié)氣漸南”就是指，鴻雁此時(shí)從塞北開始南飛，仲秋時(shí)節(jié)飛臨中原，飛向鄱陽湖過冬。

　　“又五日鵲始巢。”古人說，喜鵲是陽鳥，“先物而動(dòng)，先事而應(yīng)”，所以稱“靈鳥”，所謂“靈鵲兆喜，鵲噪則喜生。”因?yàn)橄铲o是陽鳥，此時(shí)感知到陽氣開始筑巢。古人說，喜鵲善為巢，筑巢完固，鳩性拙不能為巢，就竊居鵲巢。這就是《詩經(jīng)﹒召南﹒鵲巢》中的“維鵲有巢，維鳩居之。”“維”是語氣詞，鳩是斑鳩，也有說是布谷鳥。喜鵲的鵲，古人說是因叫聲“昔昔”命名，“昔”是過去，“昔昔”的意味便是送舊迎新，它迎春筑巢就很有意味了?！肚f子﹒天運(yùn)》說“烏鵲孺”，孺是孵生，筑巢就因感知新年之氣，準(zhǔn)備孵生了。

　　“又五日，雉始雊。”“雊”是雉叫聲，雉是野雞?！吨芤砖q說卦》解釋離卦是雉，離卦屬火，雉因此是“火畜”。陽為火，它感陽而后有聲，就是“始雊”。古人說，雉飛若矢，故從矢，矢就是箭。但它是雞類，又不得遠(yuǎn)飛，故“一望而墮”?！对娊?jīng)﹒邶風(fēng)﹒雄雉》：“雄雉于飛，泄泄其羽”，“雄雉于飛，下上其音。”“泄泄”是閑閑緩飛之貌，“下上”說明鳴聲是自下而上。雄雉的毛羽漂亮尾長(zhǎng)，雌雉色澤相對(duì)要暗，尾短。古人稱它是介鳥，善斗，可勇武不屈守死，有氣節(jié)，士因此“執(zhí)雉”，彼此作為禮物相贈(zèng)。雉扇也因此作為儀仗。雉也稱“翟”，翟衣、翟車就是用雉羽裝飾的衣服和車?！洞蟠鞫Y記﹒夏小正》的說法是，“正月雉震雊。”說正月雷還在地中，雉就已感應(yīng)到其微動(dòng)而鳴。大寒前五日，最寒冷時(shí)，距正月還有時(shí)日，它是先知。

　　這三候，都是感應(yīng)到陽氣的動(dòng)態(tài)。此時(shí)感應(yīng)到陽氣的還有，比如蠟梅開了，梅含蕊了。蠟梅其實(shí)非梅，但它比梅還早感知到春氣，開在梅前。劉禹錫詩“梅蕊覆階鈴閣暖，雪峰當(dāng)戶戟枝寒。”表達(dá)的就是小、大寒節(jié)象。“鈴閣”是官府，“戟枝”指古兵器戟上橫出之刃，朔風(fēng)中枝寒如戟刃。劉禹錫還寫到“營飛柳絮雪，門耀戟枝霜”，都是冷到極點(diǎn)。