優(yōu)秀王陽(yáng)明哲學(xué)論文

　　最近看粗略看了一下《明朝的那些事》，對(duì)其中一段寫王陽(yáng)明特感興趣，便到圖書館去查了一些資料，正好當(dāng)做作業(yè)寫成一篇小論文。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的王陽(yáng)明哲學(xué)論文的相關(guān)資料，希望對(duì)你有幫助!

　　王陽(yáng)明哲學(xué)論文篇一

　　【摘要】王陽(yáng)明的哲學(xué)思想在歷史上受到的重視不是很多，就像他在明朝社會(huì)的官場(chǎng)上，人人都覺得他奇才蓋世，但他卻仕途坎坷，始終不被重用一樣。王陽(yáng)明所創(chuàng)立的心學(xué)是塊真金，但是它與統(tǒng)治階層歷代推崇的理學(xué)相悖，所以自然要被埋在土里。這在中國(guó)社會(huì)是一個(gè)既奇怪又不奇怪的問(wèn)題。這么說(shuō)吧，并不是所有真金都會(huì)發(fā)出光芒的，關(guān)鍵要看人們是把你埋在土里還是放在耀眼的柜臺(tái)上。本文探討王陽(yáng)明的哲學(xué)思想，無(wú)在乎其在中國(guó)歷史上的地位如何，而在于其思想價(jià)值對(duì)于當(dāng)今社會(huì)有無(wú)所補(bǔ)，有無(wú)必要推陳出新，把這塊真金從土里挖掘出來(lái)放在耀眼的柜臺(tái)上?

　　【關(guān)鍵詞】王陽(yáng)明 心學(xué)

　　一、 王陽(yáng)明哲學(xué)思想簡(jiǎn)介。

　　王陽(yáng)明，浙江余姚人(公元1472-1528年)，明朝大哲學(xué)家、思想家、教育家、軍事家、政治家,文學(xué)家,書法家,詩(shī)人，是歷史上少有的文武全才，全能大儒。

　　王陽(yáng)明哲學(xué)思想的精髓在于"心即理"、"知行合一"和"致良知",即人們所命名為的"心學(xué)"。"而朱熹理學(xué)的核心則是"存天理，滅人欲"，"心學(xué)"是對(duì)朱熹"理學(xué)"的一場(chǎng)修正，而在中國(guó)歷史上，朱熹的理學(xué)曾是統(tǒng)治階層信奉的正統(tǒng)思想，因而王陽(yáng)明所創(chuàng)造的"心學(xué)"在與"理學(xué)"的沖突中曾遭到統(tǒng)治階層的排斥。在歷史上，知朱熹"理學(xué)"的人多，知王陽(yáng)明 "心學(xué)"的人少。

　　王陽(yáng)明認(rèn)為：朱熹要求人們絕對(duì)服從抽象的“天理”是沒(méi)有道理的，更不符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的客觀實(shí)際。他認(rèn)定“天理”就在每個(gè)人自己的心中，主觀唯心地要求人們“知行合一”，通過(guò)提高自己內(nèi)心的修養(yǎng)和知性，消除每個(gè)人自己的私欲和雜念，從而達(dá)到社會(huì)的和諧發(fā)展——即所謂的“致良知”。他主觀唯心地要求封建王朝：對(duì)人類實(shí)施教化，應(yīng)該把道德倫理融入到人們的日常活動(dòng)中去，以自我的“良知”代替私欲，就可以消除“心中賊”。他認(rèn)定：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎?”并堅(jiān)決地發(fā)出了“至善只是此心純乎天理之極便是，更于事物上怎生求?”的反問(wèn)?！锻蹶?yáng)明全集》的開篇《知行錄之一·傳習(xí)錄上》就明確了王陽(yáng)明的“心即理也。”的主觀唯心主義哲學(xué)思想。王陽(yáng)明認(rèn)為：“無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡的是良知，為善去惡是格物。”

　　二、 王陽(yáng)明哲學(xué)思想的由來(lái)。

　　王陽(yáng)明的哲學(xué)思想的產(chǎn)生不是偶然的，而是與其家庭背景、個(gè)人生活經(jīng)歷、社會(huì)環(huán)境等密切相關(guān)的。

　　1、王陽(yáng)明的家庭背景對(duì)于其成長(zhǎng)道路的影響。

　　王陽(yáng)明是在一個(gè)世代書香，卻淡泊名利的特殊的家庭環(huán)境里長(zhǎng)大的。王陽(yáng)明的六祖王綱在元末就文武雙全，小有名氣，會(huì)筮法，會(huì)相面。但是卻隱居山間，直至70歲時(shí)還是被劉伯溫推薦到朝中當(dāng)了兵

　　部郎中。王綱死后留下先世遺書，說(shuō):"但勿廢先業(yè)而已，不以仕進(jìn)望爾也。"正如《王陽(yáng)明大傳》一書作者周月亮所著:王陽(yáng)明祖上"三代人耕讀養(yǎng)氣，不失'江左望族'的余風(fēng)，已殊為可觀。王陽(yáng)明繼承了先祖的仁義和樂(lè)、與人交際親切藹然而尊嚴(yán)不可侵犯的個(gè)性，敏捷練達(dá)的才智，處逆心順的作風(fēng)， "組織能力強(qiáng)，百務(wù)紛陳，應(yīng)之如流;在危疑震蕩之際，能卓然屹立"的大丈夫氣概。而正是上述這些人性氣息，奠定了王陽(yáng)明未來(lái)的走向圣賢的道路。

　　2、曲折的生活閱歷中升華出來(lái)的人生真實(shí)感悟。

　　王陽(yáng)明早期師承朱熹，曾按朱熹"格物致知"的教誨坐在竹子前七天七夜，不顧風(fēng)吹雨淋，不吃不喝，以圖窮竹子之理，最終這“理”沒(méi)格出來(lái)，倒是格出了一場(chǎng)重感冒。從此，他對(duì)朱熹的理學(xué)產(chǎn)生了懷疑。在龍場(chǎng)的缺衣少食、舉目無(wú)親的貧困生活中，王陽(yáng)明發(fā)現(xiàn)心是萬(wàn)事萬(wàn)物的根本，世界上的一切都是心的產(chǎn)物，由此創(chuàng)造了他的"心學(xué)"基礎(chǔ)。他說(shuō):爾未看此花時(shí)，此花與爾心同歸于寂。而來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色，一時(shí)明白起來(lái)。便知此花，不在爾的心外。王陽(yáng)明走出貴州龍場(chǎng)，之后便一生在官場(chǎng)上游走。在擔(dān)任地方官時(shí)，曾造福一方百姓;在掛帥剿匪時(shí)累立奇功，曾大破宸濠之亂，平定江西匪亂?？墒沁@些功業(yè)并沒(méi)有給他帶來(lái)吉祥，相反，卻遭人嫉妒與陷害，使他遭受了更多的磨難。晚年他奉旨去兩廣平定少數(shù)民族起事，勝利后返回途中病逝于船上。王陽(yáng)明用自己一生的立德、立功、立言，為后人留下了一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，他臨終前，他的學(xué)生周積問(wèn)他還有什么遺言，他指著胸口說(shuō):"此心光明，亦復(fù)何言!"

　　3、社會(huì)環(huán)境對(duì)于王陽(yáng)明哲學(xué)思想的熏陶。

　　王陽(yáng)明所處的時(shí)代位于明朝中期最為腐敗，最為黑暗的時(shí)期。正德皇帝昏庸無(wú)度，整天沉浸于聲色犬馬之中，不理朝政，把江山大權(quán)整個(gè)交到了太監(jiān)劉瑾手中。劉瑾利用手中的大權(quán)，專橫跋扈，設(shè)立了歷史上令人膽寒的東廠、西廠，專事迫害忠良，鎮(zhèn)壓百姓。于是，各地的農(nóng)民起義不斷發(fā)生，社會(huì)動(dòng)蕩不堪，賢良志士遭受壓制，奸臣貪官小人得志。王陽(yáng)明生活在這種時(shí)代，自然是英雄無(wú)用武之地。但也正因?yàn)槿绱?，心學(xué)在亂世中產(chǎn)生了。心學(xué)的產(chǎn)生，如慢慢黑夜中的一盞明燈，既照亮了個(gè)人的心，也照亮了社會(huì)。對(duì)于個(gè)人，人們可以用內(nèi)心的平和、無(wú)私來(lái)抵御外界的混濁，紛擾。對(duì)于社會(huì)，可用道德規(guī)范來(lái)抵御世俗的敗壞。因此說(shuō)，心學(xué)的產(chǎn)生，是明代中期以后社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。因此，王陽(yáng)明"心學(xué)"一出，學(xué)子云聚，風(fēng)氣大開，"心學(xué)"思想立刻在社會(huì)上廣泛傳播開來(lái)。

　　三、 王陽(yáng)明哲學(xué)思想對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的影響。

　　在中國(guó)封建社會(huì)具有這樣一種現(xiàn)象，治世興理學(xué)，亂世興心學(xué)。王陽(yáng)明的心學(xué)是他在亂世之中歷經(jīng)坎坷而悟出的任世間滄桑變幻，我自內(nèi)心坦蕩的處世精髓，人們自然可以從中尋找到如何在世態(tài)炎涼的社會(huì)環(huán)境之中尋找內(nèi)心平靜，保持高尚情操的精神武器。

　　1、 有助于社會(huì)興利除弊、開放風(fēng)氣。

　　王陽(yáng)明的心學(xué)教導(dǎo)人們破除心中賊，與孔子的克己復(fù)禮異曲同工，對(duì)于規(guī)范社會(huì)道德，改變社會(huì)風(fēng)尚的確具有不可估量的作用。它教育人們克制自己的私欲，避免驕奢淫逸的生活方式，以免遭至覆滅之災(zāi)。我們今天宣揚(yáng)王陽(yáng)明的心學(xué)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。其中一點(diǎn)是王陽(yáng)明的心學(xué)非常有利于培養(yǎng)政府官員的勤政愛民思想，王陽(yáng)明不僅宣揚(yáng)他的心學(xué)，而且用身體力行來(lái)實(shí)現(xiàn)他的

　　"知行合一"，在他為官的道路上，每到一地，就造福一方百姓，建立學(xué)堂、推行教化、整頓吏治、興利除弊、開放風(fēng)氣，被當(dāng)?shù)匕傩辗钊羯衩?。他的這些行為，正是現(xiàn)今的政府官員所應(yīng)學(xué)習(xí)的。

　　2、用"良知"來(lái)抵御當(dāng)代社會(huì)的拜金主義。

　　目前中國(guó)社會(huì)個(gè)性如脫韁的野馬，私欲過(guò)于膨脹，人們對(duì)于金錢利益的過(guò)度追求。在洶涌的經(jīng)濟(jì)大潮之下，很多人被金錢迷住了雙眼，各種道德淪喪、社會(huì)犯罪事件接連發(fā)生。而王陽(yáng)明主張的"致良知"，認(rèn)為只有療救人心，才能拯救社會(huì)，只有每一個(gè)人去掉內(nèi)心世界的"惡欲"和"私欲"，才能解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題。因此，我們大力宣揚(yáng)王陽(yáng)明的哲學(xué)思想，去發(fā)掘心中的良知，用高尚的良知去克制無(wú)限的私欲是十分必要的。王陽(yáng)明認(rèn)為:"天下之患，莫大于風(fēng)俗之頹靡而不覺。"我們有必要鼓吹王陽(yáng)明的心學(xué)，教育人們以平常之心應(yīng)對(duì)紛紜變幻的物質(zhì)世界，用自己高尚的情操破除"心中賊"。這將有利于上升民眾的道德情操，扭轉(zhuǎn)不良的社會(huì)風(fēng)氣。

　　3、有助于我們破除迷信，大膽質(zhì)疑，促進(jìn)理論研究的發(fā)展。

　　凡事皆有度，不能過(guò)度。無(wú)論什么事情，一旦被人們極端地推崇，就變成了迷信。王陽(yáng)明的哲學(xué)思想恰恰可以幫助我們破除一些迷信，對(duì)世界、對(duì)人生有一些更實(shí)際的認(rèn)識(shí)。王陽(yáng)明最早師從朱熹，可是他不盲從，具有自己的獨(dú)立見解，一旦從他所信奉的理論中發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，就敢于大膽提出疑問(wèn)，創(chuàng)立自己的新理論。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)王陽(yáng)明這種不迷信，不極端，和敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇敢精神。實(shí)際上，這世界從來(lái)都是在否定再否定之中向前發(fā)展的，沒(méi)有一種理論是永遠(yuǎn)正確的，就像沒(méi)有一種社會(huì)是永遠(yuǎn)不變的一樣。社會(huì)改變了，理論也應(yīng)隨之向前發(fā)展，"通權(quán)達(dá)變"，是孔子認(rèn)可的最高境界。不能通權(quán)達(dá)變就只能刻舟求劍、守株待兔。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　當(dāng)年明月《明朝那些事》

　　周月亮《王陽(yáng)明大傳》;

　　《朱子語(yǔ)類》卷四;

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