猶太婦女教育孩子的方法是什么
猶太人在各行各界出類拔萃，也是世人有目共睹的。猶太人能取得這么好的成就主要還是猶太父母教育孩子有方法。以下是小編分享給大家的猶太婦女教育孩子的方法，希望可以幫到你!
猶太婦女教育孩子的方法
猶太民族的社會文化生態(tài)：開放式流亡
猶太是一個堅強而又偉大的民族。因為，猶太人在長期的民族災(zāi)難中，背井離鄉(xiāng)，流散于世界各地。他們不但頑強地保持著自己的文化，而且也吸收了所在國的文化精華。猶太民族杰出的科學(xué)創(chuàng)造力，源于這個民族特有的開放式社會文化生態(tài)。許多猶太家庭主動與其他民族接觸，大量地汲取其他民族的文化養(yǎng)料，這樣就有了更加開闊的視野和更加豐富的知識養(yǎng)料，他們對自己的孩子都有一套自己的教育方法。
猶太民族之所以會人才輩出，這與他們長期受歧視、遭迫害、被迫流亡異鄉(xiāng)，過著寄人籬下的生活也是有一定關(guān)系的。從公元280年起，猶太人開始被送到隔離區(qū)里生活， 這種做法在14、15世紀時遍布歐洲，身上還要佩帶一個黃色的標記以示區(qū)別，他們隨時處于歧視、傷害和危險之中。這些景象在描寫二戰(zhàn)的一些影片中就可以看到。
2引導(dǎo)孩子提出疑問，探索與創(chuàng)新
諾貝爾獎獲得者赫伯特布郎是一個美籍猶太人，他曾經(jīng)說過：“我的祖父經(jīng)常會問我，為什么今天與其他日子不同呢?他也總讓我自己提出問題，自己找出理由，然后讓我自己知道為什么。我的整個童年時代，父母都鼓勵我提出疑問，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。可能就是這一點是猶太人的教育比 其他人略勝一籌的地方吧。”
永恒探求心境的猶太家庭不但重視知識，還特別重視才能。他們把只有知識卻沒有才能的人喻為“背者很多書本的驢子”。他們崇尚創(chuàng)新，認為沒有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時發(fā)問。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，知道越多，就越會發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加。因此在猶太人家庭里碰到放學(xué)的孩子，第一句話就是：“你又提問題了嗎?”
3早期教育決定孩子的一生
愛因斯坦再偉大，也該感謝他的雙親。愛因斯坦取得的一切成就，都與他在童年時代受到了良好的家庭教育有關(guān)。他既得益于他母親的音樂熏陶，又得益于叔父的數(shù)學(xué)啟蒙，還得益于父親在他做出了蹩腳的小板凳后仍加以鼓勵的情感教育。數(shù)學(xué)教育培養(yǎng)了他非凡的思維能力，而音樂熏陶則成就了他豐富的想象能力。
早期教育決定了孩子以后的發(fā)展，因此，每個父母應(yīng)注重對孩子的早期教育，讓孩子的未來走上一個成功之路。
4樹立遠大的目標
愛因斯坦出生在德國一個貧窮的猶太家庭，家里經(jīng)濟條件不好，加上自己小學(xué)和中學(xué)的學(xué)習(xí)成績并不是很好。他小時候常常提出一些奇怪的問題。經(jīng)常惹得別人對他的父母說，“你們家的孩子，是不是有病呀?你看，他總是與別的小孩子不一樣，老發(fā)呆。我看呀，你們最好把他帶到醫(yī)院看看吧。”
想不到的是愛因斯坦有一位與眾不同的母親，每當別人對她說她孩子的這些時，她總是面帶微笑的說，在孩子小的時候，我就幫他確定了一個人生目標，我也相信我的孩子將來會有讓人想不到的奇跡發(fā)生在他的身上。
不僅猶太巨人愛因斯坦能夠樹立符合自身實際的遠大目標，并為之進行 艱苦卓絕的奮斗。猶太人因其民族的特性和所處的環(huán)境有關(guān)，普遍都能從小懷志，確立自己人生的奮斗目標。正因為這樣，猶太人都教育孩子要集中人生有限的時間 和力量去攻克一個目標，而且從頭到尾，決不氣餒，在逆境中做到自強自大，只有這樣成功率才能比別人高。
5讓孩子從愛書開始
猶太人的聰明和他們的讀書也是有一定關(guān)系的。猶太人從來不焚書，即便是一本攻擊自己的書。每個猶太父母都會教育自己的孩子要愛書，因為他們知道讀書是使大腦充滿智慧的最好辦法。
因此，每個猶太家庭的孩子，都要回答這樣一個問題：“如果家里的房子有一天失火或財產(chǎn)被劫，那么你在逃命時將會帶走什么東西?”倘若孩子回答的是錢或者鉆石，父母就會馬上耐心地啟發(fā)道：“孩子，有這樣一種寶貝，一沒有形狀，二不見顏色，三無什么氣味，你知道是什么嗎?”要是孩子還回答不上來，父母就嚴肅地說：“記住!你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。智慧像健康一樣，任何人都無法搶走，你將終身擁有。只要活著，智慧將永遠與你結(jié)伴而行。”
猶太父母是這樣教育孩子的：1、可以在每天晚上全家一起閱讀的習(xí)慣，全家人靜靜地坐在一起，閱讀一些孩子喜愛的書籍。2、還可以紛呈孩子定一份報刊和雜志，并且還要督促孩子自己閱讀; 3、每周拿出一天時間來共同閱讀報紙，就關(guān)心的話題進行討論。4、每周抽出一兩天的時間，用一小時的時間同孩子一起玩，或讓孩子參加能促進語言能力的發(fā)展 的棋類運動。5、還可以每周都帶孩子去一次博物館、圖書館或歷史遺跡館參觀，讓孩子在參觀中學(xué)到知識。
給孩子們看的書篇幅不要過長，幾頁就可以了，因為孩子的注意力只能集中一小段時間。除此之外，這些書應(yīng)有較大的插圖，細節(jié)少。孩子們比較喜歡那些有插圖但是 沒有文字的圖書。要確保書里的文字容易理解。一本書字印得很大，看起來也會簡單，但是卻有可能包含一些難字，所以事先要把它瀏覽一遍，看看里面的文字是否 能被你的孩子理解接受。
猶太人教育子女的智慧
父母的問題可被總結(jié)為這樣三個：望子成龍、過度保護與過渡干涉。
父母望子成龍，則對孩子懷有不切實際的過高的要求和期望，將孩子當作神童，“太多父母想要在孩子八歲時就搞定了一切。他們想要孩子有完美的成績，希望孩子的學(xué)習(xí)能力不遜于西半球的任何小孩。孩童的智力發(fā)展是時斷時續(xù)的，卻沒有哪位父母有耐心給予足夠的時間。不能晚發(fā)芽、不能晚結(jié)果，任何反常全不能接受!”如此過高的期望，使得孩子承擔了過重的壓力，導(dǎo)致他們一系列健康、行為和心理問題。
父母對孩子過度保護和過多干涉，則是因為他們內(nèi)心懷有太多的恐懼和不安全感，他們不信任這個世界、害怕未來、不相信自己，因而也不信任孩子。“由于我們并不知道該如何在這個復(fù)雜的世界中找到舒適和安全，因此我們就用各種物質(zhì)來填充孩子生活中的空洞，給他們舉辦生日宴會，報名各類培訓(xùn)班，給他們買一整房間的玩具和娛樂設(shè)施，給他們請家教和醫(yī)生。但是物質(zhì)上的豐裕卻無法換來孩子們心靈上的安寧，反而使父母們產(chǎn)生了更多的焦慮感，他們害怕孩子們無法維持這種特為他們精挑細選的生活方式，擔心孩子們脫離自己為他們已經(jīng)鋪好的這種生活軌跡。
“為了替孩子們著想，現(xiàn)代的父母們不僅在物質(zhì)上溺愛孩子，而且在精神方面也寵著他們。在很多父母的記憶中，他們的童年生活大都是不快樂的，他們不能隨心所欲地表達自己的想法，也沒有自己做決定的機會。因此他們想讓自己的孩子擺脫過去的這些束縛，但是矯枉過正之后卻走入了另一個極端，他們高估了孩子在自我表現(xiàn)方面的需求，結(jié)果把每個家庭都打造成了民主的小王國。但是父母們在家里所堅守的那些平等，卻無法讓孩子得到自尊。相反，這讓孩子感到恐懼，因為他們覺得自己父母不夠強勢。因此，盡管現(xiàn)代父母不想成為孩子眼中的集權(quán)者，卻并沒有讓孩子變得堅強起來，而是讓孩子心中多了一份不安全感。
“眼下的教育趨勢是讓孩子生活在一個可以遮風擋雨的庇護之下。社會雖然復(fù)雜危險，但是很多父母都過于庇護他們的子女了，以至于孩子們沒有機會去學(xué)習(xí)離開了家人及學(xué)校的庇護后，自己到底該如何去生活。父母們所擔心的并非僅僅是那些暴力行為，他們也害怕不可預(yù)測的未來。因此，父母們愿意為他們的孩子鋪好前方未知的路，試圖給他們穿上一層厚厚的技能盔甲，再教會他們很多知識，好讓他們具有超越同儕的競爭力。”
造成這些問題的心理因素之一，在于家長把孩子當成了自己的作品，把孩子的“成就”視為家庭重要的“產(chǎn)品”，因而也給自己提出苛刻的要求，要成為完美的父母。然而，作者告訴我們的第一個也是最基本的猶太人育兒理念就是——孩子并非你的杰作。
任何事物都不屬于我們，我們的子女既是上天給予的禮物，也是上天的寶貴借貸。父母要對子女承擔責任，培養(yǎng)子女直到可以離開我們獨立生存，而子女的責任則是找出自己的人生道路。因此，父母不應(yīng)該期待孩子成為不同于本身特性的人。猶太教主張我們養(yǎng)育自己的兒女，并非寄希望于他們成為救世主，而是讓他們活出自我。每個孩子都是獨一無二的，對待任何孩子都要用不同的教育方法。
我看過不少父母太想成為完美的父母，想讓每件事都正好適合自己的孩子，以致于失去了為人父母的樂趣。他們過分操勞，在潛意識里有些憤慨，因而很難真心欣賞自己孩子令人驚喜的表現(xiàn)。
我對所有這些家長的建議是：要能容忍度過一些低質(zhì)量的時間，對自己和子女減少幾分過高的期望。別做任何規(guī)劃，就讓你的平凡無奇和家里的普通平常給孩子帶去幾分失望。放心跟孩子閑混并耐心等待后續(xù)的發(fā)展。努力成為‘夠好的’父母，而不是卓越的父母。這可以讓家中所有人輕松下來，而且還會意想不到地使生活變得更加豐富多彩。”
猶太民族杰出人才層出不窮，并非他們急功近利逼迫孩子從小早早開發(fā)智力、玩兒命學(xué)習(xí)的結(jié)果，他們沒有秉持不能讓孩子輸在起跑線上這樣的秘訣，而是真心接納孩子的天性、耐心等待孩子按照自然規(guī)律成長起來。
現(xiàn)代父母在撫養(yǎng)孩子的過程中經(jīng)常感到不知所措，原因之一是孩子現(xiàn)在成長的環(huán)境瞬息萬變，與我們當年的成長環(huán)境相去甚遠。“我們正期望孩子在更小的年紀就能無所不通。其中的一個原因在于家長對未來不確定性的恐懼，這種不確定性正以比之前更快的速度向我們襲來。”
的確，父母們的焦慮不無道理。“我們努力想為子女迎接未來做好準備，但是我們的努力受制于自己想象力的局限性……把孩子變成極具競爭力的通才來為這個新世界‘做準備’是沒用的，因為我們預(yù)料不出他們在今后二十年所需要的技能。
唯一可以確定有價值的事情，就是培養(yǎng)孩子的人格特質(zhì)，例如誠實、毅力、應(yīng)變力、樂觀。
猶太人教育孩子的故事
讓孩子去開辟自己的天空
《一個猶太人的家庭教育》講的是一個偉大的猶太母親把三個孩子培養(yǎng)成才的理念和方法。這位母親生在上海，父親是猶太人，在她12歲那年去世了，隨后母親也離她而去，她成了孤兒。長大后在上海銅廠做女工，結(jié)婚后生下三個孩子，但不久后丈夫又離她而去了。為了逃避痛苦，她成為中以建交后第一批回到以色列的猶太后裔。
為了生存，也為了三個孩子能早日回到以色列，她先發(fā)奮學(xué)習(xí)希伯來語，然后，在路邊擺了個小攤賣春卷。以色列的官方貨幣是謝克爾，一謝克爾兌換人民幣2塊錢，更小的幣值是雅戈洛，一謝克爾等于100雅戈洛。她的春卷小攤每天只能賺到十來個謝克爾
1993年，她接回了三個孩子，大兒子14歲，二兒子13歲，小女兒11歲。開始她一直秉承再苦不能苦孩子的原則，依舊做著合格的中國式媽媽。把孩子送去學(xué)校讀書，她賣春卷，孩子放學(xué)，她就停止營業(yè)，在小爐子上面給他們做餛飩或者面條。這一幕被鄰居看到了，就來訓(xùn)斥大兒子：“你已經(jīng)是大孩子了，你應(yīng)該學(xué)會去幫助你的母親，而不是看著你母親忙碌，自己就像廢物一樣。”然后轉(zhuǎn)過頭訓(xùn)斥母親：“不要把那種落后的中國式教育帶到以色列來
大兒子和她都很難受，但他們都在慢慢地改變，大兒子不但學(xué)會了做春卷，還把春卷帶到學(xué)校賣，每天，三個小孩子能賺到10個謝克爾，回家交給母親。母親覺得很心酸，讓他們小小年紀就擔起生活的擔子，但猶太人不這么認為，在猶太家庭里，孩子們沒有免費的食物和照顧，任何東西都是有價格的，每個孩子都必須學(xué)會賺錢，才能獲得自己需要的一切。
于是媽媽不再提供免費的餐食和服務(wù)，同時也給他們賺錢的機會，以每個春卷30雅戈洛的價錢批發(fā)給他們，帶到學(xué)校后，可自行加價出售，利潤部分自由支配。
三個孩子賣春卷的方式竟然截然不同。小女兒最老實，按老價錢50雅戈洛一個零售;二兒子則以40雅戈洛的價錢批發(fā)給學(xué)校餐廳，每天讓他送100個春卷;大兒子則舉辦了一個“帶你走進中國”的講座，講座的噱頭就在于可以免費品嘗美味的中國春卷，但需要買入場券，每人10雅戈洛，結(jié)果收入1500雅戈洛。
隨后他們琢磨出了更多更新穎的賺錢方法，他們很努力地去學(xué)習(xí)和思考，學(xué)業(yè)并沒有受到任何影響。
同樣作為父母，是不是應(yīng)該引起我們的反思?我們每天一睜開眼睛就為了孩子忙活，做飯、洗衣服、接送、輔導(dǎo)作業(yè)，然后才是做自己的事情，每天忙的團團轉(zhuǎn)，累得筋疲力盡。一發(fā)牢騷，孩子還會心生厭煩，根本不理解我的付出。再回頭看看，每一位中國母親不都是這樣嗎?這樣我們就很偉大嗎?我們付出了很多，卻造就了一個又一個“小皇帝”、“小公主”
我們希望孩子成才，卻又過度的保護他們，使得孩子變得無能無法自立;過分的溺愛，帶來孩子的無情;過多的干涉，讓孩子多了很多無奈;過多的指責，讓孩子變得不知所措，找不到前進的方向……
想要為孩子創(chuàng)造一個無憂無慮，快樂成長的天空，但卻發(fā)現(xiàn)自己完完全全的占據(jù)了創(chuàng)造者的位置，其實，這個位置也要有一部分讓孩子承擔?，F(xiàn)在的照顧，也許會暫時保護著他們，但是他們總有一天會長大，會在長大后遇到許許多多的困難，那個時候，我們是如何也幫不了他們的……也許，讓孩子過早的面對金錢面對名利面對社會，會有不舍和心疼，但他們總有一天要面對，總有一天要承擔。
我們?yōu)楹尾幌衲俏华q太母親那樣，放開手，讓孩子自己去開辟屬于他們自己的天空呢?
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