七夕節(jié)人們的風(fēng)俗習(xí)慣
七月初七日為七夕節(jié)，你知道七夕節(jié)人們的風(fēng)俗習(xí)慣嗎?相信不少人都不是很清楚吧，下面學(xué)習(xí)啦小編就給大家介紹七夕節(jié)人們的風(fēng)俗習(xí)慣，感興趣的一起來看看吧!
七夕節(jié)人們的風(fēng)俗習(xí)慣
七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進(jìn)行的各種乞巧活動。
乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。
在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
日本七夕的風(fēng)俗習(xí)慣
清水七夕祭
在日本每個地方，都演繹出自己獨特的七夕，都有自己的特色慶祝方式。
七夕人偶
在長野縣松本市，用人偶來裝飾房屋，來慶祝七夕。在新瀉、山梨等地區(qū)，也有相同的習(xí)慣。在這些地區(qū)，一到七夕，各家各戶就會做一些人偶掛在自己的門前，寓意希望『能縫制出越來越漂亮的和服』、『能夠?qū)⒑⒆禹樌膿狃B(yǎng)成人』，有的地方還有代表『將和服借給牛郎和織女』的意義。
七夕紙衣(紙衣：かみごろも)
和七夕人偶類似，在仙臺、京都，很多地方，還能看到這樣的習(xí)慣。一般在那里，七夕紙衣被當(dāng)作驅(qū)除不詳?shù)?a href='http://regraff.com/way/' target='_blank'>方法。繼承古代人，為了能夠避免在7月，這個馬上就要迎來豐收的季節(jié)，碰到一些大自然所帶來的災(zāi)難，人們一直延續(xù)著用紙衣來乞求風(fēng)調(diào)雨順。(在日本平安時代，七夕還被稱為 乞巧奠)。
臺灣七夕的習(xí)俗
“床母”在夜晚照顧著新生至十六歲這階段的小孩子們，人們在每逢初一、十五或年節(jié)都要拜床母，以示感恩，而孩子滿十六歲那天則要再謝謝床母十六年的辛勞。據(jù)說，睡夢中的嬰兒，有時微笑、有時皺眉，是床母在教導(dǎo)著嬰兒，而嬰兒的胎記就是床母怕認(rèn)錯小Baby時所留下的記號呢!
多神崇拜的社會，樹有樹神，床也有床神。民間信仰的床神是女性，所以叫做“床母”，以七月七日為“床母”生日，要祭祀嬰兒神“床母”，她是兒童的保護(hù)神，通常有小孩的家庭，在孩子十六歲以前都要拜床母。
七夕除拜七娘媽之外，往往也另備小碗油飯到房中拜“床母”，二者應(yīng)有類似含意。
床母的由來傳說：古時候有個書生叫郭華，去參加秀才的考試。路過蘇州，住在旅館中，晚上出去買扇子時，竟和賣扇子的姑娘一見鐘情，當(dāng)夜兩人便成了夫妻。不料郭華竟暴斃于床上。賣扇的姑娘很可憐郭華的慘死，又怕被親戚鄰居知道，就把他的尸體埋在自己床下。后來這個賣扇的姑娘竟懷孕了，十個月以后產(chǎn)下一子。為了安撫郭華的靈魂，她經(jīng)常地用酒菜在床上焚香祭拜。有人問她為什么這樣作。她說是拜床母可使孩子長得快，從此便有人認(rèn)真的仿效她拜床母。也有人認(rèn)為賣扇的姑娘拜的是情夫(即臺灣話的“契兄”)，所以拜床母就是拜“契兄公”。
據(jù)說這個“以訛傳訛”的床母生日就在七夕。臺灣當(dāng)?shù)貙⑹鶜q以前的孩子稱為“花園內(nèi)”，均受床母的保護(hù)。所以在這天，這些少男少女，都要從下午六點起，在自己的寢室供祭床母，供品要有雞酒油飯，并燒床母衣(木刻衣服圖案之金紙)，以拜謝床母保護(hù)幼兒。
拜床母的時間不宜太長，不像平常祭拜要斟酒三巡，大約供品擺好，香點了以后，就可以準(zhǔn)備燒“四方金”和“床母衣”，燒完即可撤供，希望孩子快快長大，不能拜太久，怕床母會寵孩子賴床等。“拜床母”是臺灣七夕的習(xí)俗之一。每個家庭生產(chǎn)、育兒，這都是女性無可替代的職責(zé)，因此這類神只也都是女性神;在女性神與女性信徒之間，遂構(gòu)成密切的聯(lián)系，化解了女性在承擔(dān)母職時的焦慮與恐懼。“床母”，是兒童的保護(hù)神，七月七日是床母的生日。
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