父母的品行教養(yǎng)決定孩子的素質(zhì)

父母的品行教養(yǎng)決定孩子的素質(zhì)

　　相聲表演藝術(shù)家郭德綱曾戲言：“孩子在街上，穿著打扮看出娘的手藝，說話辦事顯示爹的教養(yǎng)?！边@句話看似戲言，卻說明孩子的品行就是父母的真實(shí)寫照，也一針見血地點(diǎn)明父母的一言一行對孩子有直接的影響。

　　父母言行對孩子的影響

　　過度打扮易誤導(dǎo)孩子追趕時(shí)髦。父母的過度打扮容易給孩子造成時(shí)髦外表的不良示范，會(huì)使孩子誤認(rèn)為時(shí)髦的裝扮很重要，助長孩子趕時(shí)髦、穿名牌的消費(fèi)心理，分散孩子對學(xué)習(xí)的專注力。父母應(yīng)該告訴孩子穿著大方、整潔，比時(shí)髦服飾和名牌衣服更受人尊重，讓孩子養(yǎng)成節(jié)儉、干凈的穿著習(xí)慣。要注意培養(yǎng)孩子的健康習(xí)慣，鼓勵(lì)孩子參加散步、打球等體育鍛煉。

　　吵嘴打架易誤導(dǎo)孩子傾向。父母如果經(jīng)常用爭吵的方式解決日常生活中發(fā)生的不同意見，甚至拳腳相向大打出手，就容易誤導(dǎo)孩子產(chǎn)生“吵嘴打架也可以解決問題”的錯(cuò)誤認(rèn)知，使孩子模仿父母用拳頭解決與小朋友玩耍時(shí)發(fā)生的糾紛，助長孩子的傾向。因此，夫妻因家庭瑣事發(fā)生歧見時(shí)，應(yīng)該心平氣和的溝通協(xié)商解決，決不能在孩子面前大聲爭吵或動(dòng)手動(dòng)腳。

　　迷戀網(wǎng)絡(luò)易誤導(dǎo)孩子產(chǎn)生網(wǎng)癮。手有些父母一有空閑時(shí)間，要么使用手機(jī)玩微信、打游戲，要么上網(wǎng)聊天，這會(huì)吸引孩子對手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生興趣。但由于手機(jī)和電腦屏幕都有輻射，屏幕照射時(shí)間過長會(huì)影響孩子的睡眠，導(dǎo)致孩子的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)成績下降。孩子在吃飯時(shí)玩手機(jī)還會(huì)分散孩子的食欲，影響體重增加等，但有些父母一邊告訴孩子不要在吃飯時(shí)玩手機(jī)，一邊卻自己在使用智能手機(jī)發(fā)微信。俗語說，言教不如身教，有小孩子的家庭應(yīng)制訂手機(jī)電腦家庭使用規(guī)則，并要求所有家庭成員遵守，才能較好的預(yù)防孩子產(chǎn)生網(wǎng)癮。

　　說三道四易誤導(dǎo)孩子輕視德育。很多家長特別是女性總愛對別人的長相或行為說三道四，有些父母說閑話不注意避諱孩子，讓孩子覺得背后說別人壞話也是可以的，慢慢的孩子也學(xué)會(huì)了這種行為。有這種不良行為的孩子會(huì)由背后議論他人發(fā)展為編造小朋友的“故事”，挑撥小朋友之間的關(guān)系，繼而說假話哄騙父母或老師，嚴(yán)重危害孩子的德育，不利于孩子的思想和道德品質(zhì)修養(yǎng)。因此，作為人父人母要給孩子做好榜樣，即便是有的人或事需要討論，也要避開孩子，以免使孩子受到不良影響，更要注重教育孩子學(xué)會(huì)尊重他人。

　　批評抱怨易誤導(dǎo)孩子缺少自尊。有些父母常常批評抱怨工作上的不如意、身材上的不滿意、生活上的不開心、金錢上的匱乏等問題，這會(huì)影響孩子的自信，產(chǎn)生自尊問題。假如父親常常抱怨工作不理想、有自卑情緒。這會(huì)給孩子特別是男孩傳達(dá)“爸爸沒本事，我也會(huì)很笨”的錯(cuò)誤信息，削弱那些學(xué)習(xí)吃力、學(xué)習(xí)成績較差孩子的自尊，導(dǎo)致不思進(jìn)取破罐子破摔。因此，對工作和生活中的不如意要在枕邊，到愛人那里去獲得安慰，不要守著孩子批評抱怨。

　　攀比說教易誤導(dǎo)孩子產(chǎn)生叛逆。有些家長凡事總愛與人比教，工作不如朋友理想、收入不如鄰居多、孩子學(xué)習(xí)不如同學(xué)好等等，動(dòng)不動(dòng)就教育孩子說“你看鄰居家小孩如何如何”、“你某某同學(xué)如何如何”、“你怎么就不如人家孩子上進(jìn)”等等。大人小孩都有自尊心，要不怎么說“好孩子是夸出來的”呢，對于孩子來說，此類攀比說教不僅不會(huì)調(diào)動(dòng)他的積極性，反而易使孩子產(chǎn)生逆反心理。

　　吸煙酗酒易誤導(dǎo)孩子不良嗜好。有些父母由于社交應(yīng)酬多香煙不離手，工作壓力大常常借酒消愁，這會(huì)給孩子傳達(dá)吸煙可以交朋友，喝酒是可以緩解壓力的錯(cuò)誤信息。久而久之，孩子會(huì)覺得吸煙很男人有魅力，模仿大人偷吸香煙，嘗試飲酒緩解學(xué)習(xí)壓力，逐漸對煙酒產(chǎn)生好感甚至成癮。父母自身應(yīng)該尋找更積極的解壓方式，比如鍛煉身體、戶外旅游、冥想打坐、與好友聊天等遠(yuǎn)離煙酒。

　　孩子的行為，是家庭的一面鏡子，種下什么樣的因，就會(huì)結(jié)什么樣的果，孩子身上藏著父母最真實(shí)的品行。

　　當(dāng)很多人急于通過名包、名表、跑車來炫耀自己的富足時(shí)，卻不知教出一個(gè)有教養(yǎng)的孩子，才是最高級的炫富。

　　如何提高自身修養(yǎng)

　　1、好讀書不求甚解

　　這是陶淵明建議的。他說：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食?！比艘欢ㄒx書，而且不是像我們經(jīng)常做的那樣，拿起一個(gè)微信來，讀一些支離破碎的東西。

　　讀書一定要多讀，讀到什么程度 ?讀到你踮起腳尖能夠到。

　　什么意思呢 ?你稍微仰看一點(diǎn)就知道這個(gè)作品的思想真的比我強(qiáng)，但是不要仰望到看天、看星星一樣的感覺，這個(gè)東西太不現(xiàn)實(shí)了。比如說，小學(xué)還沒有念完，你先去讀相對論，那個(gè)損害的是你對閱讀永久的興趣。讓它指引著你走，但是不能過高。另外不要尋章摘句老雕蟲。

　　好讀書，不求甚解，閱讀面要大，但是我們不做專家之選，做空人之解，但求意會(huì)，把這個(gè)意思抓住了，你的人生境界就有提升。大和小、輕和重、得和失之間永遠(yuǎn)是要權(quán)衡的。

　　2、知行合一

　　讀了之后就要去做，就像我們今天講的，“頭容正，肩容平”。今天就知道這一件事了，回去就得做。你端坐在那里，你這個(gè)人氣質(zhì)是不一樣的。伊麗莎白二世，她在傳記里講，她的祖母就是瑪麗皇太后，跟她講，一個(gè)貴族女性的背永遠(yuǎn)要和椅背保持一段距離。就是你不能靠著坐，這叫什么 ?這叫怠。剛才我們講了，“勿傲、勿暴”，還要“勿怠”。不能怠，這個(gè)做到了，就是知行合一。

　　知行合一是很痛苦的。

　　我們就舉一個(gè)小例子。痛苦是什么 ?

　　有一句話叫“千刀的菩薩，兩刀的臺階”，大家進(jìn)佛殿了，都拜菩薩，沒有人拜臺階，即使你在臺階就下拜，你拜的也不是臺階，而是臺階上面的菩薩。為什么菩薩值得下拜 ?我們就從相這個(gè)角度來講，菩薩真是千刀雕刻出來的，雕出來之后，她有那個(gè)尊嚴(yán)的氣相，有威儀，讓你生崇拜之心了，你不由自主地就到前下拜，你拜的是這個(gè)威儀。這個(gè)威儀是怎么得來的 ?千刀雕出來的。沒人拜臺階，為什么，臺階橫一刀豎一刀就出來了，沒有威儀，不讓產(chǎn)生這樣的敬仰之心，就永遠(yuǎn)不會(huì)拜了。所以說，人是要有一些這樣的韌勁，有這樣的狠勁。如果知道了，就去踐行，知行合一，不怕錘煉，你就成長了，就是有修養(yǎng)了。

　　那可能就有人講了，我這修養(yǎng)今天這么做著，明天那么做著，什么時(shí)候我一不修為了，我又掉到原來那個(gè)境界了，會(huì)不會(huì) ?

　　有這樣一個(gè)故事，說菩薩問佛陀，眾生可以成佛，那佛什么時(shí)候又會(huì)退回眾生 ?佛陀說，金子從礦石中提煉出來成為金子之后，什么時(shí)候再還原成礦石 ?什么時(shí)候也不會(huì)，你只要修為到一定的境界，不光是外表的修為，而是內(nèi)外兼修，你不可能再退回去了。

　　一個(gè)可以講出“窈窕淑女，君子好逑”的人，第二天不可能變成“小妞，真漂亮，啥時(shí)候給我當(dāng)媳婦”。為什么 ?“少成若天性，習(xí)慣如自然”。當(dāng)你已經(jīng)修為到一定的程度的時(shí)候，這個(gè)修為是可以保持下去的。

　　3、重其所重，有所兼收

　　人心里要有輕重，要分清楚是非。不分清是非，是件可怕的事。

　　我相信人到最后都會(huì)形成自己的價(jià)值判斷，但是形成價(jià)值判斷不是結(jié)局，其實(shí)是開始，堅(jiān)守價(jià)值判斷，才是一個(gè)結(jié)局。就比方說，大家都知道顏回，之前號稱亞圣，為什么顏回就是亞圣 ?孔子對顏回的贊揚(yáng)是：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回沒著作，也沒有什么經(jīng)典的言論留下來，但孔子就非常在意這一點(diǎn)，就是那么粗糙的飯食，那么點(diǎn)清水，別人都覺得這日子沒法過了，開始汲汲以求了，我要做官，我要經(jīng)商，我要干什么。“回也不改其樂”，顏回沒覺得有什么了不起，還自得其樂。

　　這句話說起來挺容易的，實(shí)際做起來特別難，把這么難的事情做到，這就叫作有堅(jiān)守。北宋理學(xué)家說“餓死事極小，失節(jié)事極大”，其實(shí)跟顏回是一個(gè)道理，顏回就是餓死了，還不改變自己的生活方式不改變自己的操守。作為一名君子，一個(gè)士人，給國家工作的人，餓死事極小，失節(jié)事極大。改朝換代的時(shí)候，一個(gè)士人應(yīng)該忠實(shí)于自己服務(wù)過的朝廷，即使死，也要為這個(gè)王朝殉節(jié)。現(xiàn)在看這個(gè)要求過時(shí)了，但是精神的最精髓部分不一定過時(shí)。如果這種精神已經(jīng)徹底過時(shí)了，其實(shí)也就意味著操守也就過時(shí)了，堅(jiān)持也就過時(shí)了，仁人志士全都過時(shí)了。那就是道德觀真的下滑了。