人文精神的哲學(xué)論文(2)
人文精神的哲學(xué)論文
人文精神的哲學(xué)論文篇二
大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)與人文精神培養(yǎng)
摘 要 隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)主義與實(shí)用主義精神不斷成為當(dāng)下大學(xué)教育的標(biāo)桿，人文精神教育漸漸處于弱勢(shì)地位。哲學(xué)作為培養(yǎng)人文精神的主要學(xué)科，在培育大學(xué)人文精神中起著至關(guān)重要的作用。大學(xué)精神的重塑離不開(kāi)人文精神的熏陶，人文精神的建構(gòu)離不開(kāi)哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞 大學(xué)生 哲學(xué) 人文精神
中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
The Education for Philosophical Attainments and
Humanities Spirit of Undergraduates
LIU Xiaofei, LIANG Chao, HUANG Ju, ZHANG Yu, ZHANG Xin
(School of Marxism, Jishou University, Jishou, Hu'nan 416000)
Abstract With the development of the modern social economy, scientism and the spirit of pragmatism have been the benchmark for contemporary university education, while humanism education gradually became in a weak position. As the main subject to develop the humanism, philosophy should play a vital role in nurturing the humanism in the university. The remodeling of university spirit is inseparable from the influence of humanism, and the constuction of humanism can not be separated from the culture of philosophical accomplishment.
Key words undergraduates; philosophical attainments; humanities spirit
21世紀(jì)伊始，我國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始高速發(fā)展，隨之而來(lái)的不僅是物質(zhì)需求的不斷滿足，還推動(dòng)了科學(xué)主義與西方實(shí)用主義對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響，這使得當(dāng)代人文教育面臨新的選擇。而社會(huì)人文精神缺失也已成為了學(xué)術(shù)界不可回避的問(wèn)題，尤其是大學(xué)人文精神培育。人文精神缺失引起的精神空虛已經(jīng)成為了我國(guó)現(xiàn)代化教育向前發(fā)展的重大阻力。
1 什么是人文精神
人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，體現(xiàn)了一種對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)追求和關(guān)懷，對(duì)人類歷史精神文化的高度重視，對(duì)全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。周國(guó)平教授在國(guó)家行政學(xué)院的演講中說(shuō)道：“我把人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個(gè)層次：一，人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神;二，理性，對(duì)真理的追求，是廣義的科學(xué)精神;三，超越性，對(duì)生活意義的追求。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活;尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。”①
古代中國(guó)，人文精神內(nèi)涵集中體現(xiàn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化中，是中華文化精髓的濃縮。而伴隨著中西方文化的不斷沖突和交融，尤其是傳統(tǒng)人文精神受西方民主思想的影響，現(xiàn)代人文精神內(nèi)涵得到了極大的豐富：尊重人，肯定人，彰顯人性的關(guān)懷;新的自由主義，賦予人全新的價(jià)值。
本文認(rèn)為人文精神的意義，其一是幫助人認(rèn)識(shí)自己，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，從而去肯定他人，尊重他人的價(jià)值;其二是幫助人轉(zhuǎn)變觀念、舒緩情緒，以助人達(dá)到身心和諧，保持良好的生活狀態(tài)，從而更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。
2 現(xiàn)代大學(xué)教育需要人文精神
現(xiàn)代大學(xué)產(chǎn)業(yè)化教育，注重專業(yè)對(duì)應(yīng)市場(chǎng)需求, 就業(yè)成為了人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)，忽視大學(xué)是人類文明繼承與發(fā)展的方式。成為了商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一部分的教育模式極大地影響政治、文化等一系列上層建筑的發(fā)展，導(dǎo)致了學(xué)生價(jià)值觀的改變?，F(xiàn)代實(shí)用主義恰巧適用于這個(gè)時(shí)期，卻無(wú)法真正領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)時(shí)代。
當(dāng)前，新的價(jià)值觀沒(méi)有完全建立，傳統(tǒng)價(jià)值觀也沒(méi)有完全退出歷史。就業(yè)的壓力、新舊價(jià)值觀沖突使大學(xué)生陷入茫然，急需人文精神幫助其獨(dú)立人格個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?，F(xiàn)代大學(xué)人文精神的培養(yǎng)，離不開(kāi)哲學(xué)的培育。
3 哲學(xué)素養(yǎng)培育人文精神
哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，是探究世界本原與發(fā)展的理論體系，是探討思維與存在關(guān)系的集合。哲學(xué)旨在啟迪人的智慧，開(kāi)發(fā)人的思考能力：幫助人認(rèn)識(shí)世界，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀;幫助人改造世界，給予人正確的方法論指導(dǎo)。
3.1 世界觀：是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映
世界觀包括價(jià)值觀和人生觀，一定的價(jià)值觀產(chǎn)生與之對(duì)應(yīng)的人生觀，進(jìn)而構(gòu)建相應(yīng)的世界觀;一定的世界觀包含與之對(duì)應(yīng)的人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)哲學(xué)熏陶，轉(zhuǎn)變大學(xué)生現(xiàn)有的對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，調(diào)整思維方式，培養(yǎng)起正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，進(jìn)而重建現(xiàn)代人文精神。正如美國(guó)哲學(xué)家威廉詹姆士所言“人們說(shuō)哲學(xué)‘烤不出面包’，但它卻能鼓舞我們的靈魂。如果沒(méi)有哲學(xué)遠(yuǎn)射的光輝照耀著世界的前景，我們是無(wú)法前進(jìn)的②”，哲學(xué)就是指引人認(rèn)識(shí)世界的燈塔，指引人找到并構(gòu)建屬于自己的精神領(lǐng)地。
(1)價(jià)值觀：正確評(píng)價(jià)、定位自身與他人價(jià)值，追求正確的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑。價(jià)值觀是指人其生存環(huán)境(包括自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境)周圍事物的意義及重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。不同層次的價(jià)值觀決定人不同的道德修養(yǎng)，正確的價(jià)值觀使人認(rèn)識(shí)到人價(jià)值的實(shí)質(zhì)，從根本上尊重人的價(jià)值，尤其是人精神存在的價(jià)值。哲學(xué)作為一門不流于世俗的學(xué)科，注重的就是人精神價(jià)值，肯定人的價(jià)值，引導(dǎo)人正確的最大限度實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，不把物質(zhì)擺在第一位，完成“沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益”到“君子之交淡如水”的轉(zhuǎn)變。
(2)人生觀：認(rèn)識(shí)生命存在的意義，關(guān)心人，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心自然;愛(ài)護(hù)人和自然。人生觀是關(guān)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。它是基于價(jià)值觀之上，站在人類群體的價(jià)值角度上，是對(duì)整個(gè)生命群體存在的意義理解與判斷。正確的人生觀要求關(guān)心人，關(guān)心人的精神，關(guān)心社會(huì)和自然;愛(ài)護(hù)人，愛(ài)護(hù)社會(huì)和自然。哲學(xué)關(guān)于世界本原的探究，就是幫助人認(rèn)識(shí)世界，從而更好的認(rèn)識(shí)人這個(gè)思維主體與社會(huì)、自然客體之間的關(guān)系。
德國(guó)著名浪漫派天才詩(shī)人諾瓦利斯認(rèn)為哲學(xué)是全部科學(xué)之母，哲學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)原就是精神還鄉(xiāng)，懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處尋找精神家園就是哲學(xué)。由此可見(jiàn)，哲學(xué)作為培養(yǎng)既不拘泥與成見(jiàn)又不流于空疏的理論思維能力，是促使人形成一種既奮發(fā)進(jìn)取而又睿智通達(dá)的生活態(tài)度的重要學(xué)科。
3.2 方法論：認(rèn)識(shí)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，培養(yǎng)思辨能力
大學(xué)教育就是用知識(shí)培養(yǎng)人才、用知識(shí)武裝人才，因?yàn)橹R(shí)就是力量。然而培根關(guān)于知識(shí)還有一段更加深刻的解讀：
“所以知識(shí)之真正目的，非所以滿足好奇心，非所以安定決斷心。非所以鼓舞精神，非所以夸耀聰明，非所以使人善于言語(yǔ)，非所以使人能有職業(yè)，非所以應(yīng)名譽(yù)尊榮之野心，非所以養(yǎng)經(jīng)營(yíng)事業(yè)之才干。凡此皆甚卑下，不過(guò)其中有彼善于此者耳。知識(shí)之真正目的，乃所以恢復(fù)(大部分的)人在此世界中所原有之主權(quán)及權(quán)力(因?yàn)槭澜缰T物，人能呼其真名字時(shí)，即亦可再使令之)③。
哲學(xué)作為一種培養(yǎng)人探究世界本原與發(fā)展的理論體系及探討思維與存在關(guān)系的集合，其本身就是知識(shí)。切合知識(shí)的目的，哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)在于恢復(fù)人的主權(quán)，即肯定人的價(jià)值，尊重人的精神。不論是馬克思主義哲學(xué)，如發(fā)展的觀點(diǎn)、矛盾分析法或者是黑格爾的批判哲學(xué)，其根本目的在于探究一種方法，培養(yǎng)一種思辨能力，提升人正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力。與此之后，最大實(shí)現(xiàn)人行為主體的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。
人文精神在作為人文本體的自覺(jué)，在形而上規(guī)范中，不否定人的物質(zhì)利益，只肯定人的精神價(jià)值。因此，應(yīng)從哲學(xué)的科學(xué)化、實(shí)證化中解脫出來(lái)，確立哲學(xué)作為文明的靈魂地位，重建人文精神。
4 哲學(xué)素養(yǎng)與人文精神重塑大學(xué)精神
大學(xué)精神是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的獨(dú)特精神氣質(zhì)，它體現(xiàn)了一所大學(xué)的辦學(xué)理念和價(jià)值追求，是其教育的靈魂所在。大學(xué)精神的本質(zhì)包括了批判精神、創(chuàng)新精神、人文關(guān)懷精神;內(nèi)容涵蓋了道德精神、學(xué)術(shù)精神以及時(shí)代精神。大學(xué)精神決定了其塑造的人才品質(zhì)與特質(zhì)，對(duì)大學(xué)人才培養(yǎng)起著決定性的作用。
哲學(xué)與人文精神都是人類的精神家園，激勵(lì)人與現(xiàn)實(shí)對(duì)抗。當(dāng)人身處困境，人文精神幫助人肯定自己和他人的偉大，提升大學(xué)道德和人文關(guān)懷精神;面對(duì)疑惑，哲學(xué)思辨能力促進(jìn)人的思考，提升大學(xué)學(xué)術(shù)和批判精神;與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展的眼光看待并處理問(wèn)題，提升大學(xué)創(chuàng)新與時(shí)代精神。
現(xiàn)實(shí)教育模式與思想觀念的禁錮，使得當(dāng)代大學(xué)哲學(xué)素養(yǎng)與人文精神培養(yǎng)困難重重。因此，現(xiàn)代大學(xué)哲學(xué)教育任道而重遠(yuǎn)，既需要?jiǎng)?chuàng)新大學(xué)教育模式，重塑大學(xué)精神;也需要轉(zhuǎn)變大學(xué)生思想觀念，構(gòu)建人文精神。本文堅(jiān)信只有同時(shí)具備科學(xué)精神與人文精神的大學(xué)生，才能成為中華復(fù)興之路的中堅(jiān)砥柱。
基金項(xiàng)目：吉首大學(xué)校級(jí)課題資助(編號(hào)10JDX009)：論大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)與人文精神培養(yǎng)
注釋
① 周國(guó)平.人文精神的哲學(xué)思考：周國(guó)平教授在國(guó)家行政學(xué)院的講演[N].人民日?qǐng)?bào),2002-12-1(1).
?、?威廉・詹姆斯.實(shí)用主義[M].北京:商務(wù)印書館,1979.
?、?馮友蘭.人生哲學(xué)[M].廣西師范大學(xué)出版社,2005.
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