帝王故事劉備是個(gè)好哥們但不是一個(gè)好皇帝(3)

帝王故事劉備是個(gè)好哥們但不是一個(gè)好皇帝

　　毋庸諱言，劉備不管是社會(huì)地位、家庭背景，還是個(gè)人資質(zhì)都沒有曹操和孫權(quán)優(yōu)越。誠(chéng)如陳壽所說“(劉備)機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹”。如果想在群雄四起的漢末時(shí)期站住腳，不僅要有關(guān)羽、張飛能征慣戰(zhàn)的武將，更需要有當(dāng)年輔佐劉邦成就大漢基業(yè)的張良、蕭何、陳平這樣的能夠運(yùn)籌帷幄的文臣。劉備也深深明白這一點(diǎn)，所以當(dāng)劉備一打探到有臥龍之稱的諸葛亮的下落，就象溺水的人發(fā)現(xiàn)了救命的稻草，迫不及待的“猥自枉屈”，三顧諸葛亮于草廬中，終于感動(dòng)了這個(gè)自命不凡常常以管仲、樂毅自況的臥龍先生。并斷言“孤之有孔明，猶魚之有水也。”

　　其實(shí)諸葛亮并沒有后世傳說，特別是《三國(guó)演義》中所講述的那樣，有經(jīng)天緯地之才，連當(dāng)年輔佐劉邦成就帝業(yè)的，張良、蕭何、陳平之屬的才能都不具備，其才智就連幫助劉備建立一個(gè)偏居于兩川的小割據(jù)政權(quán)，都時(shí)時(shí)顯得捉襟見肘。不過話說回來，劉備的陣營(yíng)中多了一個(gè)諸葛亮，也確實(shí)使無頭蒼蠅一般到處亂闖的劉備，在行動(dòng)上多了一些戰(zhàn)略上的系統(tǒng)性和戰(zhàn)術(shù)上的目的性。劉備也因之一步步建立起了自己的割據(jù)政權(quán)。這個(gè)割據(jù)政權(quán)的的建立，諸葛亮功不可歿，也沒有枉了劉備的那句“孤之有孔明，猶魚之有水”的厚望。

　　但是諸葛亮連年的征戰(zhàn)，并沒有實(shí)現(xiàn)劉備的恢復(fù)中原、光復(fù)漢室的雄心壯志。陳壽在《三國(guó)志·諸葛亮傳》中作了客觀而中肯的評(píng)價(jià)：“然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟!”

　　劉備由一個(gè)“販履織席小兒”，而奮斗為蜀漢皇帝，其成功之處就在于他對(duì)人才的籠絡(luò)和使用。

　　從劉備前期對(duì)關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮的籠絡(luò)上，我們可以看出，他具備了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的的基本素質(zhì)。但是從其晚年的所作所為中，劉備與其祖宗劉邦相比，的確不是一個(gè)成熟的領(lǐng)導(dǎo)者。

　　剛愎自用傲慢自矜的關(guān)羽，在被呂蒙的打的失荊州走麥城，最終為吳軍所殺后，劉備便再也按耐不住內(nèi)心的憤怒與仇恨，發(fā)起了倔脾氣，親率傾國(guó)之兵去攻打東吳。就連被自己稱之為“水”的諸葛亮的勸諫，都聽不進(jìn)絲毫。結(jié)果被白衣書生陸遜于猇亭火燒連營(yíng)七百里，自己只有凄凄惶惶逃往白帝城。如此一來，不但蜀漢與東吳徹底交惡，自己和諸葛亮苦心經(jīng)營(yíng)的三足鼎立的平衡局面被打破，最終連自己的性命也搭了進(jìn)去。

　　關(guān)于這一段歷史，在《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》中都有詳細(xì)的記載。傳統(tǒng)的戲劇中也有《火燒連營(yíng)》《白帝城托孤》劇目，也是以這一段歷史為藍(lán)本的。

　　劉備逃到白帝城后，眼看自己時(shí)日不多，就在這里安排了后事。

　　常言說知子莫如父。劉備明知被趙云舍著性命從曹營(yíng)中救出的太子阿斗是一個(gè)扶不起來的主，便從成都找來諸葛亮，演出了一場(chǎng)悲悲切切的白帝城托孤。

　　在《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》中，關(guān)于白帝城托孤的梗概大致相同，但是細(xì)節(jié)卻有出入?！度龂?guó)志·先主傳》里的記述是簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)：“先主病篤，托孤于諸葛亮，尚書令李嚴(yán)為副。夏四月癸已，先主殂于永安宮，時(shí)年六十三。”《三國(guó)演義》中卻悲悲切切洋洋灑灑地交代了好幾千字，最值得玩味的是這個(gè)細(xì)節(jié)：

　　……先主命內(nèi)侍扶起孔明，一手掩淚，一手執(zhí)其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告!”孔明曰：“有何圣諭!”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之;如其不才，君可自為成都之主。”孔明聽畢，汗流遍體，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎!”言訖，叩頭流血……

　　《三國(guó)志·諸葛亮傳》中也有幾近相同的細(xì)節(jié)描述：“章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以后事，謂亮曰：‘君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。’亮涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!’先主又為詔敕后主曰：‘汝與丞相從事，事之如父。’”

　　不少人讀到劉備的這段將死善言，深為劉備和諸葛亮之間肝膽相照的君臣關(guān)系所感動(dòng)，更為劉備的深明大義所折服。不過細(xì)細(xì)玩味，又可以讀出一種別樣的滋味來。劉備是不是又在玩摔孩子的小把戲?這可是他在籠絡(luò)人心方面的拿手好戲啊。劉備自己再清楚不過了，以諸葛亮在蜀漢的威信和能力，要取代愚弩懦弱的阿斗是再輕而易舉不過的事情了。將死之時(shí)，即便是開明的劉備，也會(huì)放心不下自己的親生骨肉的。所以，干脆把話挑明了說吧——劉備的這番話，是對(duì)諸葛亮的收買?試探?還是警告?聽了劉備如此悲悲切切的話，諸葛亮即使有篡逆之意，也不會(huì)再行篡逆之實(shí)了。是否真的這樣?誰也說不清楚。

　　在研究所謂“厚黑學(xué)”的文章和專著中，人們會(huì)經(jīng)常拿劉邦與項(xiàng)羽作比較，最后的結(jié)論是：欲成大事，就必須臉厚心黑?？磥韯錄]有完成復(fù)興漢室的大業(yè)，與他臉沒厚到、心沒黑到一定程度大有關(guān)系。的確與劉邦相比，劉備便堪稱謙謙君子。人家劉邦到關(guān)鍵時(shí)候連自己的親生兒女和生身老父都可以不顧，你劉備卻為了給一個(gè)結(jié)義兄弟報(bào)仇，就起傾國(guó)之兵，最后卻落個(gè)死在白帝城的結(jié)果。不亦悲乎?

　　劉邦經(jīng)常有人謾罵，罵其流氓無賴;劉備也經(jīng)常有人嘲笑，笑其婆婆媽媽。劉邦的流氓無賴起因于他的抓大放小——成就帝業(yè)才是正經(jīng)事，兒女情長(zhǎng)算得了什么?劉備的婆婆媽媽源自于他的義薄云天——為了兄弟之情，江山社稷又算得了什么?看來做人真難啊，左了有人罵右了又有人笑，難怪孔老二們要什么“中庸之道”呢!