中國管理哲學導論論文(2)
中國管理哲學導論論文篇二
管理是隨著人類社會的發(fā)展及其需要應運而生的?？傮w來說，人類的管理經過本能、經驗、科學三個階段，而當下，正在由科學管理向哲學化進步。
一、從本能管理到科學管理
人類由聚居部族到城邦，最原始的管理，沒有任何的經驗可供參考，主要依靠管理者的“悟性”和個人的地位與魅力。那個時候，大凡優(yōu)秀一些的管理者通常被視為圣人，他們是“上帝”或者“道”的化身，他們憑借對人與人之間的關系的理解，開創(chuàng)了一些初始的管理理念，例如中國的“仁政”。東周“百家爭鳴”的時候，諸子開始總結前人的智慧，本能管理已經進入了尾聲，開始進入另一個時期——經驗管理時期。
當人類積累一定管理經驗的時候，借鑒前人經驗成為管理智慧的主要來源，在這個階段，管理者一般都精通歷史，從歷史中找到管理的得失和方法，《資治通鑒》也就是這種背景下誕生的。但是，經驗管理容易厚古薄今，而且經驗畢竟是前人的經驗，不可直接使用。更讓人惋惜的是，中國的經驗管理因循色彩和習慣都很濃重，以至于沒有朝科學管理的方向發(fā)展。
科學管理起源于西方的企業(yè)管理，經過工業(yè)化的催動從而不斷地發(fā)展和完善。到今天為止，從泰勒到德魯克，管理科學已經成了一門內容豐富、使用范圍廣泛的科學。這些管理思想和管理方法構成了現(xiàn)代社會管理科學，對工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展產生了直接的推進作用
二、從科學管理向哲學化管理是大勢所趨
科學管理思想是不是人類最好的管理理念呢?答案是否定的。我們從中外管理的實踐與思考的歷史都看到這樣的局限，尤其是金融危機以及以往的經濟問題，印證了西方管理理論的局限甚至失敗。
首先，科學止于人性?？茖W管理是以物質為基礎的，原先所說的科學層面的管理，其實都是單模塊的“事”與“物”上的管理，如物流、財務、營銷、生產、甚至人力資源的部分內容。當管理上升到真正的以“人”為本時，科學就顯得捉襟見肘了。
其次，科學管理是分專業(yè)的，是以相對特定的領域和靜止的環(huán)境為前提的?？茖W管理系統(tǒng)，大多是方法和工具，而研究這些具體的方法與工具之間的關系、研究更高層的規(guī)律，尤其是現(xiàn)代社會的人和事變化無常，確立組織的根本規(guī)律，就需要更高層次的思辨模式了，這就是管理哲學。
當人類管理進入真正的“人本”時期，進入整體思維時期，進入不是對具體表象而是對規(guī)律加以研用的狀態(tài)，就是管理的哲學化開始。管理的哲學化不是否定科學，相反，管理哲學化是以管理科學為基礎的。
那么管理哲學研究什么呢，有人用企業(yè)文化來代替，筆者認為這是不全面的。按照中國術語來說，管理哲學的內容起碼應包括:立心、立制、立人;其中，立心為本。立心，就是確立企業(yè)的基本精神、性格、價值取向、基本思路，包括企業(yè)在若干問題上的決策依據，如:穩(wěn)定與發(fā)展，合作與競爭，知與行，個體與團體等。這些問題與企業(yè)文化的理念部分有相似的地方，但不是絕對的相等。立制，就是建立企業(yè)基本的運行模式與規(guī)則，尤其包括企業(yè)權利體系，這是企業(yè)運行的基礎。立人，在企業(yè)是培養(yǎng)團隊，在個人則是安身、立命、智慧，這兩者是相輔相成的。在此，我們需要進一步強調的是，管理哲學的生成，首先是以對管理科學從學理與現(xiàn)實運作層面進行深刻的反思，勘定其合理與合法的范圍為前提。同時，管理哲學的崛起，內在要求現(xiàn)代管理必須植入文化與科學兩個基本因素，達到對文化有新的自覺，對科學也要有新的自覺，從而實現(xiàn)人文管理與科學管理的綜合，并在人的感性與理性，在個體、組織與社會之間探尋管理的新平衡。由此可見，管理哲學對管理科學的內在超越，是現(xiàn)代管理理論與實踐演進的必然。雖然管理哲學的生成步履艱難，但從管理科學向管理哲學的深層轉變卻具有內在的邏輯必然性和無法抗拒的現(xiàn)實動因。
管理哲學對“以人為本” 的深度解讀，既使人、人性、人的價值在管理活動中得到落實，也使人在管理中的自我激勵、自我創(chuàng)造和自主開發(fā)真正得以實現(xiàn)，充分顯示了管理哲學以價值理性為邏輯起點的管理思維。由此出發(fā)，管理獲得了新的“畫面”，管理不再僅是采取單一的技術手段，而應是技術、倫理、文化和哲學綜合作用的過程，這為真正提升現(xiàn)代管理水平、改進現(xiàn)代管理方法提供了具體的路徑。這就打破了管理科學的僵化模式，推動著現(xiàn)代管理從具體操作層面到價值前提與管理理念的更新，使管理的“人化” 空間得以充分地成長。管理哲學， 以新的價值原則、思維方式和理論邏輯把握“管理”、運用“管理”、推進“管理”，為我們帶來了管理理念的革命性變革。
三、現(xiàn)代管理科學發(fā)展的哲學軌跡
現(xiàn)代管理科學的發(fā)展，經歷了“古典管理”、“行為科學”、“管理叢林”，直至今天的“企業(yè)文化”階段。
現(xiàn)代管理科學發(fā)展的第一階段(1900～1930)，是以F·W泰羅、 M·韋伯為代表的“古典管理”階段。在這個階段上，主要把近代自然科學成果引入企業(yè)管理，提高效率，但其實質卻把人變成了機器的附庸。它忽視了人是富有情感、具有主動精神的主體。這個時期，泰羅盡管側重研究管理技術問題，但他卻注意到了科學管理的本質問題。他認為：“科學管理從本質精髓來說，包含某種哲學。”因此，有人把泰羅看成是首先提出管理哲學的管理論者。
現(xiàn)代管理科學發(fā)展的第二階段(1930～1960)，是以梅奧、麥格雷戈、馬斯洛等為代表的“行為科學”階段。行為科學的崛起及其廣泛應用，心理學展開了對管理科學的實驗研究，社會學也開始把管理作為社會群體生活的一個方面來加以研究。此外，美學、倫理學、邏輯學等學科也日益與管理學相結合。在上述諸學科研究成果的基礎上，管理方法論、管理心理學、公共關系學、管理邏輯學、管理倫理學等各門分支學科相繼發(fā)展起來。管理的研究方法也就由“古典管理”階段的自然科學數(shù)量方法轉向理論研究的哲學思辨方法，以探求管理主體在管理過程中的地位、意義和人文傾向。
現(xiàn)代管理科學發(fā)展的第三階段(1960～1980)，是以多種管理學派并存為特點的“管理叢林”階段。這個階段上的理論把企業(yè)看成是一個開放的社會技術系統(tǒng)，力圖從整體上把握管理與環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互影響和相互作用，使得管理實踐和管理理論的哲學色彩大大加深。
現(xiàn)代管理科學發(fā)展的第四階段(1980～)，就是“企業(yè)文化”階段。在這個階段上，把文化學的研究成果，應用到企業(yè)管理中來，充分發(fā)揮文化的作用。在當今企業(yè)經濟活動中，人是最寶貴的財富。許多發(fā)達的國家把聚集培養(yǎng)人才看成是整個管理活動生存發(fā)展的源泉。這就是說，在現(xiàn)代管理中，重視管理主體的價值，進而形成現(xiàn)代化管理的主導力量和核心，是現(xiàn)代化管理思想哲學傾向的重要方面。
從 管理 哲學的視角來看，管理決不僅僅是一種工具、一種技術手段，更重要的是一個價值實現(xiàn)的過程。因為任何管理都不僅僅要滿足 組織目標的實現(xiàn)，而應有更高層次的追求——展開與實現(xiàn)人的自我價值。由此，任何管理組織、管理方式、管理方法與管理行為都應該指向這一終極目標，并以這一目標的實現(xiàn)狀況作為標準來評判、矯正、重建管理組織、管理方式與管理行為。毋庸置疑，就管理科學總的 發(fā)展趨勢而言，管理科學正在經歷著由“物本” 管理向“人本”管理的轉化，對管理 文化和管理倫理的認識和分析已成為現(xiàn)代管理科學研究的 熱點和前沿。而“以人為本”，重視企業(yè)發(fā)展中人的要素影響，重視組織精神和組織價值理念的培育，把員工素質的提高作為組織績效提升的重要手段，更成為當前企業(yè)文化建設的核心。
四、中國式管理哲學
所謂中國管理哲學，是以“中國管理科學化，管理科學中國化”為宗旨，以集科學、文化、 藝術三位一體為特征，用中國傳統(tǒng)管理范式“文化管理”來統(tǒng)帥西方管理制度和工具，所形成的行之有效、生生不息的管理哲學。
中國的管理哲學中有兩個關鍵詞，一個是專制，一個是仁義。前者來自法家，后者來自儒家。漢以后，王霸雜用，成外儒內法。但不管是法家還是儒家，都是針對“人”的管理，更重要的是，都有一套完整的思想體系。隨著 社會的發(fā)展，人權意識的提高，中國的管理哲學必將走出一條抑“專制”而興“仁義”的道路。未來的中國管理哲學體系也不僅僅是傳統(tǒng)哲學，更不是專指儒家文化，“文化大融合”是必須的，所以，未來的中國式管理的哲學基礎可能是在“中庸”原則下的人文主義、科學主義、民族主義、資本主義、集權主義、神秘主義的統(tǒng)一。中國的管理比西方早得多。西方所謂科學管理，無非幾百年歷史，無論是霍桑試驗還是泰羅制。中國的管理有幾千年歷史，《孫子兵法》、《論語》中，都有重要的管理思想。我們?yōu)橹袊挠凭脷v史而驕傲，為中國傳統(tǒng)的管理思想而驕傲。不過中國的管理發(fā)明那么早，為什么近代以來管理落后于西方發(fā)達國家那么多呢?“中國有管理哲學，沒有管理科學”，什么是管理哲學，什么是管理科學呢?
(一)哲學是理念，科學是實操
兵法云：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。這是典型的理念，即指導思想。沒有理念，我們做事就沒有方向，不知道價值。但是，僅有理念行不行?當然不行，必須解決實操問題。
如何知己，如何知彼?需要運用大量的科學方法，如：調查、偵查、信息收集、數(shù)據分析、沙盤推演等等。這些，需要很多自然科學知識，僅僅依靠社會科學的理念和邏輯，肯定遠遠不夠。
(二)哲學是戰(zhàn)略，科學是戰(zhàn)術
戰(zhàn)略，表現(xiàn)在某一時點的總體布局，某一階段的綜合謀劃。在中國的管理哲學中，對戰(zhàn)略管理描述很多。如：圍魏救趙，這是很好的戰(zhàn)略布局。如何去圍，派誰去圍，什么時間開始圍，圍的程度如何，都需要通過一系列的戰(zhàn)術動作去完成。這不是幾個字的戰(zhàn)略目標可以解決的，需要大量的排兵布陣來實現(xiàn)。
其實，今天的科學發(fā)展觀，同樣是哲學問題。這是國家發(fā)展的戰(zhàn)略思想，如何實現(xiàn)科學發(fā)展，則需要解決大量戰(zhàn)術層面的問題。
(三)哲學是宏觀，科學是微觀
古人講：“半部《論語》治天下”。這是何等的氣派。其實，這里說的治，主要是從宏觀的哲學思想來講。治理國家，不要說現(xiàn)代國家，即使在古代，僅有哲學思想也遠遠不夠。國家需要組織、法律、管理、技術;需要物質生產、精神建設、文化事業(yè);等等。
這里講的管理哲學，也是經過 實踐檢驗屬于科學的范疇。而管理科學特指西方近代產生的科學管理?？茖W管理給了我們組織、制度、管理、流程、分析、控制等手段。這些，發(fā)源于西方伴隨工業(yè)革命產生和發(fā)展。中國歷史上，沒有真正的工業(yè)革命時期。所以，中國人的思維方式，定性多、定量少;行為方式，滿足差不多，不追求精細化;表達方式，縱論天下多，具體分析少。
中國改革開放這30多年以來，才真正開始了工業(yè)革命的進程，開始了科學管理的發(fā)展。打開窗戶看一看，日本人的精細、德國人的嚴謹，都給中國人留下了深刻的印象。我們要用幾十年時間，完成西方人幾百年的科學管理歷程，真是一件了不起的事情。
五、結語
在未來的道路上，我們不僅需要傳統(tǒng)、經典的管理哲學，同樣需要嚴謹、量化的科學管理。兩者充分結合，才能使中國在管理方面，完成新的跨越，達到新的水平。所以，中國式管理的價值點是：找到了任何管理思想的最初的那顆種子，那就是人或者組織的文化基因，我們現(xiàn)在稱為組織哲學的那種東西。在這樣的基礎之上，才有了我們現(xiàn)在所說的進一步的哲學式管理的發(fā)展。
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