科學技術哲學概論的結課論文

科學技術哲學概論的結課論文

　　當代科學技術的發(fā)展，高科技成果向現(xiàn)實生產力的迅速轉化，為全球社會化大生產和大經濟的發(fā)展提供了強大動力，使世界各國為搶占科技、產業(yè)和經濟的制高點，以下是學習啦小編整理的科學技術哲學概論的結課論文的相關資料，歡迎閱讀!

　　科學技術哲學概論的結課論文篇一

　　當代科學技術的發(fā)展，使全球進入知識經濟新時代

　　當代科學技術的發(fā)展，高科技成果向現(xiàn)實生產力的迅速轉化，為全球社會化大生產和大經濟的發(fā)展提供了強大動力，使世界各國為搶占科技、產業(yè)和經濟的制高點，既進行著全方位的劇烈競爭，又進行著全方位的合作，不同社會制度、不同社會發(fā)展階段的國家，紛紛以科學技術為手段，進行產業(yè)結構、經濟結構的調整，經濟制度的大變革和經濟增長方式的大轉變，以科技創(chuàng)新為核心的知識經濟將取代工業(yè)經濟而登上全球經濟形態(tài)的寶座。

　　政治全球化

　　政治是經濟的集中表現(xiàn)。當代科學技術的發(fā)展，經濟全球化必然要求并帶來政治全球化，要求政治上的合作和聯(lián)合，要求建立更公正、更具同情心、更合理的世界新秩序，以確保越來越多的人受益，越來越少的人受害;要求確保和平和可持續(xù)發(fā)展是全球議程的首要目標和主題。當代科學技術和經濟的發(fā)展為滿足這種要求提供了可能?，F(xiàn)在，東西方冷戰(zhàn)結束，南南合作、南北對話、大國間結成戰(zhàn)略伙伴關系、政治上的握手、全球論壇的創(chuàng)造等等，就是政治全球化的證明。

　　文化全球化

　　文化是凝結在人類勞動產品上的物質創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的總和，包括哲學信仰、價值取向、行為準則、風俗習慣、制度禮儀等。當代科學技術及成果本身就是全人類共同創(chuàng)造的一種高級文化。伴隨著經濟全球化、政治全球化以及計算機網絡的產生和普及、虛擬組織的出現(xiàn)等，促進了全球性交往，從而使各國、各民族的文化在全球性交往中碰撞、磨合，取長補短、相互包容，從而形成全球性文化。當代科學技術的發(fā)展促進了世界的全球化，而全球化的趨勢也加快了當代科學技術的進一步發(fā)展。

　　全球化下的當代科學技術哲學觀

　　全球化下的科技哲學是什么

　　全球化下，科學技術發(fā)生了理論自然科學的多次革命、系統(tǒng)科學革命、新技術和高技術革命，自然科學、技術科學和社會科學整體化，科學技術社會化、社會科學技術化，科學技術除了提供自然界縱向演化圖景，還提供了橫向的新的特征圖景。因此，當代科學技術哲學應該是人類為獲得人化世界的科學圖景和辯證發(fā)展而對現(xiàn)代科學技術整體化知識體系進行思維綜合以及對現(xiàn)代科學技術的終極存在、終極解釋和終極價值在本體論、認識論、方法論、價值論、發(fā)展論上作出的理性追求。

　　科學技術的主體——人是什么

　　全球化下，當代科學技術的發(fā)展表明，人是具有由生理、心理、思維器官組成的自然結構，由人際交往關系、文化交流關系和目標達成關系組成的社會結構，由情感、意志、知識組成的精神結構，以及與這

　　些結構相對應產生的以生理性、 心理性和思維性為標志的自然屬性，以 實踐性、角色性和個性為內容的 社會屬性，以自主性、能動性和創(chuàng)造性為特征的精神屬性相統(tǒng)一的存在物;人的價值的實現(xiàn)就是人的自然力的喚醒、對象性關系的全面生成、社會關系的高度豐富、需要性的全面滿足。因此，當代科學技術 哲學新理解的人是以自然、社會、精神結構和屬性為本質，以生物性、勞動性、智慧性、情感性、社會性、需要性、非特定性為本性，以本體力量、異體力量和提升力量形成的本質力量向世界展示其行為和價值的不斷 發(fā)展的理性存在物。

　　科學技術的本體——世界是什么

　　科學技術本體的根基是外部世界。那么，世界是什么? 這是科技哲學終極存在追求的主題。傳統(tǒng)自然哲學把科學技術的本體看成是自然界，而且僅僅是以物質和能量組成的自然界。在全球化的趨勢下，科學技術的對象是自然界、社會和人構成的世界。依據現(xiàn)代科學技術成果，對世界進行哲學反思，得出的結論是:世界是由物質、能量、信息組 成的多級遞階結構的整體大系統(tǒng)，是一個人類實踐活動所能把握的和暫時不能把握的脹縮永恒循環(huán)的世界，是簡單性和復雜性、必然性和偶然性、決定性和 統(tǒng)計性、線性和非線性、漸變和突變等相統(tǒng)一的一切皆關系的世界。

　　人類和世界的關系是什么

　　人類產生出來后，為了生存和發(fā)展，必然要同外部世界發(fā)生這樣或那樣的關系，這是科學技術哲學終極解釋探求的基本問題。傳統(tǒng)自然哲學把人看成是自然的主人，而把自然界看成是人類征服的對象，因此，人類和自然界的關系只能是異質的對立，是人類對自然界單向作用的主客體關系。全球化下，依據當代科學技術的成果對人類與世界的關系進行哲學反思得出:人類是世界的一部分，世界是人類生存和發(fā)展的搖籃、基礎和前提，人類同世界的關系是世界的一部分同世界的另一部分的關系，是同質的和諧、協(xié)調關系，是雙向作用的對象性關系——認識與被認識、改造與被改造、審美與被審美的關系。

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