科技哲學(xué)的相關(guān)論文

科技哲學(xué)的相關(guān)論文

　　透過其輝煌的光環(huán)，靜心的進(jìn)行哲學(xué)反思，科學(xué)的進(jìn)行價值審視，或許是必須的選擇了。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的科技哲學(xué)的相關(guān)論文的相關(guān)資料，歡迎閱讀!

　　科技哲學(xué)的相關(guān)論文篇一

　　[摘要]當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的地位與作用日益突出，但與此同時，與科學(xué)技術(shù)相隨而生的諸多社會問題也日益嚴(yán)重，科學(xué)技術(shù)帶來了希望和向往，也給帶來了悲劇和危機(jī)，在共享科技成果的同時又不得不共擔(dān)其帶來的后果。透過其輝煌的光環(huán)，靜心的進(jìn)行哲學(xué)反思，科學(xué)的進(jìn)行價值審視，或許是必須的選擇了。

　　[關(guān)鍵詞]科技 價值 人性化 指向具體化

　　中圖分類號：B80 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-7597(2009)0720190-02

　　一百多年以前，恩格斯曾經(jīng)提到：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然都報(bào)復(fù)了我們。”隨著時間無情的流逝，這種報(bào)復(fù)也愈演愈烈，溫室效應(yīng)、臭氧空洞、水土流失、倫理失序、戰(zhàn)爭災(zāi)難、酸雨、疾病……從個人到社會、從生存到發(fā)展，都讓我們深陷其中，一場“人類拯救”首先從反思開始。

　　一、科技與價值的背離

　　科技作為人類的一種重要的活動，從其產(chǎn)生、應(yīng)用、監(jiān)督、評價等各個環(huán)節(jié)都是有著實(shí)際的物質(zhì)承載，這也就在實(shí)際上賦予了科技本身必然要體現(xiàn)的價值。其中立性、超社會性觀點(diǎn)是很值得商榷的。事實(shí)上，科學(xué)技術(shù)在生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理道德等各個方面都早已引起了價值異化，使得科技與自然、與社會、與人的價值相背離。

　　(一)科技與自然價值的背離

　　這是科技價值異化的外在表現(xiàn)，這也是我們最直接能感受到的。自20世紀(jì)60年代環(huán)境污染開始成為一個全球性的課題以來，人們就開始奔波于尋求救治的良方。然而時至今日，全球環(huán)境日益惡化的總體趨勢并未從根本上得到遏制，地球作為我們生命的家園，如今變得滿目瘡痍，使人類的生存空間危機(jī)四伏。在影響環(huán)境問題的因素中，科技的發(fā)展和運(yùn)用可以說是最直接的催化劑。溫室效應(yīng)、臭氧空洞、酸雨等危機(jī)已經(jīng)體現(xiàn)了科技因素的巨大負(fù)效用，科技嚴(yán)重的破壞了自然生態(tài)，正在不斷地摧毀我們難以找回的和諧家園。科技與自然價值的背離，造就了科技對自然的強(qiáng)大破壞力，直接地威脅著人類的生存環(huán)境。越是科技發(fā)達(dá)、運(yùn)用廣泛的地方，其造成的嚴(yán)重后果越是驚人，隨著科技的日益發(fā)展，它已經(jīng)侵入到自然界的每一個角落?？萍冀o了我們美好的希望，同時也把我們一步步逼上絕境?？萍歼€在飛速發(fā)展，而環(huán)境也在被不斷摧毀，大自然只能在迫不得已的在對人類的報(bào)復(fù)中期待著人類的幡然醒悟。而對我們?nèi)祟悂碚f，現(xiàn)在所要做的只是爭取一個改正的機(jī)會而已。

　　(二)科技與社會價值的背離

　　讓社會持續(xù)發(fā)展最重要的是要有一套科學(xué)的循環(huán)發(fā)展機(jī)制來支撐，科技的發(fā)展運(yùn)用應(yīng)將在這一要求中起到重大的推進(jìn)作用。事實(shí)上，科學(xué)技術(shù)與社會價值已經(jīng)背離，形成了相互傾軋、惡性循環(huán)的局面。這主要是科技所帶來的巨大

　　物質(zhì)利益和由此產(chǎn)生的巨大物質(zhì)力量，使社會形成了錯誤的用來取得、分配和使用社會勞動資料和成果的方式?？萍嫉牟黄胶獍l(fā)展造成了社會資料和成果的“私有制”，在這一基礎(chǔ)上的社會要想不爆發(fā)危機(jī)是很難想象的，科技的物質(zhì)利益在實(shí)際上造成了社會的分化和割裂，各區(qū)域的力量分別不擇手段、不計(jì)后果的去盲目追求，這嚴(yán)重的削弱了整個人類社會有機(jī)體的總體效力，使得人類社會持續(xù)發(fā)展的美好理想變得如此的飄渺而不著邊際。在這種各自為戰(zhàn)、把科技力量特殊化的無數(shù)力量中，無法形成推動人類社會健康向前的合力，就像科技的負(fù)效應(yīng)是全球性的一樣，人類社會需要公共的科技力量。

　　(三)科技與人的價值的背離

　　我們所從事的各種活動，作為人類社會發(fā)展的一個環(huán)節(jié)，最終都是為了人自身的全面發(fā)展。在這一追求中，人們想到了解放、自由，并大力的借用了科技的力量，貫穿人類的整個征服實(shí)踐當(dāng)中。在實(shí)際中，人的發(fā)展卻又恰恰被科技所局限住，人在科技發(fā)展的過程中各個方面都產(chǎn)生了深刻的變革，接連不斷的科技革命在人類文明史上有著不可磨滅的歷史地位，它提高了人類的認(rèn)識和改造能力，把人從各種局限中不斷地解放出來，正在我們可喜于自身的發(fā)展時，卻才發(fā)現(xiàn)，我們又陷入了另一種被局限的困境當(dāng)中，伴隨著我們所認(rèn)為的各種提高中，還提高了的是對我們自身的破壞力，我們正在以巨大的代價來換取我們現(xiàn)在的尷尬處境。人所付出的代價就是自己所支配的客體的異化。我們支配機(jī)器，解放我們自身的繁重體力勞動，卻變成了機(jī)器的附庸，我們的體力、智力的發(fā)展開始依附于機(jī)器，我們失去了人自身的自由環(huán)境，我們的生理遭到了破壞，心理遭到了壓抑，我們的個性和自由被扼殺?？萍家呀?jīng)由作為人類擺脫統(tǒng)治的工具轉(zhuǎn)化為人統(tǒng)治人的工具，這種對人自身主體性的否定性因素使我們異化成了最大的一類“機(jī)器人”。迷失了自我的人類，用這迷亂的腳步，什么時候才能走出發(fā)展的迷宮呢?

　　二、科技與價值背離的哲學(xué)根源

　　人類歷史在整個的歷史長河中顯得是那么的短暫，但就是在這如此短暫的實(shí)踐中，人類已經(jīng)面臨了生死攸關(guān)的困境。我們再每前進(jìn)一步，卻是那么的艱難。我們該怎樣看待歷史和現(xiàn)在呢?科技作為我們發(fā)展的必要力量，為何結(jié)果不是我們所預(yù)期的呢?個人認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)科技和價值的背離在于我們沒有全面的認(rèn)識科技，科技還只是作為一個“無辜者”在人們的各種爭議中無序釋放，其中在認(rèn)識上需要提高的一個很重要的方面，那就是我們認(rèn)識到科技自身價值的兩重矛盾。

　　(一)科技的人性化與非人化的矛盾

　　科技一方面要求提高人類的生存地位和生活質(zhì)量，體現(xiàn)著突出人類在宇宙中統(tǒng)治地位的作用;另一方面科學(xué)技術(shù)又要求體現(xiàn)規(guī)律，表達(dá)除人類之外的綜合訴求，又必然要求淡化人類的統(tǒng)治地位。這一矛盾是科學(xué)技術(shù)本身實(shí)質(zhì)的價值歸宿，對于沉浸在征服快感的人類來說，顯然是不愿看到后者的。于是很好理解，科學(xué)技術(shù)“偏袒”了人類，同時作為報(bào)復(fù)也“偏袒”了人類。在人類每一次費(fèi)勁心思去主宰世界的時候，都遭到了必然的反抗，或許這是一場必須的無休止的戰(zhàn)爭，但我們手中的武器卻終究是畸形的科學(xué)技術(shù)，從長遠(yuǎn)來看，我們要考慮的不應(yīng)是最后的勝利，而是如何自保的問題了。

　　科技作為科學(xué)成果，其具有著內(nèi)在的規(guī)律性，顯然，僅僅為人是不全面的。其作為一種手段 聯(lián)系的是人 類與自然、人與 社會、人與人。科技自身的這重矛盾決定了在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，科技不是一種統(tǒng)治手段，人類更不能憑借科技手段取得絕對的統(tǒng)治地位。人的真正 發(fā)展程度取決于科技多大程度上用于利益均衡上。而僅僅是服務(wù)于人類的征服目的當(dāng)中，人類或許只能喪失在這個星球上獲得的僅有的一席之地。

　　(二)科技指向具體化與要求制衡全面性的矛盾

　　在人類所從事的各領(lǐng)域的 實(shí)踐中，不斷遇到的新問題、新情況、新困難持續(xù)的刺激著人們的征服欲望，作為最終的輔助手段，具有鮮明針對性的科學(xué)技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。各種科技的閃亮登場都體現(xiàn)了人們曾經(jīng)的困苦處境，作為實(shí)踐要求和人主觀能動性的綜合結(jié)果，從這個角度說，科技的發(fā)展史無疑是人類曾經(jīng)的“患難史”。在這種情況下發(fā)展起來的科技，都有著明顯的目的指向，在感于人類作為高等智慧動物的同時，也逐步幻化了人類意識的無窮力量，在那種只怕想不到?jīng)]有做不到的極度沸騰心境下，我們沒意識到的是科技還有要求制衡的全面性?？萍嫉陌l(fā)展運(yùn)用都應(yīng)當(dāng)是一個整體機(jī)制，這有兩層含義，一是科技要運(yùn)用于人類生活的各個方面，讓科技在每一個方面都表現(xiàn)出巨大的改造力量，從而綜合全面的不斷改善人類處境;另一層意思是科技的每一次運(yùn)用只意味著其所指向的單方面的情況改善和問題解決，而其結(jié)果只是其所針對的局部變化，這就要求其他的科技運(yùn)用來達(dá)到與這種局部變化相制衡的整體布局。我們所要說的主要是后面這一層。我們現(xiàn)在的科技運(yùn)用還只是較多的出于功利性目的而強(qiáng)調(diào)局部指向，而作為必須要有的與這種局部變化相制衡的科技手段和科技運(yùn)用卻被忽略。這正是我們在運(yùn)用科技進(jìn)行改造時留下的最大隱患，而可怕的是這種隱患必然要以強(qiáng)制的方式實(shí)現(xiàn)自我調(diào)整，即以報(bào)復(fù)的形式反饋給人類。我們所缺少的就是這種全面的科技運(yùn)用機(jī)制，而不是在我們遭到這種必然的報(bào)復(fù)之后的彌補(bǔ)性的給予個別的補(bǔ)償。

　　總之，我們懷著美好的夢想，努力的去奮斗無疑是正確的，但是在必然性面前，我們要利用的也僅此而已。我們要看到我們還只是處于很長的成長之路的一個低的起點(diǎn)，科技將是我們繼續(xù)成長的必須營養(yǎng)，科技為什么服務(wù)，怎樣服務(wù)是我們能否吸收營養(yǎng)的關(guān)鍵，而一味的把科技人性化和把科技指向具體化正是讓我們“營養(yǎng)過剩”和“營養(yǎng)不適”的根源。

　　三、科學(xué)技術(shù)的價值導(dǎo)向

　　科技將伴隨人類實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展實(shí)踐的每一個過程，其帶來巨大的改造力量的同時也表現(xiàn)了相應(yīng)高強(qiáng)度的破壞力量，因此，在科學(xué)技術(shù)研究和運(yùn)用的過程中，必須賦予積極的價值導(dǎo)向，使科學(xué)向著有利于人類、社會、自然和諧的方向發(fā)展。

　　(一)科技為什么服務(wù)，是實(shí)現(xiàn)科技價值的先導(dǎo)

　　科技的服務(wù)對象根本上說不能僅僅表達(dá)為為全人類服務(wù)，這只能導(dǎo)致科技的人性化傾向，加速使人類從自然界整個有機(jī)體中脫離出來，而這種脫離不是高于自然界，卻是被自然界孤立起來。顯然我們?nèi)祟惷撾x了自然界，發(fā)展是無從談起的。而這也正是造成我們困境的根源之一，我們只是服務(wù)了“科技社會”，卻沒有想到與“科技社會”根本利益一致的“科技自然”。我們所要求的科技的服務(wù)對象應(yīng)該是適合人類發(fā)展的所有應(yīng)然的集合體。這就要求我們把科技的直接服務(wù)對象為人類轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍嫉男Ч罱K為人類，避免把科技人性化單極傾向，或許最后我們才能真正的實(shí)現(xiàn)“人性化”。

　　(二)科技怎樣服務(wù)，是實(shí)現(xiàn)科技價值的根本

　　這主要指把科技作為改造力量運(yùn)用于實(shí)踐的 組織原則。我們應(yīng)當(dāng)避免科技指向具體化的傾向，而應(yīng)該是要有與這種具體化指向相適應(yīng)的關(guān)聯(lián)體系，形成全面的科技實(shí)施機(jī)制。這樣才能避免科技對單方面產(chǎn)生效應(yīng)后其他方面的不適應(yīng)，典型的先污染后治理的彎路已給我們上了深刻的一課。世界作為有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體，被科技納入改造對象時，必然要求得到全面的科技運(yùn)用，愈是把科技指向具體化，愈是給我們帶來相關(guān)聯(lián)的諸多問題，而這種改造各方面愈是同步，愈能全面的實(shí)現(xiàn)科技應(yīng)有的價值。

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