中醫(yī)理論養(yǎng)生視頻
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中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是是一門古老而又新興的學(xué)科,是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家提供中醫(yī)理論養(yǎng)生視頻，希望對你有用!
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中醫(yī)養(yǎng)生理論知識
首先，養(yǎng)生需做到順應(yīng)自然，從幾千年的人類文明發(fā)展過程中可以看出，從來沒有哪個(gè)民族在征服自然的過程中獲得任何好處，反而在這個(gè)過程中得到的不是好處而是苦難的惡果。而如今尤其是人類為了文明的發(fā)展而不斷的破壞自然，最終遭到了大自然的懲罰。當(dāng)然我們也感同身受，生活中當(dāng)我們一邊不斷耗竭著化石能源來作為汽車的動力和取暖的熱量來源時(shí)，另一邊我們也在呼吸著臟兮兮的空氣，尤其是身處在Pm 2.5的環(huán)境中。等到身體受不了這種惡劣的環(huán)境時(shí)，于是乎就發(fā)病了。
自然界是萬物賴以生存的基礎(chǔ)，我們不僅要在珍惜它的資源的同時(shí)，也要遵循它的規(guī)律。在中醫(yī)中，尤其是提到的“氣”，所謂氣生萬物，人也是其中一物。既然萬物都屬于氣，那么它們則與我們息息相關(guān)。因此，四時(shí)氣候，晝夜晨昏，日月運(yùn)行，地理環(huán)境等自然界的變化都直接或間接的影響著人體。人類從長期的進(jìn)化中，五臟盛衰的生理變化不僅順應(yīng)了天地自然的規(guī)律變化，同時(shí)也形成了幾乎同步的節(jié)律性變化。就好比我們白天工作晚上睡覺的生理性活動，當(dāng)然也有其它的規(guī)律性起居，但是通常違反這一規(guī)律的人是最容易患病的。這也就是為什么我們常常在新聞中看到的熬夜者猝死的原因了。雖然人類在進(jìn)化的過程中也形成了一定的調(diào)節(jié)能力，但是任何能力也是有限度的，一旦超過這個(gè)度，疾病也就自然發(fā)生了。這就好比陰陽的平衡，人體的生理活動節(jié)律穩(wěn)定的進(jìn)行才能維持一種陰陽的平衡，一旦這種平衡被打破就會造成陰陽失調(diào)，機(jī)體適應(yīng)外界的變化和抵御能力就會降低，疾病也就應(yīng)運(yùn)而生了。
因此，人類只有掌握自然界的變化，順其動，養(yǎng)其身，才能維持人體陰陽平衡，從而達(dá)到延緩衰老、頤養(yǎng)天年的目的。
其次，調(diào)攝精神，鍛煉軀體也是養(yǎng)生的一種方法。而中醫(yī)也強(qiáng)調(diào)形神合一、形與神俱的觀念以此來達(dá)到養(yǎng)生的目的。
一方面對于調(diào)攝精神，主要是運(yùn)用自我心身調(diào)攝的方法使精神內(nèi)守而保持淡泊寧靜的狀態(tài)，以適應(yīng)社會環(huán)境，排遣或消弭各種精神刺激?！抖Y記·樂記》說:“人生而靜，天之性也，感于物而動，性之欲也。”人先天之性本靜，靜的本質(zhì)是自調(diào)和諧，動的原因在于性的需要和外物的誘發(fā)。因此維護(hù)健康的方法就要恬靜少私，通過對內(nèi)在精神意識的調(diào)合，保持平靜的心態(tài)，減少過多的欲望。道家老子主張“營魄抱一，專氣致柔”的養(yǎng)生觀，“致虛極，守靜篤”，“歸根復(fù)命”;莊子主張形神兼顧“抱神以靜”的養(yǎng)生觀，通過“坐忘”、“心齋”超越認(rèn)識主體的限制，從而徹底忘掉物我彼此的差別。而歷代的醫(yī)家也都將“養(yǎng)靜”作為攝生首務(wù)，其中孫思邈就提出，“德行不克，縱服玉液金丹，未能正壽”。仁者與人為善，七情中和，心情愉悅利于養(yǎng)生;仁者追求高尚道德，澹泊明志，心態(tài)平和易于養(yǎng)生。從此皆可看出調(diào)神的重要性。
另一方面，對于鍛煉軀體，想必對誰來說都不陌生，中醫(yī)的運(yùn)動養(yǎng)生有三大要領(lǐng)：意守，調(diào)息，動形。其關(guān)鍵是意守，精神專注才能呼吸均勻從而引導(dǎo)氣血周流全身。內(nèi)煉精神，外煉筋骨四肢，內(nèi)外和諧，經(jīng)絡(luò)暢通，氣血調(diào)和，使機(jī)體達(dá)到全面的鍛煉。同時(shí)傳統(tǒng)的導(dǎo)引術(shù)，也能活動軀體四肢以煉形，鍛煉呼吸以煉氣，并以意導(dǎo)氣，氣率血行，從而使周身氣血恢復(fù)正常運(yùn)行。常見的有八段錦，易筋經(jīng)，五禽戲，太極拳等這些都豐富了中醫(yī)運(yùn)動鍛煉養(yǎng)生的方法。
再者，就是中醫(yī)最為重要的保精護(hù)腎養(yǎng)生原則了。保精護(hù)腎就是指利用各種手段和方法來調(diào)養(yǎng)腎精，使精氣充足，體健神旺，從而達(dá)到延年益壽的目的。精是構(gòu)成人體和促進(jìn)人體生長發(fā)育的基本物質(zhì)，精氣神是人身“三寶”，精化氣，氣生神，神御形，精是氣形神的基礎(chǔ)，也是健康長壽的根本。精稟于先天，養(yǎng)于水谷而藏于五臟。五臟安和，精自得養(yǎng)。五臟之中，腎為先天，主藏精，故保精重在保養(yǎng)腎精。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)節(jié)欲以保精，使精盈充盛，有利于心身健康。若縱情泄欲，則精液枯竭，真氣耗散而未老先衰。而保養(yǎng)腎精之法甚多，有運(yùn)動保健、導(dǎo)引補(bǔ)腎、按摩益腎、食療補(bǔ)腎和藥物調(diào)養(yǎng)等。
中醫(yī)中尤其講究精氣學(xué)說，因此精氣保護(hù)乃養(yǎng)生之大事。內(nèi)經(jīng)中所強(qiáng)調(diào)的天癸就是維持人體正常發(fā)育的物質(zhì)，其由精氣充滿后轉(zhuǎn)化而來，所以不保精氣者則極易造成早衰。
最后，調(diào)養(yǎng)脾胃是最好的養(yǎng)生原則，它不僅僅與吃的聯(lián)系在一起，更強(qiáng)調(diào)的是以吃好為主。 中醫(yī)認(rèn)為脾胃為后天之本，氣血生化之源，故脾胃強(qiáng)弱是決定人之長壽的重要因素。其中《景岳全書·脾胃》中有“土氣為萬物之源，胃氣為養(yǎng)生之主。胃強(qiáng)則強(qiáng)，胃弱則弱，有胃則生，無胃則死，是以養(yǎng)生家當(dāng)以脾胃為先”的說法。脾胃健旺，水谷精微化源充盛，則精氣充足，臟腑功能強(qiáng)盛，神自健旺。脾胃為氣機(jī)升降之樞紐，脾胃的協(xié)調(diào)，可促進(jìn)和調(diào)節(jié)機(jī)體新陳代謝，保證生命活動的正常進(jìn)行。
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)十分重視調(diào)養(yǎng)脾胃，通過飲食調(diào)節(jié)，例如少吃多餐，避免過飽或過饑。吃易消化的、含足夠的熱量、蛋白質(zhì)和維生素的食物。平時(shí)飲食要清淡，避免辛辣油膩或生冷硬的食物等等。除此之外還有藥物調(diào)節(jié)、精神調(diào)節(jié)、針灸按摩、氣功調(diào)節(jié)、起居勞逸等調(diào)攝方法，都可達(dá)到健運(yùn)脾胃，調(diào)養(yǎng)后天，延年益壽的目的。
同時(shí)，先天之本在腎，后天之本在脾，先天生后天，后天養(yǎng)先天，二者相互促進(jìn)，相得益彰。所以調(diào)補(bǔ)脾腎是培補(bǔ)正氣之大旨，也是全身形而防早衰的重要途徑。
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