關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的作用
馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)代唯一科學(xué)的世界觀和方法論。它對(duì)我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作和生活都有非常重要的作用。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。
(一)人生的指南
科學(xué)的人生觀是馬克思主義哲學(xué)的組成部分。人生觀是世界觀的一個(gè)主要方面。
人生觀就是對(duì)人生的根本觀點(diǎn)、根本看法。對(duì)人生觀起根本指導(dǎo)作用的是一個(gè)人所信奉的世界觀。
社會(huì)主義、共產(chǎn)主義人生觀就是在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下形成和發(fā)展起來的。科學(xué)的人生觀指出，人生的價(jià)值和意義在于這個(gè)人對(duì)社會(huì)所盡的責(zé)任和所作的貢獻(xiàn)大小。如果努力為人民服務(wù)，把自己的一切智慧和力量貢獻(xiàn)給社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)，就實(shí)現(xiàn)了人生最大的價(jià)值。
集體主義、奉獻(xiàn)主義、共產(chǎn)主義是社會(huì)主義人生觀的核心。弘揚(yáng)愛國(guó)主義、社會(huì)主義和國(guó)際主義精神，是當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主旋律，也是科學(xué)的馬克思主義的社會(huì)主義人生觀不可或缺的內(nèi)容。
樹立和堅(jiān)定社會(huì)主義人生觀，就要提高建設(shè)社會(huì)主義精神文明的自覺性，自覺抵制拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義官僚主義、奴隸主義等腐朽思想。
(二)學(xué)習(xí)工作的理論基礎(chǔ)和燈塔
馬克思主義哲學(xué)既是認(rèn)識(shí)世界又是據(jù)以改造世界的偉大精神武器。解放思想、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義的靈魂，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論精髓。
只有解放思想，才能防止、打破思想的滯后或僵化，使主觀思想不斷與新的實(shí)際相符合，真正做到實(shí)事求是和理論聯(lián)系實(shí)際。解放思想、實(shí)事求是是理論聯(lián)系實(shí)際的前提和保證，理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是、解放思想的基礎(chǔ)和目的，二者是辯證統(tǒng)一的。
既尊重客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性，理論聯(lián)系實(shí)際，是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的最有效、最根本的方法。我們只要用正確、科學(xué)的邏輯思維來理解它，對(duì)待它，使用它，就能在處理人與人、人與世界和人與自己的關(guān)系中，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，充分地發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的巨大的理論指導(dǎo)作用。
(三)與錯(cuò)誤觀點(diǎn)和言行作斗爭(zhēng)的理論依據(jù)
馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的、革命的哲學(xué)體系。
“信仰危機(jī)”問題在中國(guó)已提出多年。主流意識(shí)形態(tài)的削弱，不同社會(huì)價(jià)值體系并存，以及“官方語言”同“日常語言”的分裂等，已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。
關(guān)于馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)的討論，就不僅具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且具有現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義。從根本上說，它關(guān)系到中國(guó)發(fā)展道路，尤其是思想文化發(fā)展戰(zhàn)略的選擇。
馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)內(nèi)含著對(duì)于真理的渴求，因而是自覺的、善美的;馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)內(nèi)含著現(xiàn)實(shí)普遍利益即人民大眾利益的價(jià)值導(dǎo)向，因而是革命的、利他的;馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)內(nèi)含著把個(gè)人有限生命溶入偉大的人類解放事業(yè)并從中獲得生命意義的人生導(dǎo)向，因而是積極的、正義的。
相反，直觀的、經(jīng)驗(yàn)的、自發(fā)的哲學(xué)觀點(diǎn)，由于把實(shí)踐視為自發(fā)的、利己的、消極的，因而從根本上是排斥理論的，是個(gè)人利益和純粹自我的領(lǐng)地。
然而事實(shí)表明，以自我為中心去滌蕩形而上學(xué)的宗教信仰，其結(jié)果必定使個(gè)人喪失精神家園，成為一個(gè)精神上無家可歸的漂泊者。當(dāng)代這種全球性的精神危機(jī)，在資本主義哲學(xué)里是找不到出路的。
只有從馬克思主義出發(fā)，站在人民根本利益的立場(chǎng)上，以共同富裕為目標(biāo)，自覺協(xié)調(diào)現(xiàn)實(shí)中人與人的利益矛盾，才能真正得到人民群眾的擁護(hù)，才能克服 “信仰危機(jī)”。
在今天的中國(guó)，宣傳社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，這決不是一件鸚鵡學(xué)舌般的易事，而是一種艱難的創(chuàng)造性的勞動(dòng)。
如果說，在過去的某些時(shí)候，用馬克思主義批判現(xiàn)實(shí)需要勇氣的話。那么在今天，闡明馬克思主義的精髓，積極宣傳社會(huì)主義同樣需要勇氣。
實(shí)踐已經(jīng)反復(fù)證明，在自己的想象中超越客觀世界不難，聽任自發(fā)性的感性認(rèn)識(shí)的擺布更不難，難的是真正地自覺地去認(rèn)識(shí)客觀世界，理性地科學(xué)地用經(jīng)過實(shí)踐證明是正確的理論來指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。
現(xiàn)實(shí)主義和理想主義、科學(xué)精神和批判精神的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義的精髓。馬克思所開辟的、唯一能夠超越資本主義的科學(xué)社會(huì)主義道路的每一步都需要開創(chuàng)性的艱苦工作，我們應(yīng)當(dāng)為此而不懈努力。
中國(guó)的90后生們，學(xué)習(xí)、宣傳、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，這是你們的時(shí)代責(zé)任與歷史使命!
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